淺析佤族傳統(tǒng)圖形符號在鄉(xiāng)村振興文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

齊曉凡

（湖州師范學(xué)院，浙江 湖州313000）

1 佤族起源

佤族是中國和緬甸地區(qū)的重要少數(shù)民族之一。民族語言主要為佤語，屬于代碼南亞語系孟高棉語系的佤德語的一個很小的分支，沒有與其共同語言。人們習(xí)慣于用一些實(shí)物和木雕來做記錄、計數(shù)或用來傳遞其他信息。

佤族的起源隨著四崗里的神話傳說而廣為流傳。根據(jù)蒼原佤族的解釋，“四剛”是“葫蘆”，而“里”是“出來”，意思是從葫蘆里出來的人；根據(jù)西盟佤族的解釋，“四崗”是“石窟”，而“里”是“出”，意思是“人出石窟”。雖然在不同民族地方土生土長的佤族人會對“四崗里”有各種不同程度的理解，但一般他們自己都堅持認(rèn)為阿瓦山才是佤族人類文明的重要發(fā)源地。這就表明了佤族已經(jīng)在阿瓦山地區(qū)生活過了一個很長時間，或者說他是佤族當(dāng)?shù)氐淖钤缍ň拥脑季用??！癝igangli”可能是佤族對古代洞穴生活的記憶[1]。

2 佤族文化元素的選擇與提取

2.1 民族文化元素選擇

在佤族地區(qū)文化元素的選擇上，必須從原始材料中選取比較典型的元素，并提取其特征，從而形成一種標(biāo)準(zhǔn)化的圖案形式。通過從原始材料中提取顏色，我們可以明確顏色和顏色匹配特征。目前，基于佤族最常用的材料，我們可以提取代表性材料的特征，包括民族地區(qū)的圖像。由此產(chǎn)生的各種圖案符號和文化旅游元素，可以設(shè)計出豐富多樣的材料，保證元素選擇的質(zhì)感和質(zhì)感，體現(xiàn)佤族的文化特色。它對區(qū)域旅游設(shè)計的發(fā)展有著非常重要的影響。根據(jù)選擇的不同文化符號，也可以形成相應(yīng)的設(shè)計模式和符號。

佤族居住地區(qū)對于發(fā)展佤文化旅游業(yè)無疑具有一種十分突出顯著獨(dú)特的文化優(yōu)勢。佤族特色文化元素的深度提取開發(fā)不僅是可以促進(jìn)使傳統(tǒng)佤族特色文化旅游線路的產(chǎn)品視覺形象與設(shè)計的現(xiàn)代化，而且更可以更加深入地挖掘出佤族傳統(tǒng)文化特色旅游項目的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而進(jìn)一步開發(fā)建設(shè)出一個更具中國特色文化的特色佤族旅游文化旅游。要成功提取佤族具有自己民族特色鮮明的歷史文化元素和其他具有廣泛代表性特點(diǎn)的現(xiàn)代佤族的文化元素，就意味著必須重視繼承發(fā)揚(yáng)和科學(xué)發(fā)展這些原始佤族的寶貴傳統(tǒng)與文化，開發(fā)一些具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣骱推渌鈦砩贁?shù)民族文化特色的新產(chǎn)品。目前，在現(xiàn)代佤族的文化及旅游等形象符號的整體視覺形態(tài)設(shè)計研究中，大多數(shù)的民族元素仍然只是民族符號元素的一個簡單疊加，不能真正突出民族文化的特點(diǎn)和精髓。文化創(chuàng)意產(chǎn)品項目的前期開發(fā)及設(shè)計都不夠系統(tǒng)深入，導(dǎo)致佤族的文化與旅游產(chǎn)業(yè)特色的體現(xiàn)明顯不足，也影響了佤族文化旅游的宣傳推廣效果。

云南省是我國中國中少數(shù)民族地區(qū)分布最多的內(nèi)陸省份，是云南15 個省少數(shù)民族地區(qū)的唯一聚居地。臨滄市滄源佤族自治縣是中國僅有的兩個佤族自治縣之一。它本身又就是以其優(yōu)美秀麗的獨(dú)特風(fēng)光秀美迷人的原生態(tài)自然風(fēng)光景色和豐富而多樣燦爛的中華歷史民族文化資源而緊緊吸引住吸引了當(dāng)今數(shù)量眾多海內(nèi)外的大批海內(nèi)外觀光游客。因此，文化科技創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)也已不僅是云南項目建設(shè)的這一大類支柱產(chǎn)業(yè)，也是佤族人民脫貧、全面發(fā)展的最大機(jī)遇和樞紐。據(jù)旅游業(yè)有關(guān)的資料報道顯示，全國云南線每年約接待境內(nèi)外游客共5.7 億多人次，旅游產(chǎn)業(yè)總收入將達(dá)至6 000 922.32 億元，旅游業(yè)已成為該地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來源之一。佤族作為云南省一個獨(dú)特的少數(shù)民族，可以通過對佤族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的分析，提煉出佤族文化符號，重點(diǎn)打造佤族文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化旅游的發(fā)展[2]。

2.2 民族文化素材確定

由于佤族文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，涵蓋了佤族人民生活的方方面面，必須通過多種文化元素來分析。包括房屋建筑、日常服裝、民族音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等。在提取佤族其民族的特有文化元素時，其中最注重的是選擇具有代表性和典型性的材料，包括建筑、葫蘆、肖像、蒼原崖畫、頭樁、牛頭樁、寨子樁、牛頭等獨(dú)特的文化材料，以體現(xiàn)佤族文化的獨(dú)特性。佤族傳統(tǒng)民歌音樂中，勞動傳統(tǒng)歌曲、風(fēng)俗歌曲小調(diào)和民間情歌內(nèi)容非常豐富，多聲部民歌中有“彈調(diào)”。其結(jié)構(gòu)多為上下句對應(yīng)形式的單段或由兩對上下句組成的復(fù)合段，并在此基礎(chǔ)上做了微小的變化；有些人在歌的開頭加一個句子，或者在歌的結(jié)尾加一個句子。演唱主要是獨(dú)唱，但也有“一人帶隊”，即興演唱是固定的。簡單的舞步和打擊樂伴奏適合各種風(fēng)格的歌舞表演?！稖嬖囱庐嫛繁诋嬀嘟褚呀?jīng)3 000 多年，繪制再現(xiàn)了塑造了古代許多生動的牛神的各種形象，包括手牽牛、叫喊牛牛、騎馬牛、斗牛、剽竊牛等的各式各樣和不同的類型人物的生動畫面，以及化妝或舞蹈時的手執(zhí)牛角者和雙手舉托著牛角者（武器）等的牛人形象的生動畫像，這進(jìn)一步說明到了牛人在古代當(dāng)時的佤族人社民生活習(xí)俗中存在的特殊重要地位。在古代佤族的漫長艱苦的農(nóng)業(yè)狩獵斗爭和社會生活動蕩的長期歷史歲月中，牛都是老人們最為主要的牲畜捕獲狩獵對象，是長期維持老人們基本生存狀態(tài)的一條重要的食物來源，這無疑與今天佤族全體人民艱難的社會生存環(huán)境密不可分[3]。

2.3 民族文化素材特征元素的提取

在提取民族文化材料的特征時，必須深入捕捉原始材料的形狀、顏色、圖案等相關(guān)內(nèi)容，并對各種文化材料的特征進(jìn)行比較，使元素能夠表現(xiàn)出相應(yīng)的文化意蘊(yùn)。例如，通過提取蒼原崖畫、四崗里傳說、頭樁、牛頭樁、村樁、牛頭、屋脊、佤族木鼓（圖1）中包含的佤族文化元素，我們可以用各種線條來描述佤族文化的特征，最終提取佤族文化的內(nèi)涵。例如，蒼原崖畫的整體構(gòu)圖非常簡潔，但人物和動物卻栩栩如生，展現(xiàn)了佤族先民的日常生活和狩獵場景。通過對圖案符號的深入分析，我們可以提取出古代佤族祖先的不同特征，如戰(zhàn)爭、舞蹈、放牧等，從而將古代生活真實(shí)生動地呈現(xiàn)在人們面前。根據(jù)四崗里的神話傳說，佤族祖先“來自葫蘆”，“四剛”是佤族語言中的葫蘆。佤族對葫蘆有著非常特殊的感情。因此，在提取傳統(tǒng)元素符號時，要注意對葫蘆的分析，加強(qiáng)對葫蘆元素符號的有效運(yùn)用。頭樁、牛頭樁和村寨樁也是佤族地區(qū)的典型符號，具有很強(qiáng)的民族特色我們深受佤族人民的尊敬和崇拜。佤族地區(qū)的許多村莊，獨(dú)特的山脊形狀呈現(xiàn)出半圓形或三角形特征，能夠有效地適應(yīng)云南高溫多雨的天氣條件。通過提取建筑屋頂?shù)男螤?，也可以形成佤族文化的?dú)特元素。通過對佤族祭祀文物、服飾、建筑裝飾等原始材料的分析，可以發(fā)現(xiàn)佤族文化非常崇拜黑色和紅色，黑色代表莊嚴(yán)、勤勞、健康、勇氣和智慧。例如，人們穿黑色服裝慶祝節(jié)日。紅色代表勝利、火焰、活力和鮮血，象征著生命傳承的特征。紅色在佤族文化中有著非常獨(dú)特的地位。它代表著神秘，可以“驅(qū)魔超越死亡”。

圖1 佤族木鼓Fig.1 Aa wooden drum

3 佤族特征文化元素及其鄉(xiāng)村振興文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上的應(yīng)用

3.1 佤族文化元素的應(yīng)用

佤族的文化特征可以反映民族內(nèi)涵，特色傳統(tǒng)元素加以現(xiàn)代的設(shè)計手法通過排列組合可以形成一種新的藝術(shù)形式，這也是一種常見的設(shè)計方法。圖騰服飾中特色文化元素的直接運(yùn)用，既能反映佤族傳統(tǒng)文化形象，又能體現(xiàn)佤族文化的精髓。從佤族傳統(tǒng)形象代表中提取巖畫符號、民族符號、圖騰文化、戲劇形式等文化元素，既能保留傳統(tǒng)文化的特征，又能反映現(xiàn)代文化的審美風(fēng)格。例如，將牛頭圖案經(jīng)過現(xiàn)代插畫的手法表現(xiàn)（圖2），以提高設(shè)計效果。它甚至還可以嘗試通過運(yùn)用夸張、抽象、簡化等藝術(shù)進(jìn)化等方式去重塑地方特色文化元素，打破原有的文化符號特征，打破舊的傳統(tǒng)構(gòu)圖和關(guān)系，通過反復(fù)地疊加組合和漸變?nèi)バ纬梢恍┬碌目臻g秩序模式和藝術(shù)符號特征。它或許還真可以幫助使一個新設(shè)計風(fēng)格的視覺產(chǎn)品能夠打破視覺常規(guī)，突出視覺主角，增強(qiáng)整體視覺藝術(shù)效果。根據(jù)蒼垣崖畫中的各種經(jīng)典符號特征，將建筑輪廓簡化為由三角形圖案組成的各種抽象幾何圖形[4]。

圖2 佤族牛頭插畫Fig.2 Wa ox head illustration

3.2 佤族文化元素在鄉(xiāng)村振興文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上的應(yīng)用

文化元素設(shè)計不僅也是一種文化視覺形象表現(xiàn)形式的一項重要技術(shù)組成和部分，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品整體設(shè)計功能的最重要參考依據(jù)。只有當(dāng)讓它真正附著體現(xiàn)在一個產(chǎn)品外觀上的時，才能真實(shí)體現(xiàn)著文化元素本身的獨(dú)特設(shè)計使用價值。通過系統(tǒng)提取含有佤族獨(dú)特文化元素特征的文化物質(zhì)符號，澄清其典型文化的符號形式色彩模式，深入地分析研究佤族特色文化元素符號，并逐步將研究其特征應(yīng)用于民族文化與旅游休閑產(chǎn)品制作中，可以得到更好地發(fā)揮增強(qiáng)其文化魅力傳播效果的積極效果。

在一個現(xiàn)代文明社會，旅游特色文化產(chǎn)品內(nèi)容日漸豐富，并已經(jīng)逐漸發(fā)展演變成為其他各種民族文化產(chǎn)品，如馬克杯、手機(jī)殼（圖3）和信封（圖4）等，反映了佤族其獨(dú)特的民族文化。符號不僅能給人們帶來強(qiáng)烈的吸引力，還能使民族文化在日常生活中不斷重復(fù)，給人們留下更深刻的印象。要實(shí)現(xiàn)在民族旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)品制作中加入一些獨(dú)特新穎的云南佤族特色文化元素，就首先需要注意在建筑特色、色彩、圖案、圖案形式等四個方面中盡可能做到突出地方民族特色，提高對旅游創(chuàng)意文化產(chǎn)品形象的整體認(rèn)知度。作為中國的少數(shù)民族，他們有著獨(dú)特的民族文化特征。佤族人淳樸善良，熱情好客，流傳著許多神奇的故事。佤族人民有很好的傳統(tǒng)美德，熱衷于公益事業(yè)。風(fēng)雨亭、涼亭、鼓樓的雄渾與佤族人民的努力密不可分。色彩是一種具有特定審美意義的物質(zhì)屬性，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和刺激力。

圖3 文創(chuàng)手機(jī)殼Fig.3 Cultural mobile phone case

圖4 文創(chuàng)信封Fig.4 Cultural envelope

4 總結(jié)

由于云南少數(shù)民族眾多，每個民族都有自己民族的文化特色，但由于有的云南少數(shù)民族地處偏僻，與外界交流十分匱乏，十分需要挖掘其民族的特色，通過民族傳統(tǒng)圖形符號與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合打造一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多人了解到我國少數(shù)民族的特色，從而實(shí)現(xiàn)少偏遠(yuǎn)地區(qū)數(shù)民族的鄉(xiāng)村振興。本文通過對佤族的民族傳統(tǒng)圖形符號的調(diào)查研究，提取了佤族少數(shù)民族中的圖形符號元素，設(shè)計了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，目的是讓我國少數(shù)民族文化走進(jìn)大眾的視野。該系列的文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為當(dāng)?shù)氐穆糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品，有利于提升當(dāng)?shù)芈糜蔚馁Y源，實(shí)現(xiàn)其民族的鄉(xiāng)村振興。