九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識(shí)別研究

文／胡銘真 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 碩士研究生

傅 紅 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 副教授（通訊作者）

耿藤喻 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 碩士研究生

曾雅婕 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 碩士研究生

引言

九寨溝縣自古以來(lái)便是多民族交匯融合之地，形成了既有民族性又有獨(dú)特地域特征的文化景觀。其中，藏族傳統(tǒng)村落作為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是民族文化保護(hù)研究中不可或缺的部分。然而，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展與現(xiàn)代化的要求對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)形成了一定的沖擊，再加上地震、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害的影響，不少藏族村落傳統(tǒng)文化景觀正在消失，對(duì)九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落的保護(hù)迫在眉睫。

1 景觀基因認(rèn)知

“基因”在生物學(xué)領(lǐng)域是指生物體遺傳的基本單位，“景觀基因”即指聚落景觀風(fēng)貌遺傳的基本單位，它決定聚落景觀的外在表現(xiàn)形式并具有遺傳性[1]。以劉沛林為代表的國(guó)內(nèi)學(xué)者在傳統(tǒng)村落文化景觀基因的研究領(lǐng)域已取得一定研究成果，包括傳統(tǒng)村落景觀基因特征的提取與識(shí)別[2]、景觀基因圖譜的構(gòu)建[3]、傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)[4]等研究方向，涉及人文地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等諸多學(xué)科。本文嘗試運(yùn)用景觀基因理論系統(tǒng)性地識(shí)別九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落的景觀風(fēng)貌特征，為后續(xù)藏族村落的保護(hù)以及藏族文化的傳承提供理論參考。

2 研究區(qū)基本概況

地質(zhì)背景復(fù)雜，地貌多樣的九寨溝縣是多民族聚居地，包括漢、藏、回、羌等民族，藏族作為其中人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，占其總?cè)丝诘?2.6%。本研究選取九寨溝縣國(guó)家級(jí)和省級(jí)共10 個(gè)藏族傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象（表1），對(duì)其景觀基因進(jìn)行識(shí)別與提取。

表1 九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落名錄（表格來(lái)源：作者自繪）

3 識(shí)別體系的構(gòu)建

景觀基因按其物質(zhì)形態(tài)可以分為物質(zhì)景觀基因與非物質(zhì)景觀基因，結(jié)合總體優(yōu)勢(shì)性、局部突出性、個(gè)體獨(dú)特性、基因唯一性等景觀基因識(shí)別原則[5]，運(yùn)用特征解構(gòu)法將村落景觀風(fēng)貌逐級(jí)分解為最小層級(jí)的景觀基因，從而構(gòu)建多層級(jí)的九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識(shí)別體系（圖1）。

圖1 九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識(shí)別體系（圖片來(lái)源：作者自繪）

4 物質(zhì)景觀基因識(shí)別

4.1 環(huán)境布局

九寨溝縣屬于典型的高原地區(qū)，高山深谷并存，自身生存的需求是村落選址的首要考慮因素。藏族村落的選址注重利用地形防御，并且避風(fēng)向陽(yáng)，背坡面水，利于耕種與取水。研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落的選址可分為山腰緩坡型與山谷河岸型兩種。

研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落空間布局可分為三種模式：團(tuán)狀布局、散點(diǎn)布局、帶狀布局。團(tuán)狀布局村落較為常見，其布置緊密、布局緊湊；散點(diǎn)布局是整個(gè)村落由多個(gè)建筑組團(tuán)構(gòu)成，或在建村之初就分為了幾個(gè)組團(tuán)，或因后期人口增長(zhǎng)建筑擴(kuò)張而分散；帶狀布局主要是受到河流或是主干道交通的影響。

高原山地自然環(huán)境條件使得九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落擁有林地、高山草甸、農(nóng)田耕地多種環(huán)境景觀類型，當(dāng)?shù)夭刈鍌鹘y(tǒng)村落及周邊環(huán)境植被類型為針闊葉混交林，季相變化多樣，四季景色各異。青岡木、樺木、柏木、云杉、四川紅杉、紅豆杉等是當(dāng)?shù)爻Ｒ姌浞N，豐富的林木資源也為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑“就地取材”提供了便利的選擇。

4.2 民居建筑

4.2.1 建筑結(jié)構(gòu)

九寨溝縣藏族民居營(yíng)建依山就勢(shì)，順應(yīng)地形，土木結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)為研究區(qū)常見的傳統(tǒng)藏式民居建筑結(jié)構(gòu)，土木結(jié)構(gòu)民居從下至上使用石、土、木三種鄉(xiāng)土材料。建筑基礎(chǔ)使用毛石堆砌找平，在此基礎(chǔ)上用夯土砌墻，為滿足防御的需要，夯土墻體常厚達(dá)1 米，外墻稍微向內(nèi)傾斜，形成下大上小的格局。一層以上基本為輕巧的木結(jié)構(gòu)，用木板圍合，或者用藤條編織為墻面，起到減輕墻體自重的作用。木結(jié)構(gòu)民居受到當(dāng)?shù)貪h族民居特征的影響，采用穿斗構(gòu)架來(lái)適應(yīng)地形。有時(shí)會(huì)在木墻外面加蓋柳條敷泥墻，既可以保暖防風(fēng)，又能抵御火災(zāi)。新建的藏族民居對(duì)于防御的需求降低，不再砌筑厚實(shí)的夯土墻，而是采用磚木結(jié)構(gòu)或者磚混結(jié)構(gòu)（圖2）。這是藏民在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展后，追求更好的生活品質(zhì)、更高效建設(shè)的結(jié)果。

圖2 九寨溝縣藏族民居建筑結(jié)構(gòu)（圖片來(lái)源：作者自繪）

4.2.2 屋頂形式

平屋頂是藏式民居的一大特色，但九寨溝縣藏式民居均為坡屋頂。這與當(dāng)?shù)馗蓾窦痉置?、雨季降水量大的氣候特點(diǎn)有關(guān)，反映了對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。當(dāng)?shù)夭刈鍌鹘y(tǒng)民居采用的榻板屋頂技藝，已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。用長(zhǎng)約1 米的厚杉木片排列成屋面，其下是由厚土灌木組成的三層防漏結(jié)構(gòu)，工藝十分復(fù)雜。榻板外側(cè)受風(fēng)吹日曬，木質(zhì)逐漸脆弱，而內(nèi)側(cè)長(zhǎng)期受屋內(nèi)炊煙的熏烤又會(huì)變得堅(jiān)硬，所以每年都需要把榻板翻轉(zhuǎn)，使內(nèi)外受力均勻。由于榻板屋頂?shù)木S護(hù)成本較高，部分藏民已經(jīng)逐漸放棄對(duì)榻板屋頂?shù)木S修，直接在其上加建彩鋼屋面。新修藏式民居采用小青瓦作為屋頂材料，這樣做使得藏民的生活更加便利，但也喪失了原有藏族榻板屋頂?shù)奶厣?/p>

4.2.3 建筑平面

研究區(qū)藏式民居依據(jù)平面形態(tài)可劃分為合院型與獨(dú)棟型兩種。合院型民居或是通過(guò)實(shí)體構(gòu)筑物與低矮院墻圍合，或是利用地形，借用一部分山體與建筑形成圍合空間。合院型民居可進(jìn)一步分為兩面圍合型與三面圍合型，獨(dú)棟型民居平面也可抽象分為“L”字型與“一”字型。

4.2.4 功能布局

藏族民居功能與藏民的生活習(xí)慣息息相關(guān)，以大錄村典型民居為例（圖3），其功能分布為：夯土建筑一層為主房，同時(shí)承擔(dān)廚房與起居室的功能。出于對(duì)火塘神的崇拜，主房以火塘為中心，形成圍火而居的特征?；鹛量繅蓚?cè)是低矮長(zhǎng)條桌凳，就坐位置體現(xiàn)著等級(jí)秩序，從右到左排列意味著座位的從主到次。靠墻的經(jīng)堂陳列著銅器、香供、經(jīng)書等，周圍的壁櫥用于儲(chǔ)存青稞。主房之上屋頂之下的空間作為儲(chǔ)存室使用。主房旁木質(zhì)小樓一層是牲畜棚和廁所，二層為臥室，屋外平臺(tái)為曬臺(tái)，用于晾曬衣物和糧食。

圖3 九寨溝縣藏族典型民居功能布局（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[6]）

隨著村民生活質(zhì)量的提高，在后期修建的藏族民居中，牲畜棚與人的居住空間脫離開來(lái)而獨(dú)立存在。民居屋內(nèi)單獨(dú)設(shè)置了火房，部分主房演變?yōu)楝F(xiàn)代民居中的客廳，仍有部分民居保留了主房火塘，但更多的是作為象征意義上的家居空間的中心，進(jìn)行祭祀和待客，而不再作廚房灶臺(tái)使用。

4.2.5 局部裝飾

民居建筑不僅是居住生活的場(chǎng)所，更是民族精神與文化的載體。九寨溝縣藏族民居建筑裝飾深受宗教文化影響，表現(xiàn)出濃郁的宗教色彩。日月星辰、卷草浮云、珍禽異獸是彩繪裝飾的常見主題。運(yùn)用黃、白、紅、綠、藍(lán)等高純度鮮艷色彩，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和粗獷的美感。

5 非物質(zhì)景觀基因識(shí)別

自然崇拜是九寨溝縣藏民最原始的信仰文化，樸素的自然倫理觀使得他們自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生。歌舞不僅是藏民的娛樂(lè)活動(dòng)，更是節(jié)慶儀式，鍋莊舞、舞、南坪曲子與藏族山歌等歌舞形式在當(dāng)?shù)貜V泛流傳。

結(jié)語(yǔ)

藏族傳統(tǒng)村落作為民族文化的重要物質(zhì)載體，具有地域性與民族性的雙重特征。而景觀基因是對(duì)其地域景觀特色的高度凝練，完整的景觀基因是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，故景觀基因的研究對(duì)藏族傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承具有現(xiàn)實(shí)意義。本研究建立了九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識(shí)別體系，從物質(zhì)與非物質(zhì)的層面對(duì)研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落的景觀基因進(jìn)行了識(shí)別與提取，并加以圖示化表達(dá)。當(dāng)然，本研究仍屬于初步探索，如何在傳統(tǒng)村落的后續(xù)發(fā)展中科學(xué)運(yùn)用景觀基因也值得進(jìn)一步探討。