藏族服飾圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鄒欣燕

（中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙410000）

1 藏族服飾紋樣的概述

藏族服飾紋樣是藏族文化中必不可少的部分，藏族人們不僅全身佩戴各式各樣的裝飾物，還會(huì)在上衣、腰帶、帽子、頭巾等部分，采用不同紋樣進(jìn)行裝飾。藏族服飾紋樣按照類別可以劃分為圖形紋、字符紋、幾何紋，每一類紋樣有著不同的特色。藏族紋飾不僅廣泛吸收外來(lái)的文化，與本民族文化的元素結(jié)合，還融合了地域特色，大多是來(lái)源于藏民族民間服飾中帶有的鮮明的宗教色彩以及原始信仰和本民族的文化，表現(xiàn)為自然崇拜。藏族紋飾造型獨(dú)具特色，具有個(gè)性特征與民族性，有一定的審美價(jià)值，并且藏族人的民族風(fēng)情和喜好投射服飾紋樣上，傳達(dá)了藏族人民的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)，生活方式。

2 藏族服飾紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言

2.1 藏族服飾紋樣的分類

藏族服飾紋樣色彩艷麗構(gòu)圖均衡，表達(dá)了主觀精神意識(shí)與象征意義，本研究將藏族服飾裝飾紋樣分為圖形紋、字符紋、幾何紋三大類。

2.1.1 圖形紋

植物紋中有很多與佛教有關(guān)的紋樣[1]，如蓮花表達(dá)出淤泥而不染和純凈的，主要是佛教的象征，寓意高貴圣潔。也有很多的植物紋飾，如卷草紋、花頭紋、牡丹紋等。藏族傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣大多會(huì)以抽象的形式呈現(xiàn)并且線條有粗細(xì)變化富有韻律美。藏族人民將對(duì)植物的這份喜愛(ài)表現(xiàn)在民族服飾之中，從而通過(guò)服飾圖案表達(dá)自己對(duì)植物的感情。

動(dòng)物紋常常由動(dòng)物的不同部位，如獅頭、狗鼻、龍眼等構(gòu)成，狗鼻紋又稱“回旋紋”“唐草紋”。狗鼻紋之所以這么受歡迎，不僅因?yàn)樗笳髦返闹覍?shí)，而且代表著狗對(duì)主人的忠誠(chéng)和護(hù)衛(wèi)。其實(shí)狗鼻紋也叫“卷草紋”，狗鼻的圖案可大可小可任意變化，用途非常的廣，有節(jié)奏感和韻律感，常常被用在衣服袖口邊或者肩部的裝飾圖案上。常起到很強(qiáng)烈的點(diǎn)綴效果。

最常見(jiàn)的藏八寶，又稱吉祥八寶，是藏族佛教的吉祥供物，名“八瑞相”，藏語(yǔ)稱為“扎西達(dá)杰”，與佛法息息相關(guān)，在藏族繪畫里經(jīng)常見(jiàn)到，也運(yùn)用在建筑裝飾、壁畫等方面[2]。由于藏族人民對(duì)佛教的信仰和崇拜，吉祥八寶圖案使用廣泛，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用很多，具有很強(qiáng)的裝飾美感，而且圖案具有保護(hù)祝福的寓意，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

2.1.2 字符紋

字符紋是人類表達(dá)想法的一種方式，而壽字紋中壽字作為漢族民間的祝福寓意，其“壽”字圖形是利用漢字的筆畫通過(guò)增加，減少，夸張，變形，抽象等裝飾手法進(jìn)行的組合構(gòu)成圖案。它強(qiáng)調(diào)形式美以及象征的美好寓意，常常出現(xiàn)在服飾的主要部位，并且與雍仲紋組合構(gòu)成，形成獨(dú)具的紋樣圖案，并且象征著生命的長(zhǎng)久以及對(duì)生命的愛(ài)惜，表達(dá)了藏族人們對(duì)生命的崇敬。

雍仲紋（卍）是藏族服飾比較典型的一種紋樣，原是古代的一種符號(hào)，被認(rèn)為是火和太陽(yáng)的象征，卍也是苯教的教徽，具有巫術(shù)性質(zhì)，其意義為堅(jiān)固、永恒不變，常常在男女服裝的領(lǐng)口、襟邊各種配飾中見(jiàn)到，象征吉祥、幸福。

2.1.3 幾何紋

幾何邊角圖案在藏地運(yùn)用非常的廣泛，多運(yùn)用于家具，房屋以及許多的宗教裝飾紋樣，由各種直線和幾何組成的紋樣簡(jiǎn)單且具有簡(jiǎn)約美，常見(jiàn)的紋樣以點(diǎn)線面構(gòu)形為主，這些幾何紋樣，多數(shù)是根據(jù)藏族的地域特色以及生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)方式，有連綿起伏的雪山、草地，高原灌叢，以及耗牛角，牛毛，太陽(yáng)等，經(jīng)過(guò)夸張變形組合等，逐漸演化成現(xiàn)在的幾何紋樣。幾何圖形繁多并且運(yùn)用廣，大多數(shù)的幾何紋樣通常用于腰帶或服飾邊緣部位的裝飾。

2.2 藏族服飾紋樣色彩符號(hào)

藏族紋飾的色彩體現(xiàn)其不同的風(fēng)格特色，而藏族紋飾的色彩給人的印象是色彩鮮艷，色彩跳躍率高以及色彩純度很高，幾乎原色彩。明亮的飽和色讓人精神振奮，充滿活力。藏地五顏色為白、藍(lán)、紅、黃、綠[2]，五色對(duì)藏族文化有很強(qiáng)的代表性以及文化獨(dú)特的顏色，白色，是福氣的象征，是善良的化身，它代表純潔干凈；藍(lán)色是藍(lán)天和湖的顏色，它代表神秘和靜謐；黃色是大地的本色，又有濃郁的宗教色彩；綠色是草地的顏色，代表生機(jī)和活力：紅色被看作是力量的象征。藍(lán)色和白色是藏族服飾中用得最多的顏色。藏族人民使用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，大膽組合配色，有民族個(gè)性的風(fēng)格特征，形成有節(jié)奏和的律的形式美，色調(diào)突出，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，符合藏族人們的審美。因此，將藏族服飾圖案的色彩搭配運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中傳遞著特定的思想文化、情感與故事，能影響人們對(duì)商品的記憶力，在濃郁的藏族文化的背景下，加上產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的色彩對(duì)比強(qiáng)烈，很強(qiáng)的感染力從而吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，以促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。但在現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅僅要有藏族服飾文化的色彩，同時(shí)還應(yīng)該突破禁錮，與現(xiàn)代的流行元素進(jìn)行結(jié)合，更好地將藏族文化發(fā)展出來(lái)。

3 藏族服飾紋樣的美學(xué)價(jià)值

3.1 藏族服飾紋樣的形式美

藏族服飾符合于一定的形式美原則。在造型、色彩方面的對(duì)比和諧、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣與統(tǒng)一等，然后能夠巧妙地運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體的組合，從而達(dá)到服飾的審美。多樣與統(tǒng)一的美學(xué)在藏族服飾得到了很好地體現(xiàn)，讓人感受到藏族服飾紋樣的趣味性以及文化歸屬感，不同地域、不同人群以及不同思想等原因而呈現(xiàn)出不同的服飾的美感[3]。節(jié)奏與韻律的美學(xué)法則在服飾紋樣設(shè)計(jì)上有韻律節(jié)奏，以它為基礎(chǔ)形成漸變，排比等有韻律的變化。對(duì)稱與均衡的美學(xué)法則在藏族服飾圖案中運(yùn)用廣泛，左右對(duì)稱，上下對(duì)稱等，給人平穩(wěn)，安定舒適美的感覺(jué)[3]。

3.2 藏族服飾紋樣的意象美

意象是寓“意”之“象”，取大自然借以自己的手法技巧來(lái)表達(dá)自己的情感，通過(guò)夸張變形組合的方式，經(jīng)過(guò)主觀，情感以及創(chuàng)作手法和客觀事物的相統(tǒng)一，意與象的融合，通過(guò)具象寫實(shí)與整體意象抽象從而傳達(dá)藏族圖案的意象美，創(chuàng)造出特有的服飾圖案，來(lái)負(fù)載著典型的審美信息。藏族人們一直堅(jiān)守著他們獨(dú)具特色鮮明的宗教色彩以及原始信仰和本民族的文化，以及民族自身的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)方式，在服飾的圖案當(dāng)中運(yùn)用具象和抽象結(jié)合的手法傳達(dá)意向，有很多關(guān)于植物動(dòng)物花鳥紋樣，藏族人將這些圖案加以精心設(shè)計(jì)并且隨意大膽的創(chuàng)造和夸張，經(jīng)過(guò)對(duì)于抽象的幾何圖形高度概括根據(jù)藏族的生活環(huán)境以及自然環(huán)境或者建筑等元素經(jīng)過(guò)夸張變形，逐漸演變成現(xiàn)在的幾何形紋樣。

4 藏族服飾紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

4.1 在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

在進(jìn)行一件商品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮品牌名稱以及標(biāo)志設(shè)計(jì)和文字設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)以及圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，插畫的色彩風(fēng)格以及如何與包裝結(jié)構(gòu)更好的結(jié)合等設(shè)計(jì)要素，這些要素不僅要有符合自身的文化特點(diǎn)以及品牌故事，同時(shí)它們之間的相互搭配也構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)的整體形象。

4.1.1 應(yīng)用于品牌LOGO 設(shè)計(jì)

字符能夠明確地表達(dá)想傳達(dá)的寓意，藏族文字是中華民族在商品包裝中具有獨(dú)特的魅力。具有藏區(qū)特色的特產(chǎn)包裝，都使用中文與藏文兩種文字進(jìn)行組合再設(shè)計(jì)排版，既豐富了包裝的字體元素，又表現(xiàn)了西藏獨(dú)特的地域文化風(fēng)格。在有的在一些包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師考慮了西藏的地域文化，藏族的服飾紋樣進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，運(yùn)用的LOGO 設(shè)計(jì)中，將品牌名的字體設(shè)計(jì)或者圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行漢字與藏文字的筆畫結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，產(chǎn)品品牌文字設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素進(jìn)行融合，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征[4]。如：藏式甜茶的酥油茶的包裝，運(yùn)用了漢藏族的兩種文字，在字體上結(jié)合藏族字符紋的特點(diǎn)，在字體筆畫的端點(diǎn)處，以及筆畫的連接處都巧妙地運(yùn)用了藏族字符，其更加具有藏族的獨(dú)有的文化特色。

4.1.2 應(yīng)用于主體圖案

在包裝設(shè)計(jì)中，圖案很好并且能夠吸引消費(fèi)者以及更好傳播文化。在設(shè)計(jì)上，主體圖形成主體，文字安排在包裝的主要展示面，圖形必須要以吸引顧客注意為中心，運(yùn)用藏族服飾圖形元素，以及藏族紋樣，加上藏族環(huán)境地域元素，例如高山，雪山以及草地雪山等標(biāo)志性建筑或者的民族圖形運(yùn)用當(dāng)中[5]。如西藏特產(chǎn)圣天源青稞烤芙沙琪瑪藏式零食糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，以吉祥八寶紋樣作為畫面的主體形象，直觀，醒目，利用服飾圖案中的寶瓶、祥云、蓮花元素打造出易識(shí)別的圖形元素，并在其中滲入當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)而為產(chǎn)品包裝增加了地域特征，讓消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品包裝感受藏族裝飾圖案的內(nèi)涵。無(wú)論是顏色和圖形的使用都非常具有藏族風(fēng)格，但缺乏與現(xiàn)代文化結(jié)合，不應(yīng)該一味地傳統(tǒng)，應(yīng)該嘗試跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

4.1.3 運(yùn)用于輔助裝飾

從藏族紋樣的圖形、色彩、構(gòu)圖等多個(gè)元素思考，進(jìn)行了提取與重構(gòu)，結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)手法，對(duì)藏族服飾圖案的提取組合進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，吸取藏族裝飾圖案色彩，探索圖案色彩的用色規(guī)律以及內(nèi)含的色彩象征寓意，結(jié)合圖形運(yùn)用在輔助裝飾中，使包裝設(shè)計(jì)的輔助裝飾圖案起到很好的襯托作用，形成了有藏式體系韻味的裝飾風(fēng)格。藏族裝飾圖案中主要圖形如十字型幾何紋、幾何化植物紋樣等。如圖1，奇圣品牌的藏式風(fēng)干牛肉的包裝設(shè)計(jì)，整個(gè)的圖案為輔助裝飾，主要以藏牛肉字體設(shè)計(jì)為中心點(diǎn)，字體設(shè)計(jì)結(jié)合了藏族字體風(fēng)格，簡(jiǎn)單明了，直接直觀展示，并加以藏符號(hào)進(jìn)行裝飾化點(diǎn)綴，底紋設(shè)計(jì)為輔助的裝飾紋樣，主要以花鳥紋以及幾何紋樣。

圖1 奇圣品牌風(fēng)干藏牛肉包裝

4.2 藏族服飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的社會(huì)反應(yīng)

4.2.1 圖案適應(yīng)文化傳播的需要

藏族服飾圖案通過(guò)不同的工藝材質(zhì)運(yùn)用到現(xiàn)代包裝中，將服飾裝飾圖案和現(xiàn)代產(chǎn)品信息相結(jié)合展現(xiàn)在包裝上，會(huì)使產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的時(shí)尚感與潮流感，同時(shí)也具有一定的文化特質(zhì)，從而適應(yīng)文化傳播的需要。

4.2.2 圖案滿足受眾消費(fèi)情感的需求

服飾裝飾圖案與現(xiàn)代包裝風(fēng)格結(jié)合，使包裝保持本有的文化特色并同時(shí)審美也符合現(xiàn)代人的消費(fèi)情感需求，視覺(jué)上增加趣味性的變化以及體驗(yàn)感和內(nèi)在精神的需求，將服飾的一些自然紋樣以及動(dòng)物紋樣吉祥八寶紋樣運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，更好的展現(xiàn)出文化感。能夠有效激發(fā)購(gòu)物者的消費(fèi)心理和購(gòu)買欲望，從而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能抓住消費(fèi)者的內(nèi)心。

5 藏族服飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的重要性

把藏族服飾圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不但要學(xué)會(huì)符合藏族人的審美，同時(shí)也要兼顧大眾的審美，同時(shí)又能將產(chǎn)品故事以及文化理念傳達(dá)給消費(fèi)者，運(yùn)用插畫的形式，運(yùn)用視覺(jué)信息傳遞商品從而吸引顧客。作為一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)師，把非遺文化以及特色文化弘揚(yáng)出去，充分發(fā)揮藏族文化的影響力，將傳統(tǒng)服飾圖案與現(xiàn)代的文化進(jìn)行更好的結(jié)合，挖掘其中的文化底蘊(yùn)，利用圖案，照片，加以變形，刻畫，添加，刪減等手法，通過(guò)抽象或者的視覺(jué)效果來(lái)完美的詮釋產(chǎn)品，針對(duì)不同的消費(fèi)人群，也要有本質(zhì)的區(qū)分[6]。對(duì)于藏族的特產(chǎn)銷售來(lái)說(shuō)，面對(duì)的全國(guó)人們，來(lái)自不同的文化區(qū)域，以及不同年齡段的受眾人群都需要根據(jù)藏族的圖案來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)與考量，運(yùn)用象征性的元素來(lái)傳達(dá)意念，是不可或缺的。嘗試將現(xiàn)有的文化元素與時(shí)代的文化變化，流行元素進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，嘗試突破并且創(chuàng)新，只有這樣才能將藏族的服飾圖案紋樣的寓意以及審美價(jià)值很好的傳承下去，使古老的藏族文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合得更加巧妙。