蒙古族服飾研究現(xiàn)狀及趨勢

李學(xué)慧

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010022）

我國是一個由幾十個民族組成的多民族國家，中華五千年文明是由各個民族共同創(chuàng)造的。目前，隨著各民族歷史和文化研究的不斷深入，有關(guān)各民族服飾的研究也越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。蒙古族服飾作為我國各民族服飾的重要構(gòu)成，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨具風(fēng)格的服飾特點，在世界上也產(chǎn)生了重要的影響。有關(guān)蒙古族服飾的研究吸引了眾多國內(nèi)外的研究學(xué)者，研究成果也日益增加。但是，從現(xiàn)有的相關(guān)研究文獻來看，系統(tǒng)地針對蒙古族服飾的研究狀況進行的回顧與反思的文獻是目前學(xué)界所缺失的?；谏鲜鲈?，本文將根據(jù)現(xiàn)有的相關(guān)研究成果梳理蒙古族服飾的研究現(xiàn)狀，總結(jié)蒙古族服飾研究的最新進展，并在此基礎(chǔ)上反思其存在的問題，通過分析這些研究存在的問題和缺失，對未來蒙古族服飾的研究方向進行展望，為蒙古族服飾后續(xù)深入地研究提供參考資料。

1 蒙古族服飾研究現(xiàn)狀

關(guān)于蒙古族服飾的史料考證，可以追溯到公元1221 年的《蒙韃備錄》，文章里詳細記錄了南宋時期蒙古族服飾的特點[1]。蒙古族服飾的研究發(fā)端于1984 年，金申[2]在《從美岱召壁畫看元明以來的蒙古族服飾》中就依據(jù)美岱召壁畫內(nèi)容，研究了元代蒙古族服飾的造型特點。近四十年來，學(xué)者們的研究成果已涉及諸多方面，并取得一定成果，在CNKI 中國知識資源總庫的“文獻”中對蒙古族服飾相關(guān)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表年度進行分析后發(fā)現(xiàn)（見圖1），前二十年，有關(guān)蒙古族服飾的研究進展緩慢，研究深度也很有限。這些研究狀況在進入21 世紀才出現(xiàn)明顯的改觀，發(fā)表文獻數(shù)量逐年增加。

圖1 蒙古族服飾研究文獻年度發(fā)表趨勢Fig.1 Annual publication trend of Mongolian costume research literature

從總體來看，迄今為止三十多年所取得的研究成果，大致可以以下從三個方面來總結(jié)回顧：服飾文化；服裝結(jié)構(gòu)；服裝舒適性。

1.1 服飾文化的研究

服飾是最直觀表達精神文化及物質(zhì)文化的產(chǎn)物，具有鮮明的社會性及代表性。蒙古族服飾作為蒙古族文化的重要組成部分，它以蒙古族傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)思想為引導(dǎo)，是蒙古族文化最直接表現(xiàn)形式，蒙古族服飾文化的研究作為該民族人類文化發(fā)展研究的重要突破口，也作為一項重要的研究內(nèi)容，吸引了眾多學(xué)者的目光。

綜合有關(guān)蒙古族服飾文化的研究可分為兩個方面，一是歷史文化，一是造型藝術(shù)。

1.1.1 蒙古族服飾歷史的研究

蒙古族服飾，作為研究蒙古族歷史文化的突破口，一開始就引起了學(xué)者們的興趣。如金申[2]根據(jù)內(nèi)蒙古美岱召地區(qū)的傳統(tǒng)壁畫對蒙古族服飾進行研究，闡述了元明清以來蒙古族服飾的演變；李莉莎[3]對蒙古族斷腰袍的發(fā)展與歷史變遷做了研究；曹莉[4]從歷史文化傳承的角度對蒙古族服飾作了相關(guān)研究；李莉莎[5]以《蒙古秘史》為載體研究蒙古族服飾的歷史文化；格日勒圖[6]研究了近現(xiàn)代蒙古族服飾的歷史演變。

1.1.2 蒙古族服飾造型藝術(shù)的研究

蒙古族服飾反映了蒙古族經(jīng)濟、文化生活的一個側(cè)面，其造型藝術(shù)具有顯著的游牧民族特性和美學(xué)特色。郝學(xué)峰[7]等人從元代蒙古族服飾的材質(zhì)、紋樣、色彩等方面出發(fā)，研究了當(dāng)時的意識形態(tài)和文化藝術(shù)，對蒙古族傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)起到了重要作用；劉娜[8]等人比較性的研究了錫林郭勒盟四大部落蒙古族服飾的裝飾特征，研究結(jié)果表明，這四大部落的蒙古族服飾在裝飾特征上有明顯的差異；苑秀明[9]研究了蒙古族服飾的造型、視覺空間、色彩和面料的美學(xué)特征，反映了蒙古族服飾獨特的審美情趣；王瑤[10]總結(jié)了蒙古族服飾的造型特征，闡述了其中幾類傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用；曹莉[11]對布里亞特部落的服飾進行研究，提出布里亞特蒙古族服飾中“線”的設(shè)計，闡述了線形設(shè)計在布里亞特服飾中的藝術(shù)價值；李軍[12]對喀喇沁地區(qū)蒙古族服飾的構(gòu)成、風(fēng)格、特點、藝術(shù)魅力等方面的綜述，系統(tǒng)地分析了該地區(qū)蒙古族服飾這一文化現(xiàn)象存在與發(fā)展的重要性。

關(guān)于蒙古族服飾文化，大多只停留在從單一的、典型的研究對象出發(fā)去研究，缺乏系統(tǒng)的、深入的研究，也缺少從民族學(xué)角度出發(fā)與其他民族進行對比研究。在今后的研究中，有很多值得探討的課題。例如，對蒙古族二十八個部落服飾文化的研究以及其他游牧民族對蒙古族服飾文化的影響等。

1.2 服裝結(jié)構(gòu)的研究

結(jié)構(gòu)是服裝最本質(zhì)的部分，由此可以深入客觀地判斷各民族傳統(tǒng)服飾所承載文化的特異性與變遷的信息?？梢姡瑥慕Y(jié)構(gòu)的角度入手研究民族服飾獲取結(jié)論是不可或缺的。關(guān)于蒙古族服裝結(jié)構(gòu)的研究目前只有少量文獻可供參考。鄒云利[13]在碩士論文《中國北方少數(shù)民族服裝結(jié)構(gòu)研究》第三章第四節(jié)中對蒙古族羔皮藍袍文物進行結(jié)構(gòu)繪制和實物復(fù)制，從領(lǐng)子、袖子、門襟等五個方面的結(jié)構(gòu)特征闡述了蒙古族服裝相對應(yīng)的功能特點；王語嫣[14]的《科爾沁蒙古族服裝造型結(jié)構(gòu)的研究》以科爾沁蒙古族服裝為對象，選取典型服裝進行測量、分析形制和結(jié)構(gòu)特征，完善科爾沁部落蒙古族服裝結(jié)構(gòu)體系，并把科爾沁蒙古族服裝結(jié)構(gòu)運用到了現(xiàn)代服裝中。劉佳[15]在《烏珠穆沁蒙古袍服結(jié)構(gòu)與工藝的百年變遷》中對一百年來幾款具有代表性的蒙古袍的結(jié)構(gòu)與工藝，進行了分析與梳理，發(fā)現(xiàn)這些袍子受不同社會階段政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素的影響，在結(jié)構(gòu)上也發(fā)生很大變化。

各民族服裝結(jié)構(gòu)的研究是近十年才開始興起的。其他民族的服裝結(jié)構(gòu)研究已日漸成熟，如藏族、苗族等，蒙古族服裝結(jié)構(gòu)才剛剛起步，縱觀蒙古族服裝結(jié)構(gòu)的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)缺乏整體的研究、對比的研究和系統(tǒng)的歸類。

1.3 服裝舒適性的研究

服裝舒適性是研究人—服裝—環(huán)境之間關(guān)系的邊緣學(xué)科，它從人體需要出發(fā)，系統(tǒng)研究服裝材料和結(jié)構(gòu)對服用性能的影響。蒙古族傳統(tǒng)部落由于生活方式和環(huán)境氣候的特殊性，使得對蒙古族服裝舒適性的研究更有意義。但是，目前有關(guān)蒙古族服裝舒適性與功能的研究少之又少。如郭曉芳[16]以巴爾虎蒙古袍為對象，采用暖體假人實驗法和攝像法，測試并建立了基于暖體假人局部熱阻值的熱舒適性能預(yù)測模型，揭示巴爾虎蒙古袍對蒙古高原當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)性，并為今后的改良設(shè)計提出指導(dǎo)性建議；史雯[17]在《中國20 個少數(shù)民族男性服裝整體和局部熱阻的研究》中選擇蒙古族男袍為其中一個實驗樣本，采用暖體假人測試了服裝的整體和局部靜態(tài)熱阻，分析各組內(nèi)、組間服裝局部熱阻的差異和變化趨勢，以及影響服裝熱阻的相關(guān)因素，研究結(jié)果表明服裝的局部熱阻與人體各部位體形、服裝局部結(jié)構(gòu)和人體穿著方式有關(guān)。苑秀明[18]根據(jù)分析蒙古袍的結(jié)構(gòu)，得出蒙古袍的具有“煙囪效應(yīng)”的結(jié)論，有利于著裝舒適。

根據(jù)文獻調(diào)查，蒙古族服裝舒適性的研究剛剛開始，所以服裝舒適性的研究作為蒙古族服飾研究中一項新興的科研領(lǐng)域，學(xué)者們應(yīng)該繼續(xù)努力，研究出更多有價值的成果。

2 蒙古族服飾研究存在的不足

通過對研究現(xiàn)狀的回顧，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)蒙古族服飾的研究取得了一些進展，但是其中也存在不容忽視的問題，這些問題主要集中在以下幾個方面：

第一，蒙古族服飾的研究主要集中于服飾文化的研究，而有關(guān)服裝結(jié)構(gòu)和服裝舒適性的研究學(xué)者較少。

在CNKI 中國知識資源總庫的“文獻”中對蒙古族服飾相關(guān)的學(xué)術(shù)論文進行搜集、統(tǒng)計和篩選后(把“主題”、“關(guān)鍵詞”和“篇名”作為檢索條件、以“蒙古族服飾”作為檢索詞，檢索并篩選出其中涉及服飾文化、服裝結(jié)構(gòu)和服裝舒適性的論文195 篇)可以發(fā)現(xiàn)，蒙古族服飾研究中，服飾文化的研究最多，共計183 篇，其中期刊文章118 篇、學(xué)位論文52 篇、博士學(xué)位3 篇、報紙文章1篇、國內(nèi)會議1 篇、國際會議1 篇，占總文獻量的93%；而服裝結(jié)構(gòu)研究較少，只占4.5%；服裝舒適性的研究最少，只有3 篇期刊文章，占比1.5%。

第二，蒙古族部分部落服飾研究的缺失。

蒙古族服飾根據(jù)地域、環(huán)境和生活習(xí)慣的不同劃分為二十八個部落，通過對上文檢索出的相關(guān)文獻進行統(tǒng)計分析（見圖2）可以得出，在蒙古族服飾的研究中，只有十二個部落的相關(guān)研究，其余十六個部落的研究出現(xiàn)空白；并且十二個相關(guān)部落的研究中，有關(guān)科爾沁部落的研究最多，學(xué)者們給予了較大的關(guān)注。

圖2 蒙古族各部落服飾研究文獻數(shù)量柱狀圖Fig.2 Bar Chart of the number of studies on the costumes of various tribes in Mongols

第三、缺少蒙古族與其他民族的對比研究。

蒙古族是我國北方地區(qū)主要的少數(shù)民族之一,其他民族歷史文化對蒙古族文化的作用,蒙古族的文化對其他民族產(chǎn)生的影響,北方地區(qū)各民族之間的相互影響，都是值得研究的內(nèi)容。

3 蒙古族服飾研究未來發(fā)展趨勢

今后蒙古族服飾的研究任重道遠，可從以下幾個方面展開：

第一，選擇研究對象應(yīng)該注重橫向擴展，充分研究蒙古族各部落服飾。由圖2 可以看出，阿巴哈納爾、浩齊特、信仰伊斯蘭教、阿魯科爾沁、敖漢、巴林、克什克騰、翁牛特、奈曼、扎魯特、厄魯特、達爾罕、茂明安、土默特、四子部落和扎賚特這16 個部落的服飾研究尚屬空白，需要學(xué)者們加以重視。

第二，針對蒙古族服裝結(jié)構(gòu)的研究較少。其一，可以對蒙古族服飾結(jié)構(gòu)進行系統(tǒng)整理與歸納總結(jié)，利用相關(guān)先進技術(shù)建立結(jié)構(gòu)圖譜與數(shù)據(jù)信息；其二，可以對蒙古族各部落服飾結(jié)構(gòu)進行對比研究。

第三、有關(guān)蒙古族服裝舒適性的研究剛剛起步。因此，在今后蒙古族服飾的研究中，學(xué)者們應(yīng)該給予更多的關(guān)注，研究出更多有價值的成果，為蒙古族服飾的研究注入新鮮血液。

第四、加強各民族服飾相互融合的研究。正如習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇上所言：“文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存?！泵晒抛甯鞑柯浞椫g、蒙古族服飾與周邊其他民族服飾之間的相互融合研究,也將是蒙古族服飾研究的一個重要發(fā)展趨勢。

總之，作為民族地區(qū)和對蒙古族服飾有興趣的研究者應(yīng)從以上幾個方面出發(fā)，進行深入系統(tǒng)的研究，完善蒙古族服飾的研究體系，為繼承和弘揚蒙古族服飾文化提供科學(xué)依據(jù)。

4 結(jié)語

通過對近四十年來蒙古族服飾研究狀況的梳理和分析，既有收獲也有遺憾，可喜的是從事蒙古族服飾研究的學(xué)者越來越多，研究方法科學(xué)，研究成果可觀，產(chǎn)生一批高質(zhì)量的文章，更可喜的是從中可以看出學(xué)者們認真嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這些都是值得后續(xù)研究者學(xué)習(xí)的。但回過頭來，歷史上所有問題的研究都呈螺旋上升趨勢，只有總結(jié)了前人的經(jīng)驗和不足，才能在未來科研的道路上得到不斷地完善和發(fā)展。