淺析云肩及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王盈盈

（湖州師范學(xué)院，浙江 湖州313000）

1 云肩

1.1 云肩的起源

關(guān)于云肩由來(lái)的討論學(xué)界眾說(shuō)紛壇，比較主流的觀點(diǎn)有兩種：一說(shuō)古代帔子①和披肩是云肩的前身[1]，云肩是在其服飾樣式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的；二說(shuō)云肩來(lái)自北方游牧民族服飾[2]，是將外來(lái)民族文化吸收內(nèi)化的典范。雖關(guān)于云肩緣起眼下尚難定論，但隋代觀音像和唐代敦煌壁畫已有云肩的身影，可知其產(chǎn)生不會(huì)晚于隋唐[3]。

1.2 云肩的發(fā)展歷程

以時(shí)間為跨度，云肩的發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段。

元代以前，云肩雖有相關(guān)的圖像資料，但仍處于孕育發(fā)展階段。以唐代為例，李白曾詩(shī)：“粉圖珍裘五云色，曄如晴天散彩虹。”，五云裘②是當(dāng)時(shí)上層貴族社會(huì)的云肩盛裝，雖與后世云肩有相近之處，但此時(shí)云肩形制特點(diǎn)仍未成型，故尚不能同云肩劃上等號(hào)，因此可將其視為是云肩成型前的醞釀階段。

學(xué)術(shù)界對(duì)云肩稱呼的考證起始于元代[4]。發(fā)展至元代，云肩的形制已經(jīng)趨于固定和規(guī)范化。并被定為官服配飾[5]，在貴族男女間通用?！八暮先缫庠萍纭保▓D1）作為首款確定形制的云肩代表，在這一時(shí)期成型并作為通行樣式得到廣泛的運(yùn)用。

圖1 四合如意式云肩Fig.1 Sihe Ruyi-shaped Yunjian

明清是云肩發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其沿用了元代的形制并發(fā)展出了其他形制，“柳葉形云肩”（圖2）是明清時(shí)期最具代表性的一種新形制。此時(shí)云肩已成為日常流行服飾，百姓亦可使用。

圖2 柳葉形云肩Fig.2 Willow-shaped Yunjian

清代以后，由于國(guó)情的轉(zhuǎn)變，西方文化的入侵和人們審美的變化等原因，云肩逐漸退出人們的日常生活，轉(zhuǎn)而成為傳統(tǒng)戲曲的大行頭與重大年節(jié)或婚嫁等特殊喜慶場(chǎng)合的才出現(xiàn)的偶用之物。

2 云肩服飾的美學(xué)特征

2.1 裝飾之美

云肩的裝飾之美主要體現(xiàn)在豐富的圖案造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳室?guī)范和對(duì)稱式的造物結(jié)構(gòu)上。

在圖案造型方面，云肩運(yùn)用簡(jiǎn)化概括或夸張抽象的手法，對(duì)生活化的事物進(jìn)行藝術(shù)化的處理，并附加一定的精神內(nèi)涵。豐富的題材為云肩圖案提供了多樣化的表現(xiàn)內(nèi)容，題材類型大致可以分為自然題材、傳統(tǒng)故事和吉祥符號(hào)，如表1。在紋樣構(gòu)成方面，可分為種類繁多的獨(dú)立紋樣、不同事物組合的場(chǎng)景紋樣以及邊飾紋樣[6]。

表1 云肩主要圖案題材Tab.1 The main motifs of Yunjian

在配色上，云肩用色遵循著傳統(tǒng)的“五色”觀念，以“五色”為正色的同時(shí)還注重間色的使用，以五色配五行五方[7]。

云肩結(jié)構(gòu)主要以頸部為中心，繡片繞頸部呈軸對(duì)稱的形態(tài)。在圖案設(shè)計(jì)方面，大部分云肩采用對(duì)不同的圖案元素進(jìn)行聯(lián)結(jié)和組織的方式，在不同的繡片上織造出有關(guān)聯(lián)但不完全相同的圖案組合，整體上看似一致，實(shí)則繡片上的圖案形態(tài)各異，是“統(tǒng)一中求變化，變化中得統(tǒng)一”的具體實(shí)踐。

2.2 感性之美

云肩的造物構(gòu)想體現(xiàn)著古人淳樸的世俗觀念與思維方式，運(yùn)用象征、隱喻等手法含蓄地傳達(dá)精神層面的感性之美，這種感性之美帶有一定的審美功利性。在結(jié)構(gòu)上，云肩以單層四片、八片等不同數(shù)量的繡片反映對(duì)于“四方四合”“八方吉祥”等祝頌理念的向往[8]；在形狀布局上，多見“方形”與“圓形”，方代表“四方如意”，圓代表“圓圓滿滿”，而方與圓的結(jié)合則象征“天圓地方”。搭配上云肩上富有吉祥寓意的自然與生活化的圖案，飽含古人的共同理想與愿望，是對(duì)于古人“天人合一”哲學(xué)思想的完美展現(xiàn)。同時(shí)，不同繡片的縫合有時(shí)會(huì)用珠子進(jìn)行串聯(lián)，也體現(xiàn)著“珠聯(lián)璧合”的世俗向往。這種審美功利性其實(shí)并不“功利”，更多的是展現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的精神向往，這亦是云肩感性之美最為動(dòng)人之處。

2.3 工藝之美

云肩的工藝性隨著朝代的更迭而不斷發(fā)展，至清朝達(dá)到了頂峰。一件精美的云肩需要很長(zhǎng)時(shí)間才能繡成，少則幾個(gè)月，多則一年多[9]。以河南地區(qū)為例，其云肩尺寸會(huì)相較于山東河北等地區(qū)的尺寸更大，在片數(shù)可多達(dá)幾十甚至上百片，每一片上都有精致的繡工，非常繁縟精致。以看似簡(jiǎn)單的圍邊為例，就可看出其技術(shù)含量：云肩圍邊幾乎都是平滑流暢的曲線，并在不同層面的繡片上保持等寬的和諧感。云肩的工藝精湛還體現(xiàn)在豐富的針?lè)ㄉ?，較常用的針?lè)ň陀惺畮追N，如盤金繡、包花繡、打子繡、平針、滾針等。不同的針?lè)ㄅ浜喜煌膱D案表現(xiàn)的需要，力求以最佳的表現(xiàn)手法來(lái)達(dá)到圖案內(nèi)容。雖在裁剪工藝、色彩圖案上較為繁瑣，但能卻在層次上體現(xiàn)出和諧的秩序感。

3 云肩元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 將云肩圖案紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

云肩特點(diǎn)鮮明，紋樣精美，在美學(xué)價(jià)值上有很高的造詣和藝術(shù)趣味性。因此，在對(duì)云肩紋樣的運(yùn)用中，更應(yīng)充分考慮紋樣中的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，有針對(duì)性地結(jié)合產(chǎn)品的內(nèi)容特點(diǎn)、受眾群體和審美取向等方面進(jìn)行元素的提取與再設(shè)計(jì)。目前市面上對(duì)于云肩元素的創(chuàng)新運(yùn)用更多是在服飾上，在包裝設(shè)計(jì)中的案例并不多。比較有代表性的案例如故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的云肩插畫手提袋（如圖3），該設(shè)計(jì)將云肩的輪廓與故宮博物院的藏品“三鍛地廣繡三陽(yáng)開泰掛屏心”相結(jié)合，配色清雅，圖案精致，寓意吉祥。同時(shí)，在題材上，豐富的云肩圖案也能夠給設(shè)計(jì)師開拓一定的思路，如：蘭花與四季花表示高潔與常青,此類植物花朵類題材的云肩圖案非常適合用在女性題材的包裝設(shè)計(jì)上；仙鶴、壽桃象征長(zhǎng)壽、鴛鴦象征恩愛(ài)，此類有特殊吉祥寓意的題材則更適合用于不同喜慶場(chǎng)合的禮品包裝。總之，云肩圖案在某種程度上是反映著古代不同社會(huì)背景下的群眾風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)以及亙古不變的美好向往，而今日現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上對(duì)其提取和再設(shè)計(jì)，將是當(dāng)下社會(huì)對(duì)于云肩內(nèi)涵的豐富、傳承與延續(xù)。

圖3 故宮文創(chuàng)云肩插畫系列手提袋Fig.3 Cultural and creative products of the Palace Museum:Yunjian illustration series tote bag

3.2 將云肩色彩搭配與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

云肩圖案顏色豐富，明麗卻不艷俗，華麗而不輕浮。相較其他的繡品，云肩對(duì)色彩的搭配亦有其獨(dú)特門道。其對(duì)“五色觀”的承揚(yáng)起到了一定的作用，在“五色觀”的基礎(chǔ)上注重間色的使用。圖4 所示的“茉翊青”是一款飲品，其包裝將云肩圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化并與產(chǎn)品特性相結(jié)合，因該產(chǎn)品的提取自草本植物，所以在顏色上以給人健康而天然之感綠色為主，用不同層次的綠色塊突出了云肩的層次感，也增加了包裝的精致度。通過(guò)同一色相不同深淺的顏色搭配來(lái)強(qiáng)化圖案的視覺(jué)調(diào)性；通過(guò)不同層次的視覺(jué)對(duì)比，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)形式美中的韻律感。這種漸變色的運(yùn)用雖不是云肩色彩所獨(dú)有，但其搭配思路依然值得參考借鑒。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，注重參考云肩的用色搭配本身便具有強(qiáng)烈的裝飾意味，既能滿足人們?cè)谝曈X(jué)上的審美需求，同時(shí)也有豐富的文化底蘊(yùn)，實(shí)屬一舉兩得。

圖4 “茉翊青”飲品包裝設(shè)計(jì)Fig.4 "Moyiqing"beverage packaging design

3.3 將云肩結(jié)構(gòu)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

云肩的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是設(shè)計(jì)本原美的絕佳體現(xiàn)，不僅滿足功能上的需求，其“天人合一”精神內(nèi)涵更是與功能的發(fā)揮融為一體。值得說(shuō)明的是，相較于古代其他的傳統(tǒng)服飾，唯有云肩的設(shè)計(jì)，不拘泥于二維空間的平面表現(xiàn)，在發(fā)展中不斷進(jìn)化升級(jí)，形成根據(jù)女性的不同形體定制所衍生出的立體化的設(shè)計(jì)，是“以人為本”的意識(shí)在造物結(jié)構(gòu)上的直觀體現(xiàn)。圖5 是一款“好彩頭糕點(diǎn)禮盒”，以清華大學(xué)藝術(shù)博物館館藏的緞地彩繡舞衣為設(shè)計(jì)靈感，以彩衣的云肩元素為主要的視覺(jué)中心，通過(guò)精巧的結(jié)構(gòu)讓打開的禮盒仿若一件彩衣。這款禮盒將包裝結(jié)構(gòu)和云肩服飾對(duì)稱與均衡的理念相結(jié)合，打造視覺(jué)重心，強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素。這種設(shè)計(jì)思路亦非常值得后人借鑒，結(jié)構(gòu)作為包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，若能巧妙運(yùn)用，有助于把包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意效果最大化。

圖5 “好彩頭糕點(diǎn)禮盒”展開圖Fig.5 Expansion of"Haocaitou pastry gift box"

4 云肩服飾元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4.1 立足文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)貌，拒絕生搬硬套

近幾年對(duì)于傳統(tǒng)文化的承揚(yáng)得到了很多的關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化之于我們并不單純是一段歷史過(guò)往，更是民族文化認(rèn)同感和歸屬感的重要來(lái)源。因此，對(duì)優(yōu)秀文化的傳承必然不是對(duì)其表現(xiàn)形式的生搬硬套，更應(yīng)注重其思想文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。云肩之美在幾千年的歷史進(jìn)程中不斷豐富，其藝術(shù)神韻有許多值得借鑒之處。若將其作為包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用元素，需對(duì)云肩元素進(jìn)行一定的提取和創(chuàng)新，有的放矢，結(jié)合產(chǎn)品特性、包裝結(jié)構(gòu)、時(shí)下審美風(fēng)向等做出調(diào)整和再設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不但能夠給人帶來(lái)美觀的視覺(jué)上享受，更肩負(fù)著文化傳播的重要作用，這亦是設(shè)計(jì)師們的重要責(zé)任之一。

4.2 探尋實(shí)用與裝飾的共融，杜絕過(guò)度包裝

云肩之美所體現(xiàn)的裝飾性和工藝性非常值得我們體味與考究，但要將其運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中則應(yīng)該注意：華美的裝飾性和頗具匠心的工藝并不應(yīng)該直接轉(zhuǎn)化為過(guò)度包裝的設(shè)計(jì)。過(guò)度包裝不但為消費(fèi)者帶來(lái)不必要的經(jīng)濟(jì)支出，更重要的是對(duì)社會(huì)環(huán)境的危害是長(zhǎng)遠(yuǎn)且深遠(yuǎn)的。同時(shí)，拒絕過(guò)度包裝并不意味著摒棄包裝的美感追求，實(shí)用與裝飾并不沖突，只是二者之間存在“度”的考量，如何將兩者完美融合則需要設(shè)計(jì)師對(duì)云肩的文化內(nèi)涵有深層次的把握和思考能力，在視覺(jué)表現(xiàn)上有獨(dú)到的審美和表現(xiàn)能力，并且充分了解包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)。

4.3 注重與時(shí)俱進(jìn)，屏絕墨守成規(guī)

不同時(shí)代下的云肩結(jié)合了當(dāng)時(shí)的民俗和文化風(fēng)貌與社會(huì)背景，隨著歷史長(zhǎng)河涌動(dòng)奔騰而不斷補(bǔ)充發(fā)展。因此，現(xiàn)在對(duì)云肩文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，也是在為云肩的歷史不斷填充屬于當(dāng)下時(shí)代特有的精神風(fēng)貌，不應(yīng)拘泥于在“承”，也應(yīng)注重“揚(yáng)”。結(jié)合時(shí)下的社會(huì)特點(diǎn)，如審美風(fēng)向的轉(zhuǎn)變、包裝手段的更新、新材料的應(yīng)用等，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)云肩服飾的獨(dú)特文化風(fēng)貌，讓云肩文化在現(xiàn)代社會(huì)得到充實(shí)而正向的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

云肩文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合并不是單一的加法，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往是多方面聯(lián)動(dòng)作用的結(jié)果。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)于產(chǎn)品特性的分析，受眾群體審美需要的剖析，應(yīng)用場(chǎng)景的考量等有針對(duì)性地將云肩元素應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，以匠心精神熱忱相待，力求設(shè)計(jì)出該款產(chǎn)品包裝的最優(yōu)解。這也要求設(shè)計(jì)師對(duì)云肩服飾文化要有深刻的了解，通過(guò)分析云肩在歷史發(fā)展中的文化積淀，探索其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)而深入探究云肩服飾元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。將云肩服飾元素合理地應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，不僅有益于于提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，更有助于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

注釋：

①帔子是古代婦女披在肩上、纏繞在雙臂的長(zhǎng)條帛巾。

②五云裘是飾有五色云紋之裘衣。