文旅融合背景下非遺文化的保護(hù)與開發(fā)研究

趙雪婷

（山西工商學(xué)院，山西 太原030036）

引言

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天也遇到了很多困境，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化難以為繼，亟需保護(hù)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須保護(hù)和發(fā)展文化，做到文化自信。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，近些年的發(fā)展體系越來越完善，并且開辟出新的發(fā)展模式，與旅游相結(jié)合，在文旅融合的背景下，使得非遺的保護(hù)和傳承尋找到了新的方向。2018 年中華人民共和國(guó)文化和旅游部設(shè)立，開啟了文旅融合的新時(shí)代，這也意味著旅游從傳統(tǒng)的觀光旅游轉(zhuǎn)向深度體驗(yàn)旅游，游客在旅游的過程中不僅會(huì)欣賞到自然美景，同時(shí)可以親身參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。在文旅部的政策指引下，旅游?dāng)中的文化部分得到了更多的重視，非遺的保護(hù)和傳承也成為了重中之重。雖然非遺的受重視程度較高，但是非遺仍舊面臨一些生存困境，亟需提出解決困境的對(duì)策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被社區(qū)、群體、有時(shí)是個(gè)人、視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工制品和文化空間，具體可以分為以下幾大類；口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、自然知識(shí)、傳統(tǒng)手工藝。呈現(xiàn)出活態(tài)性、民族性、地域性、傳承性、多樣性等特征。非遺是我國(guó)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和民族精神有重要意義，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有典型性和代表性的非遺文化卻出現(xiàn)生存危機(jī)，從傳承的方面來看，傳承人嚴(yán)重偏向老齡化，青年和中年傳承主體過少，非遺面臨消失的境地，以非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)元素的產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)同質(zhì)化，其發(fā)展和開發(fā)迫在眉睫[1]。

文旅融合簡(jiǎn)而言之就是文化和旅游的融合，我們所指的文化是文明教化；旅游中旅是指旅行，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，游是游覽、游玩。文化和旅游的結(jié)合，不僅可以促進(jìn)雙方的發(fā)展，同時(shí)可以提升經(jīng)濟(jì)效益，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，兩者是相互協(xié)調(diào)、相互影響的關(guān)系。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們物質(zhì)需求進(jìn)一步得到滿足，但是精神需求還存在很大的缺口，在文化部和旅游部結(jié)合成立文旅部后，文化旅游產(chǎn)業(yè)開始興起，為滿足人們精神生活的需求，以非遺為旅游資源的產(chǎn)品逐漸出現(xiàn)在大眾視野，非遺旅游產(chǎn)品的生命周期處于上升階段。

1 文旅融合對(duì)非遺的意義

1.1 有利于推進(jìn)非遺的傳承

旅游本身就是一個(gè)交流的活動(dòng)，可以傳播一定的文化，非遺的加入會(huì)吸引更多的游客，來自五湖四海的游客反過來可以宣傳非遺，使得傳統(tǒng)文化得到發(fā)展，從而提升民族的文化自信，使人們對(duì)本民族的文化產(chǎn)生高度的認(rèn)可，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。游客可以參與節(jié)日活動(dòng)中的祭祀活動(dòng)，品嘗饒有興味的美食，并且親自動(dòng)手制作，穿著體驗(yàn)不同地域的特色民族服飾，友情的對(duì)歌，歡快的舞蹈，通過這樣方式，弘揚(yáng)自己民族的文化個(gè)性，從而提升中國(guó)作為文化大國(guó)的地位。歷史證明，一個(gè)國(guó)家與民族要有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，需要的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，更重要的是文化核心價(jià)值體系的建立，而文化體系的建立并不只是靠精英集團(tuán)的超前意識(shí)，而是要形成群體普遍認(rèn)同的群體力量。

1.2 有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

相比較其他產(chǎn)業(yè)而言，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，文化產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益較低，而文旅的結(jié)合，會(huì)使得文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力，探索出產(chǎn)業(yè)結(jié)合下的發(fā)展新模式，從而提升自己的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。非遺之所以重要，是因?yàn)樗亲⑨寶v史的“活字典”，是珍貴的文化資源，將非遺注入旅游，不僅能夠加速非遺的傳播、提升游客對(duì)其的認(rèn)知，也給傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)增添了文化氣息，使得旅游更有文化內(nèi)涵，從而促進(jìn)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 非遺發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有42 項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總數(shù)位居世界第一。國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目有1557項(xiàng)，包含子項(xiàng)有3610 項(xiàng)，但普通大眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)還缺乏足夠的認(rèn)可。為了提升普通民眾對(duì)非遺的認(rèn)知，結(jié)合旅游的發(fā)展趨勢(shì)，近些年非遺旅游、民俗旅游等新型的體驗(yàn)式、參與式旅游形式開始走向大眾視野，非遺旅游和民俗旅游不僅能夠增加旅游銷售收入，也增加消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

非遺的保護(hù)機(jī)構(gòu)日趨完善，每個(gè)省市都開始成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，組織開展非遺的保護(hù)工作，積極的申報(bào)和認(rèn)定非遺項(xiàng)目。國(guó)家也定期撥款，?？顚ｍ?xiàng)，給非遺的保護(hù)工作提供資金的支持，例如，會(huì)給每年認(rèn)定合格的非遺傳承人一定的補(bǔ)助。隨著非遺的興起，非遺保護(hù)基地也開展籌建，有特色專題傳習(xí)所、博物館、圖書館、文化館等，在這些基地中開展非遺作品展示和非遺宣傳活動(dòng)。同時(shí)多省市開展非遺旅游，設(shè)計(jì)非遺旅游專題線路。

3 非遺的開發(fā)保護(hù)中存在的問題

3.1 政府重視程度低

各省市的非遺相關(guān)法律不全面，大多數(shù)只是依照國(guó)家頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》去管理，但是實(shí)際上每個(gè)地區(qū)的非遺種類繁多，統(tǒng)一的非遺保護(hù)法律適用面不全，難以做到根據(jù)非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)，每項(xiàng)非遺都有其獨(dú)特性，保護(hù)方式也是多種多樣，針對(duì)性的非遺制度應(yīng)該建立。而出現(xiàn)這種情況主要還是政府對(duì)非遺的重視程度不夠，主導(dǎo)性低。非遺的保護(hù)和開發(fā)需要大量的資金投入，國(guó)家雖然每年會(huì)有補(bǔ)貼，但因?yàn)榉沁z項(xiàng)目數(shù)量的增加，補(bǔ)貼的金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大部分資金都使用在部分重點(diǎn)項(xiàng)目上，很多非遺項(xiàng)目沒有相應(yīng)的資金支持。由于資金來源單一，社會(huì)關(guān)注度低，資金支持難以維持非遺的保護(hù)發(fā)展[2]。

3.2 保護(hù)方式單一

近年來，非遺項(xiàng)目數(shù)量的快速增加，相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制卻未能完善，僅僅停留在展示陳列層面。雖然每年國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)的非遺數(shù)量增長(zhǎng)快速，但是形成的保護(hù)非遺僅僅停留在申請(qǐng)非遺成功這一階段，申報(bào)成功的非遺項(xiàng)目除了列到非遺名錄以外，沒有實(shí)質(zhì)性的保護(hù)方式，后續(xù)的管理也是僅限于將非遺留存在博物站陳列展示，對(duì)于一些手工藝、表演類的非遺項(xiàng)目來說，陳列方式的保護(hù)起到的作用微乎其微。

3.3 群眾參與度低

現(xiàn)有的非遺傳承人年齡普遍在40 歲以上，而且很多的非遺活動(dòng)開展都是自上而下，由政府牽頭開展的，普通群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知度較低，更談不上對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，僅靠非遺傳承人和民間藝人難以做到讓非遺擴(kuò)大范圍。政府的宣傳難以吸引大規(guī)模的群體，其宣傳方式不全面，宣傳內(nèi)容單一，普通群眾僅是聽過某非遺項(xiàng)目例如非遺名錄，但是對(duì)非遺項(xiàng)目的具體內(nèi)容卻全然不知。

3.4 旅游競(jìng)爭(zhēng)力差

在景區(qū)內(nèi)的非遺項(xiàng)目由于群體的普遍認(rèn)知差，導(dǎo)致其非遺旅游項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)力低，部分的非遺文化市場(chǎng)接受度較差，比如戲曲類、民俗表演類。其次，由于非遺項(xiàng)目不集中，使得非遺旅游項(xiàng)目難以形成規(guī)模，代表性較差。缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，非遺和旅游的融合深度不夠，非遺和旅游的資源整合程度不夠。

4 優(yōu)化非遺的開發(fā)保護(hù)路徑

4.1 強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位

首先要優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，健全省級(jí)以下關(guān)于非遺保護(hù)和開發(fā)的規(guī)章制度，要具體情況具體分析，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性地制定條例。明確權(quán)利義務(wù)。合理規(guī)劃，將非遺項(xiàng)目的開發(fā)加入文旅融合的長(zhǎng)期規(guī)劃中。多個(gè)部門加強(qiáng)合作，協(xié)調(diào)溝通，形成統(tǒng)一對(duì)非遺的認(rèn)可。加強(qiáng)監(jiān)督管理。健全傳承人的培養(yǎng)機(jī)制，非遺傳承的重要性不言而喻，完善健全其培養(yǎng)機(jī)制會(huì)直接影響非遺的保護(hù)效果，通過政府制定的非遺保護(hù)條例，可以明確非遺傳承人的職責(zé)，我們可以鼓勵(lì)傳承人辦學(xué)收徒，擴(kuò)大非遺的影響力。可以從旅游專項(xiàng)工作人員中培養(yǎng)非遺旅游方向的傳承人，從當(dāng)?shù)鼐用裰羞x取非遺愛好者，鼓勵(lì)其參與非遺旅游活動(dòng)，將非遺旅游向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化發(fā)展。在深挖非遺文化價(jià)值的同時(shí)要設(shè)置非遺專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，除了政府投資以外，可以吸引社會(huì)投資，從政策上傾斜，吸引民辦企業(yè)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行投資。

4.2 合理開發(fā)和保護(hù)

首先要做到保護(hù)非遺項(xiàng)目自身的發(fā)展，同時(shí)要注重非遺所處的大環(huán)境，因?yàn)榉沁z是動(dòng)態(tài)變化的，是不可再生的，所以要保證其可持續(xù)性，并將其融入旅游資源，在融合旅游發(fā)展的過程中要注重發(fā)掘非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，不能單一地追求經(jīng)濟(jì)效益，可以側(cè)重其文化和情感角度，讓游客通過實(shí)際參與非遺體驗(yàn)，感受其文化內(nèi)涵。保護(hù)非遺所處的大環(huán)境不可忽視，任何時(shí)候都要在保護(hù)非遺本身生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理開發(fā)，避免類似于古城、古鎮(zhèn)過度商業(yè)化的發(fā)展。在開發(fā)過程中注重綠色可持續(xù)發(fā)展，找到開發(fā)和保護(hù)的平衡點(diǎn)[3]。

在開發(fā)非遺項(xiàng)目的過程中強(qiáng)調(diào)保護(hù)性開發(fā)，以防出現(xiàn)在開發(fā)過程中非遺項(xiàng)目文化屬性的改變，在尊重非遺文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，切忌過度商業(yè)化開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，同時(shí)提升全民對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)。強(qiáng)化非遺保護(hù)需要借用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)，將非遺加入互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析非遺發(fā)展的生存現(xiàn)狀，將非遺推向影視創(chuàng)作方向，同時(shí)編制非遺著作。

4.3 引導(dǎo)群眾積極參與

群眾的力量是不可小覷的，群眾對(duì)非遺的重視程度嚴(yán)重影響非遺的保護(hù)發(fā)展，可以從高等教育入手，讓非遺進(jìn)入課堂，讓學(xué)生了解非遺文化，提升學(xué)生的興趣，使其成為非遺旅游的潛在消費(fèi)者，對(duì)非遺文化感興趣的同學(xué)，可以號(hào)召他們未來從事非遺相關(guān)工作。通過旅游開發(fā)的方式，將非遺傳承人和當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合，提升和擴(kuò)大非遺旅游的知名度，從而進(jìn)一步吸引當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到非遺旅游中，擴(kuò)大非遺旅游的影響力，正在的實(shí)現(xiàn)活態(tài)性的傳承保護(hù)工作。保護(hù)和傳承非遺的關(guān)鍵在人，不管是認(rèn)定的傳承人、當(dāng)?shù)氐木用窕蚋信d趣的學(xué)生，都可以為非遺貢獻(xiàn)自己的一份力量。目前非遺文化雖然眾多，但是沒有形成統(tǒng)一的品牌，宣傳力度差，導(dǎo)致人們對(duì)非遺的理解不夠深刻，所以在宣傳這個(gè)環(huán)節(jié)需要得到重視，比如可以借鑒故宮文創(chuàng)的思路，將故宮文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行線上宣傳，進(jìn)行線上銷售，利用現(xiàn)在的新媒體，如抖音短視頻平臺(tái)進(jìn)行直播宣傳，讓我們的非遺文化進(jìn)入大眾視野，從而實(shí)現(xiàn)文化自信，向文化強(qiáng)國(guó)走近。將一些手工藝的制作過程錄制視頻，在網(wǎng)上傳播[4]。

4.4 提升非遺旅游競(jìng)爭(zhēng)力

隨著旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)，體驗(yàn)性、參與性是未來旅游的重點(diǎn)，非遺旅游是典型的體驗(yàn)型旅游。結(jié)合目前文化旅游的背景，我們要在旅游中挖掘深層次的旅游產(chǎn)品，但是目前非遺旅游的開發(fā)層次低，資源統(tǒng)籌差[5]。在開發(fā)非遺旅游前，我們要做好非遺旅游的規(guī)劃，首先做到整合當(dāng)?shù)氐姆沁z資源，并且分類別進(jìn)行整理。政府應(yīng)該首當(dāng)其沖，做好頂層設(shè)計(jì)，從文旅融合的背景下出發(fā)，設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的非遺旅游發(fā)展目標(biāo)，對(duì)已經(jīng)分類好的非遺項(xiàng)目進(jìn)行長(zhǎng)期有效保護(hù)機(jī)制。從宏觀角度，分析非遺的生存現(xiàn)狀，保證非遺項(xiàng)目種類、數(shù)量的穩(wěn)定，積極地進(jìn)行調(diào)控和監(jiān)管。完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造非遺的文化氛圍，從政策上支持旅游企業(yè)非遺旅游的開發(fā)，多部門聯(lián)合測(cè)算分析非遺旅游的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、對(duì)游客的吸引力，設(shè)計(jì)最具吸引力的非遺旅游產(chǎn)品，讓其在旅游市場(chǎng)突出重圍。除了注重文化底蘊(yùn)，要注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，居民建筑，體現(xiàn)出地域特色。

隨著觀光游吸引力的減弱，新型的旅游模式應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了休閑旅游、研學(xué)旅游、文創(chuàng)旅游等新模式。游客開始注重旅游的體驗(yàn)性，體驗(yàn)文化是旅游中重要的一方面，旅游模式的開發(fā)可以依據(jù)非遺文化的特點(diǎn)時(shí)間和空間打造有特色的文化旅游產(chǎn)品，結(jié)合非遺所處的空間，更能讓游客體驗(yàn)到非遺文化的內(nèi)涵，例如古城旅游，非遺旅游的發(fā)展不僅可以復(fù)興古城功能，同時(shí)保留古城的文化價(jià)值。研學(xué)旅游主要是針對(duì)中小學(xué)生的，目前中小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)越來越重視，開發(fā)非遺研學(xué)游勢(shì)在必行。一些傳統(tǒng)的手工藝品應(yīng)該開發(fā)獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品。加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，從發(fā)展區(qū)域旅游的路徑中加入非遺項(xiàng)目，在傳統(tǒng)經(jīng)典的旅游線路和經(jīng)典中滲透非遺文化。將非遺聚集地整合，形成展覽、表演、教學(xué)、體驗(yàn)、研究為一體的旅游資源。結(jié)合旅游中文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，在體驗(yàn)環(huán)節(jié)可以讓游客親自設(shè)計(jì)非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。深挖非遺的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺文化和旅游的深度融合。