企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化及作用機理——以西北第一印染廠社區(qū)為例

黃 坤，吳文恒,2，楊畢紅，史海金

（1. 西北大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，西安 710127；2. 陜西省地表系統(tǒng)與環(huán)境承載力重點實驗室，西安 710127）

近年來，在發(fā)展現(xiàn)代國際化大都市與城市結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、功能升級等多重需求下，城市建設(shè)向外擴展趨勢漸緩，開始向舊區(qū)尋求發(fā)展空間（陽建強等，2016），城市社區(qū)更新研究進程不斷深入。自計劃經(jīng)濟及改革開放初期形成并保留至今的大量企業(yè)社區(qū)，設(shè)施陳舊衰敗，建筑使用年限久遠，空間改造和地方重構(gòu)成為提升城市可持續(xù)性的必然選擇（吳文恒等，2019）。新時代中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，如何在傳統(tǒng)企業(yè)社區(qū)空間再生和更新的過程中，了解居民內(nèi)心情感變化、尊重地方歸屬和認同、提升居民生活質(zhì)量是需要考慮的現(xiàn)實問題。

20 世紀70 年代，段義孚將地方的概念引入地理學(xué)，提出戀地情結(jié)（Tuan,1974），隨后Proshan‐sky等（1978）提出地方認同（Place Identity）并將其引入環(huán)境心理學(xué)（Proshansky,1983），開啟環(huán)境心理學(xué)和人文地理學(xué)（戴旭俊等，2019）以及神經(jīng)科學(xué)視角（Lengen et al., 2012）的地方認同研究。地方認同包括有意識和無意識的想法，個人信念及情感偏好，個人價值、目標、行為趨勢和技能（Proshansky,1978），是特定地理環(huán)境下，人與地方環(huán)境的互動及適應(yīng)，從而產(chǎn)生的情感與認同（Sar‐bin,1983;Bernardo et al.,2005；鄭衡泌，2012），是自我認同的一部分，涉及獨特性、連續(xù)性、自尊、自我效能、熟悉感、總體依戀等維度（Breakwell,1986; Lalli, 1992; Knez, 2005；劉博 等，2012；楊立國等，2015）。地方與認同之間不斷發(fā)生重構(gòu)與再生產(chǎn)（朱竑等，2010），前者帶給人情感滿足，促使人們產(chǎn)生情感偏好（Rowles,1983），成為自我的一種符號和象征（Dixon et al.,2004）；后者影響個人與群體的行動或行為（Kalevi,1989），表現(xiàn)為個人或群體對于環(huán)境的熟悉感以及作為局內(nèi)人的感知（Proshansky,1978）?？傊?，個人對自我身份的感知以及地方的認知影響地方認同的構(gòu)建。

地方認同的研究對象表現(xiàn)在個人或群體對某種文化象征或旅游地文化符號的認同（Wang et al.,2015a,2015b；胡憲洋等，2015），主要通過傳統(tǒng)節(jié)慶（劉博等，2012，2014；Davis,2016）、景觀或建筑（李凡等，2013；楊立國等，2015）、宗族文化（杜芳娟等，2011；鄭衡泌，2012）以及對旅游地文化符號或象征的情感，研究人們對該文化事項的認知，如分析開平碉樓的符號、記憶與空間，探索遺產(chǎn)旅游地的居民地方認同變遷（孫九霞等，2015）。此外，有研究分析了民眾對書店（謝曉如等，2014）、博物館（Dimache et al.,2017）等反映文化特征實體空間的情感與認同，亦有研究指出地方認同在災(zāi)難地（Knez et al., 2018；錢莉莉等，2019）、學(xué)生群體（Sun et al.,2013）、微博（Wang,2015c）、移民（朱竑等，2016）等方面發(fā)揮的作用和影響。

Proshansky 等（1983）認為個體心理特征影響心理結(jié)構(gòu)，進而影響地方認同?？臻g和地方被視為是地方認同建構(gòu)的重要因素（謝曉如等，2014），基于空間及地方文化和群體階層的多樣性，地方認同呈現(xiàn)多樣化的特征，隨著全球化進程、外部壓力和內(nèi)部因素的作用不斷變化與重構(gòu)（Proshansky et al., 1983; Twigger-Ross et al., 1996； 朱 竑 等，2010）。莊春萍等（2011）指出地方認同包括個人因素、地方自然環(huán)境和社會文化因素3方面，其中，個人因素主要包括遷移、居住時間、個體心理因素與人口社會學(xué)特征（戴旭俊等，2019），地方自然環(huán)境因素包括空間尺度、氣候、地方景觀和時間，社會文化因素包括全球化、地方活動等。在社會環(huán)境帶來地方認同及其變化方面，相關(guān)研究認為，地方認同隨著社會、政治、經(jīng)濟、文化價值觀以及社會優(yōu)先權(quán)的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化（Barkat et al.,2019），并且隨著社會變遷，地方實體是模擬地方及地方認同動態(tài)變化的有效框架（Marzano,2015）；中觀城市及社區(qū)尺度主要分析地方認同維度及影響因素（朱竑等，2012；Casakin et al.,2015;Bernardo et al.,2016；馬凌 等，2019），如Bernardo 等（2016）以里斯本4 個相鄰社區(qū)為研究對象，發(fā)現(xiàn)地方認同與鄰里滿意度、社區(qū)差異、社區(qū)內(nèi)部偏好有正相關(guān)性；微觀尺度上，生命歷程和家的流動性影響地方認同（王立等，2019）。

總體上，地方認同研究涉及城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村、群體或個體的不同層次，多基于實證方式，亦有概念、內(nèi)涵與理論梳理及總結(jié)，研究對象日益拓展，影響因素不斷豐富，但較少關(guān)注典型傳統(tǒng)居住空間企業(yè)社區(qū)居民的地方認同及影響因素，沒有系統(tǒng)深入地闡釋地方、居民及其地方認同變化的復(fù)雜關(guān)系與作用機理，這恰是城市規(guī)劃以及當前內(nèi)城老舊空間更新和社區(qū)治理需要關(guān)切之處。因此，本文以西安市西北第一印染廠社區(qū)及居民作為研究對象，基于調(diào)查數(shù)據(jù)資料與扎根理論，探究企業(yè)社區(qū)轉(zhuǎn)型及重塑過程中微觀居民個體的情感、認知與感受變化及其作用機理，以期豐富地方認同理論的案例地類型，深化城市居住空間演替認識，為城市更新背景下的社區(qū)轉(zhuǎn)型與活力再生、街區(qū)振興與可持續(xù)發(fā)展提供參考。

1 研究區(qū)、數(shù)據(jù)與方法

1.1 研究區(qū)概況

西北第一印染廠社區(qū)（一印社區(qū)）位于西安市灞橋區(qū)紡織城街道（圖1），是“一五”計劃時期國家156個重點建設(shè)項目之一的西北第一印染廠出資建設(shè)和管理的職工生活區(qū)。該廠于1958 年建成投產(chǎn)，有紡織行業(yè)“東亞第一大廠”美譽，與同時期的西北第三、四、五、六棉紡織廠等企業(yè)一道形成以輕紡工業(yè)為主的西安“紡織城”——早期國家紡織業(yè)基地、西安市對外接待參觀地之一。該廠經(jīng)歷創(chuàng)建調(diào)整—生產(chǎn)發(fā)展—高速發(fā)展—轉(zhuǎn)軌變型—落后衰退等階段，于2008年倒閉，廠址被改造為半坡國際藝術(shù)區(qū)。

圖1 西安市一印社區(qū)位置Fig.1 Location of the Yiyin Community,Xi'an

一印社區(qū)與工廠同年建設(shè)，占地面積約7.67 hm2①一印社區(qū)包括東區(qū)、西區(qū)和欣園3個片區(qū)。本文研究對象為建設(shè)早、規(guī)模大的西區(qū)，至2021年已有63年的發(fā)展歷史。，歷經(jīng)時代變遷發(fā)展至今，屬典型的計劃經(jīng)濟時期企業(yè)社區(qū)。社區(qū)建成之后，內(nèi)部設(shè)施完善，建筑空間開敞分布，由居住空間、廣場空間、后勤服務(wù)空間以及未利用的剩余空間組成。在各空間協(xié)調(diào)配合下，社區(qū)形成“小而全”的社會結(jié)構(gòu)，居民在較短時間內(nèi)實現(xiàn)生活穩(wěn)定，并在20 世紀70—80 年代達到輝煌時期——當時的紡織城號稱西安的“小香港”。進入90年代以來，隨著社會環(huán)境變化以及企業(yè)改革、住房改革、社區(qū)服務(wù)社會化、老舊小區(qū)改造等政策的先后實施，一印社區(qū)發(fā)展經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)型，居民的體驗和情感不斷發(fā)生改變。一印社區(qū)是紡織城、西安乃至西部地區(qū)企業(yè)社區(qū)發(fā)展變遷的縮影，具有代表性。

截至2019 年12 月，社區(qū)登記在冊住戶1 982戶，共約4 955 人，其中原住居民4 457 人，占90%，外來租住人口498 人，約占10%。據(jù)統(tǒng)計，社區(qū)原企業(yè)退休職工約2 200 人，約占居民總數(shù)44%。

1.2 數(shù)據(jù)獲取

采用參與式觀察與半結(jié)構(gòu)式訪談獲取數(shù)據(jù)。首先開展預(yù)調(diào)研，修正訪談內(nèi)容和提綱。受訪者選取在企業(yè)社區(qū)居住時間不少于30 a 的退休或下崗職工。這類群體見證過社會環(huán)境變化、企業(yè)興衰與社區(qū)發(fā)展演變，對自身身份和地方認知有深刻思考和體會。正式調(diào)研時，每位受訪者訪談時間為20～60 min 不等。在獲得受訪者同意后，對采訪過程進行錄音，并對受訪者的回答進行追蹤提問。依據(jù)熟人推薦和滾雪球的方式，由受訪者介紹其他訪談居民，受訪者共計76 人（表1）。其中，男性45 名，占59.2%；女性31 名，占40.8%。訪談內(nèi)容主要包括居民的年齡、文化程度等基本信息，個人工作經(jīng)歷和感受，對社區(qū)環(huán)境變化的感知，居民社會生活經(jīng)歷變化，對社區(qū)的個人情感及認同5部分。

表1 受訪人員個人信息Table 1 Personal information of interviewed residents

1.3 研究方法

采用扎根理論（Grounded Theory）對訪談文本進行處理。扎根理論是在研究過程中通過直接對收集到的資料（訪談錄音或文本等）進行歸納概括和總結(jié)，然后逐步上升到系統(tǒng)的理論，是一種對理論假設(shè)建立、理論構(gòu)建和發(fā)展非常有用的研究方法（Strauss et al.,1994），適合訪談、文本、資料等質(zhì)性分析以及地方認同的線索發(fā)現(xiàn)。扎根理論通過對資料進行開放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼等處理，厘清各概念之間的相互關(guān)系和形成脈絡(luò)，歸納相關(guān)范疇并提升理論，幫助人們理解復(fù)雜的社會現(xiàn)象，在一定程度上彌補量化研究的不足。扎根理論的核心為三級編碼過程（陳向明，2000）：1）開放式編碼。從大量資料中發(fā)現(xiàn)概念，對概念類別和屬性加以命名并歸類總結(jié)，確定屬性及維度，對研究對象進行概念提取和范疇化。2）主軸式編碼。在開放式編碼建立概念范疇的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和建立范疇之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)資料中各個部分的有機聯(lián)系。3）選擇式編碼。在已發(fā)現(xiàn)的概念范疇中經(jīng)過系統(tǒng)分析后選擇一個“核心范疇”，將分析集中到與該核心范疇有關(guān)的編碼上。最后進行理論飽和度檢驗。

2 結(jié)果與分析

2.1 企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化

根據(jù)扎根理論的信息編碼，對受訪資料確定了包括身份認知改變、熟悉感降低、社會交往生疏、住房建筑破敗等13個開放式編碼的初步范疇；利用主軸式編碼尋找范疇之間的有機聯(lián)系，得到4個主軸編碼及細化要素（表2），最終將4個主軸編碼歸納為地方認同變化這一核心范疇。將預(yù)留的5份訪談資料進行重新編碼，檢驗理論飽和度。在對預(yù)留資料的范疇化過程中，未出現(xiàn)新范疇；且已有文本資料內(nèi)容均能反映居民地方認同變化，該理論模型達到飽和。

表2 扎根理論信息編碼Table 2 Information coding of grounded theory

2.2 結(jié)果分析

根據(jù)扎根理論，形成了企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化的編碼結(jié)果，這種地方認同主要涵蓋居民自我身份認同、企業(yè)和社區(qū)的情感與集體記憶、社區(qū)社會生活認同、物質(zhì)環(huán)境認同4個維度。本文的認知是主體對象對外界某種狀態(tài)的覺察、認識和理解，但不包括對該狀態(tài)的接受和認可，是一個中性的范疇；認同則強調(diào)主體對某種狀態(tài)的接受、承認和認可。

2.2.1 單位人到社會人的身份認同變化 身份指個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所處的地位。居民個人身份及認同（我是誰）的轉(zhuǎn)變是地方認同變化的重要體現(xiàn)。計劃經(jīng)濟時期，企業(yè)社區(qū)居民的全部生產(chǎn)生活都與從屬的企業(yè)緊密相連，社區(qū)以企業(yè)為依托，解決居民的生產(chǎn)和生活問題，構(gòu)造了相對同質(zhì)化、封閉性、內(nèi)聚性的基礎(chǔ)社會空間單元（塔娜等，2012）。人們的工作、生活以及交往方式形成了某種共性化模式，居民談到對于原有身份的認知：“認同單位人。單位人那時候有部門，部門領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心職工。企業(yè)也在，對我們都很照顧”（訪談對象60）?！霸趩挝坏纳矸菥透杏X有一種滿足感、自豪感，我當時在辦公室繪圖，工作滿意，又不累”（訪談對象46）。伴隨市場經(jīng)濟改革、產(chǎn)業(yè)重組和國企改革的影響，單位制逐步弱化，社區(qū)中各類服務(wù)設(shè)施被撤出；居民在改革開放前的集體生活模式逐漸減弱甚至消失，生活方式向市場化、社會化方向轉(zhuǎn)變，原有的身份認同被打破——從單位過渡到社會（劉天寶等，2012）。居民談到對于這一變化的認知：“當時單位負擔不起我們，就交到社會上了”（訪談對象48），“可能在以前這個單位大家還會覺得好吧，但是現(xiàn)在的話就不好說了”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)居民既存在對原有單位人身份的留戀，也有對社會人身份的困惑。

居民很少想象自己未來的身份，大多認為會延續(xù)現(xiàn)今的生活狀態(tài)，仍舊作為留守老年群體生活在社區(qū)：“我也沒太想這些，老了也沒啥期盼的”（訪談對象66）。同時居民被問及個人未來居住意愿時，表示不愿意遷居：“現(xiàn)在退休了我也不搬，這兒的生活挺好的，今后還住在這兒”（訪談對象70）；“我就是社區(qū)的一部分了嘛，也就只能再接著住在這個地方”（訪談對象34）。究其緣由，大部分居民一方面不具備購買商品房的經(jīng)濟能力，沒有住房改善機會和預(yù)期。據(jù)調(diào)查，有退休工資的企業(yè)社區(qū)居民月收入多在2 500～5 000 元之間（吳文恒等，2020）；另一方面為了減輕子女的生活負擔及居住壓力，仍舊選擇居住于此，同時認為自己是社區(qū)的一份子，從而產(chǎn)生相應(yīng)的歸屬與認同：“現(xiàn)在都是買房，我們也買不了商品房，自然在這里，也就有了歸屬感”（訪談對象32）。

2.2.2 延續(xù)傳承的集體記憶維系積極式認同 記憶既是一種認知意向，也是一種經(jīng)驗集合，在呈現(xiàn)過去的同時也映射現(xiàn)在（孫九霞等，2015）。任何一個社會組織或群體，都有獨特的集體記憶從而凝聚此人群，集體記憶可以看作是對過去的一種累積性的構(gòu)建（李凡等，2013）。在西北第一印染廠的集體工作情景和社區(qū)的集體生活情景構(gòu)成了居民獨特的記憶，成為對個人、群體和地方的情感紐帶。計劃經(jīng)濟時期居民工作積極上進，為企業(yè)的發(fā)展貢獻力量；企業(yè)的進一步發(fā)展反過來惠及居民，為其提供完備的公共服務(wù)和生活保障，諸如住房、衛(wèi)生所、子弟學(xué)校、托兒所、夜校、職工食堂、活動室、圖書館、開水房、理發(fā)店、后勤和保衛(wèi)部門，以及各種補貼、福利和保險等，解決職工個人及家庭生命周期中的相應(yīng)問題，從而實現(xiàn)雙贏。企業(yè)倒閉后原址被改為半坡國際藝術(shù)區(qū)，居民的集體記憶也涵蓋對藝術(shù)區(qū)的情感及體會，在談到這種集體記憶時：“像我們老朋友說起來，還是有留戀感。從藝術(shù)區(qū)那里路過的時候，原來的情景就像演電影一樣一幕一幕的?？偟膩碚f，就是這個單位的人，還是有思念之感，懷念喲”（訪談對象17）。居民在與地方互動的過程中，依據(jù)個人對地方有關(guān)的集體記憶與懷舊記憶，賦予該地方獨一無二的情感和意義。

集體和懷舊記憶加深居民對地方的情感依戀，強化地方認同。居民懷念過去，反映個人對于過去的認知、記憶及情感狀態(tài)，這種記憶及情懷體現(xiàn)了對地方的積極認同：“我回想起來，覺得還是認同的，認同自己的工作，也認同社區(qū)（訪談對象23）；“社會發(fā)展改變了，對以前生活和工作比較懷念，我還是認同的”（訪談對象45）。長期生活在一個地方，產(chǎn)生獨特記憶，人們會對該地方產(chǎn)生濃厚的情感。因此，這種延續(xù)傳承的集體記憶促使居民的認同回歸。

2.2.3 社會交往生疏化和管理社會化加劇地方認同弱化 社會生活改變影響居民地方認同的建構(gòu)及變化。社會交往實際上是指人們根據(jù)他人與自己的遠近，按照以自我為中心往外推己及人的原則精心建造的社會網(wǎng)絡(luò)（李漢林，2004）。在計劃經(jīng)濟時期，居民的社會交往大多限于社區(qū)內(nèi)部，形成較為簡單的社交網(wǎng)絡(luò)。居民談到這一時期的交往情形：“社區(qū)之間交往不多，都在社區(qū)內(nèi)部。大家住的是平房，互相串串門，上班就在廠里跟同事嘮嘮，下班就各回各家”（訪談對象10）。社區(qū)內(nèi)部形成較為封閉的交際圈，群體間互動密切，互相建立起個人友誼，造就同質(zhì)化、以業(yè)緣和地緣關(guān)系為主的社會關(guān)系，構(gòu)成保障個體生存、安全和成長的社會環(huán)境（塔娜等，2012）：“鄰里關(guān)系很好，這里同志們都互相關(guān)心。樓門里也挺好，互相之間挺關(guān)心的，有啥問題也好解決”（訪談對象16）。改革開放后，居民的社會交往不再受到企業(yè)及社區(qū)的約束，生活圈的范圍不斷擴大，居民的醫(yī)療、教育和娛樂活動延伸到社區(qū)外的其他街區(qū)、地區(qū)或城市，交往對象更趨多元。社區(qū)人員異質(zhì)化現(xiàn)象突出，居民之間的往來減少，熟悉感降低，鄰里認同度降低：“那會門挨門，房子挨房子，鄰里關(guān)系好。現(xiàn)在各是各家，住的時間長了的還能認識”（訪談對象13）。

除了社會交往與社會關(guān)系，居民對社區(qū)的管理也有個人的感受及體會。計劃經(jīng)濟時期，企業(yè)后勤部門承擔社區(qū)管理的功能和責任，解除職工的后顧之憂，政府部門僅僅是從屬管理。居民對于企業(yè)后勤部門的管理較為認同：“這個社區(qū)以前都是自己企業(yè)在管，管理比較好。一切都考慮到了，生活無憂無慮”（訪談對象31）。隨著改革的深化，企業(yè)社區(qū)管理方式逐步社會化，從計劃經(jīng)濟時期的“企業(yè)管理”，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟的“社會管理”：“現(xiàn)在的物業(yè)管理還是不夠到位，需要加強”（訪談對象2）。居民談到相較于社會化管理方式，更認同企業(yè)管理：“過去企業(yè)管理，有什么需求都能滿足。現(xiàn)在歸灞橋區(qū)管轄，有事得向上反映”（訪談對象12）；“認同以前企業(yè)的管理”（訪談對象32）。居民對社區(qū)管理的情感和認知弱化，降低了對社區(qū)的滿意度，在一定程度上弱化其地方認同感和歸屬感。

2.2.4 破敗的建筑環(huán)境和落后的配套設(shè)施帶來消極式認同 實體空間中的物質(zhì)環(huán)境，是構(gòu)筑居民感知和想象的基礎(chǔ)（謝曉如等，2014）。居住環(huán)境、建筑和配套設(shè)施的好壞直觀影響居民的情感體驗，如居住在環(huán)境和配套設(shè)施較差的地方，人們會更容易產(chǎn)生地方疏遠、地方厭惡等消極情緒（楚晗等，2019）。一印社區(qū)內(nèi)存留至今的“筒子樓”、單身樓、母子樓等蘇式樓棟，都是計劃經(jīng)濟時期建筑形式的縮影（圖2），現(xiàn)今均已出現(xiàn)不同程度的老化。居民談到對于建筑環(huán)境的感知：“我住的是以前的老房子，下水道經(jīng)常堵”（訪談對象4）。這類老舊的建筑，存在一定的安全隱患②2019年5月，一印社區(qū)內(nèi)一棟建于20世紀50年代的3層蘇式住宅樓發(fā)生火災(zāi)。圖2中間圖片，右側(cè)建筑頂部為三樓火災(zāi)后剩下的磚墻結(jié)構(gòu)。，居民希望這類住房能得以改造和修繕：“從我自身來說的話，對于社區(qū)還是希望趕緊改造，改善環(huán)境”（訪談對象2）；“設(shè)施其實也都老化了，現(xiàn)在希望改造下水道，下水道堵了”（訪談對象4）。

圖2 一印社區(qū)“蘇式樓”建筑Fig.2 Buildings of Soviet style in the Yiyin Community,Xi'an

特定的物理范圍和日常生活的地方對居民來說是重要的。在用地方面，由于社區(qū)內(nèi)承擔非生產(chǎn)功能的設(shè)施逐步外部化和社會化，一些計劃經(jīng)濟時期重要的生活服務(wù)設(shè)施，如職工食堂、浴室、禮堂和球場等，逐步被拆除進而被新的住宅建筑所取代（張艷等，2009）：“社區(qū)跟以前不一樣了，以前樓少，后來慢慢蓋的多了。以前活動空間大，現(xiàn)在都被樓房占了”（訪談對象45）。受訪居民談到個人需求及社區(qū)發(fā)展意愿，多是針對社區(qū)環(huán)境及服務(wù)設(shè)施：“現(xiàn)在就是老了做飯不方便，就想社區(qū)辦個老年食堂，解決養(yǎng)老問題”（訪談對象26）；“社區(qū)應(yīng)該有個車庫，路邊停的車太多了”（訪談對象9）；“希望社區(qū)能加裝電梯，現(xiàn)在年齡大了，上樓都不太方便”（訪談對象7）。一印社區(qū)內(nèi)的建筑老化，用地布局單一，福利和配套設(shè)施社會化等，使得居民缺乏良好的居住體驗，產(chǎn)生消極的地方認同。

3 企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化作用機理

企業(yè)社區(qū)居民地方認同作為衡量人地情感的重要方面，受政策、社會和經(jīng)濟條件等各方面共同驅(qū)動?？傮w而言，可歸納為宏觀外部力量和微觀內(nèi)部因素的相互作用。宏觀社會環(huán)境變遷直接作用于企業(yè)及社區(qū)，加之微觀居民個人因素影響，促成企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化（圖3）。可以從國企改革—企業(yè)轉(zhuǎn)軌、住房制度改革—企業(yè)社區(qū)社會空間變化以及居民個人因素變化等3方面理解居民地方認同變化的作用機理。

圖3 企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化作用機理Fig.3 The change mechanism of residents'place identity in the Enterprise Communities

3.1 國企改革—企業(yè)轉(zhuǎn)軌影響居民地方認同

計劃經(jīng)濟時期實行財政統(tǒng)收統(tǒng)支、資源統(tǒng)調(diào)統(tǒng)配、勞動力統(tǒng)包統(tǒng)籌、產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)銷的體制模式，以國有企業(yè)為城市基本管理單元的管理力量成為塑造城市空間的主體，并實現(xiàn)社會資源的調(diào)控。1978年以來的國企改革放權(quán)讓利與1992年以來的現(xiàn)代企業(yè)制度建立，致使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負盈虧的經(jīng)濟實體（劉望保等，2008），同時帶來傳統(tǒng)工業(yè)部門衰退、企業(yè)面臨結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等挑戰(zhàn)，職工就業(yè)、收入及生活受到不同程度的影響。

20 世紀90 年代，受國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場競爭加劇和生產(chǎn)工藝落后的影響，西安紡織行業(yè)日漸衰落，紡織城由昔日“小香港”迅速被邊緣化，西北第一印染廠步入衰退發(fā)展階段，1997 年停產(chǎn)，最終于2008年在西安市國企破產(chǎn)改制與產(chǎn)業(yè)重組中倒閉，一印社區(qū)交由灞橋區(qū)和西安市國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會代為管理。居民失去原本的工作和生活環(huán)境，人員被分化重組，社區(qū)逐步由計劃經(jīng)濟時期的企業(yè)管理發(fā)展為社會化管理，“企業(yè)辦社會”的福利待遇日漸消失?？偟目矗瑖蟾母铩髽I(yè)轉(zhuǎn)軌沖擊和解構(gòu)著居民原本的地方依賴和地方情感，“我是誰”“向哪走”“怎么辦”的復(fù)雜情緒及其持續(xù)影響，整體弱化了居民對一印社區(qū)的地方認同。

3.2 住房制度改革—社會空間變化影響居民地方認同

計劃經(jīng)濟時期，住房作為一種基本福利被納入社會再分配系統(tǒng)（柴彥威等，2008），居民個人具有較低的住房選擇權(quán)。改革開放后，企業(yè)社區(qū)受到土地市場化（1992 年）、住房商品化（1998 年）和房地產(chǎn)市場沖擊，傳統(tǒng)的居住模式被打破，居民在住房選擇上擁有更多的自主權(quán)，逐步按照自己的經(jīng)濟能力自由擇居。計劃經(jīng)濟體制下具有福利性質(zhì)的居住空間轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制下自由選擇、商品化的居住空間（柴彥威等，2011）。加之外來租住群體植入，居民的社會交往復(fù)雜，彼此成為熟悉的陌生人（姚華松等，2019）。

一印社區(qū)住房產(chǎn)權(quán)在20 世紀90 年代以后逐漸發(fā)生分化，形成個人產(chǎn)權(quán)房和國有資產(chǎn)房屋（男單身樓、女單身樓、母子樓等）。隨著就學(xué)、結(jié)婚、購置新房，一部分人口開始搬離，出租、轉(zhuǎn)讓原有住房，管理部門亦將國有資產(chǎn)房屋出租，社區(qū)外來人口共占10%，年老者、低收入者因無力遷出而被限制在社區(qū)內(nèi)。同時，內(nèi)部建筑普遍建于20 世紀50—90 年代（吳文恒 等，2020），存在技術(shù)質(zhì)量、自然老化和使用年限問題，物質(zhì)環(huán)境破敗，管理松散，成為新城市貧困空間（楊畢紅等，2021）。這種住房制度改革帶來社區(qū)社會轉(zhuǎn)型，居民構(gòu)成雜化，社交網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜化，社區(qū)管理社會化（柴彥威等，2008；塔娜等，2012），留守居民的情感、心理和對地方的認知、認同隨之變化，基本由單位職工居住場地的認同過渡到城市居民生活場所的認同，但屬地意識和領(lǐng)地認同普遍存在。

3.3 居民個人因素的影響

人是地方認同構(gòu)建及其變化的情感主體，與人有關(guān)的各種微觀因素，直接影響居民地方認同的變化過程。地方認同體現(xiàn)個人對地方的情感傾注，這種情感會隨著時間的發(fā)展而不斷變化（Vittoria et al.,1993），如長期居住在一個地方的居民，個人生活經(jīng)驗的積累會建立對地方積極的情感聯(lián)系，從而加強地方認同（Fleury-Bahi et al.,2008），即體現(xiàn)居民對環(huán)境的熟悉感及作為局內(nèi)人的感知（Proshan‐sky,1978）。一印社區(qū)的企業(yè)退休職工，居住時長基本在30～60 a，子女多已獨立，退休工資基本能夠維持日常開支，對社區(qū)的地方情感較為深厚。外來租戶由于忙于生計，無暇關(guān)注社區(qū)內(nèi)部環(huán)境和維持鄰里感情，對社區(qū)的地方認同較弱。因此，居民的經(jīng)濟收入、年齡等個體特征及對居住地的滿意度、情感依戀和個人主觀幸福感個體心理因素也會影響地方認同。個體的主觀滿意度在一定程度上能夠反映地方認同（Uzzell et al.,2002），如改善居民住房條件，提升居住滿意度，進而深化個人主觀幸福感與社區(qū)的情感依戀，有助于加強地方認同。而居民個人身份、經(jīng)歷和個體生命周期的變化，也使得個人情感發(fā)生改變，從而影響地方認同。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

以西安市西北第一印染廠社區(qū)為例，采用扎根理論方法，分析社會環(huán)境變遷和社區(qū)重構(gòu)影響下，居民個人身份與地方認同的變化及作用機理，得到以下主要結(jié)論：

1）企業(yè)社區(qū)居民個人身份認同變化是地方認同變化的重要體現(xiàn)，是從單位人向社會人，以及當前與未來作為留守老年群體的自我身份認知轉(zhuǎn)變。延續(xù)傳承的集體和懷舊記憶加深居民對地方的情感依戀，促使居民認同回歸，維系積極式認同。

2）社區(qū)人員雜化，鄰里認同度降低，傳統(tǒng)的社區(qū)生活圈向街區(qū)生活圈轉(zhuǎn)化，企業(yè)管理向社會管理轉(zhuǎn)化，社會交往的生疏化和社區(qū)管理的社會化加劇了地方認同弱化。破敗的建筑環(huán)境和落后的配套設(shè)施影響了居民的居住與情感體驗，帶來消極式認同。

3）居民的地方認同是在生活成長的環(huán)境與社會互動中構(gòu)建，在國企改革、住房制度改革的外部社會環(huán)境和居民居住時間差異、個體特征、心理因素與個人經(jīng)歷變化等內(nèi)部自身因素相互交織、共同作用下，塑造居民的地方認同嬗變過程。

4.2 討論

一印社區(qū)是眾多城市企業(yè)社區(qū)的一個代表和縮影。隨著城市舊區(qū)更新發(fā)展，企業(yè)社區(qū)這一計劃經(jīng)濟時期的特色產(chǎn)物需要得到進一步關(guān)注，特別是在空間再生產(chǎn)過程中，城市規(guī)劃及城市更新工作者，需要明確社區(qū)原住居民的生活需求及其個人情感、意愿，深化居民的集體記憶和懷舊記憶，改善居住環(huán)境及配套設(shè)施水平，提供更多的社會交往空間，營造居民的積極認同感，促進社區(qū)包容、穩(wěn)定、開放地發(fā)展。

本文從居民主觀視角研究企業(yè)社區(qū)空間變遷的影響效應(yīng)，側(cè)重居民對社區(qū)轉(zhuǎn)型的感受和情感認識，深化單位制社區(qū)研究，有別于客觀角度認識單位社區(qū)空間形態(tài)轉(zhuǎn)變（張純等，2009a；肖作鵬等，2014）、土地利用轉(zhuǎn)型（張純等，2009b）、社會結(jié)構(gòu)及功能轉(zhuǎn)型（柴彥威等，2007；張艷等，2009；毛子丹等，2013），關(guān)注單位社區(qū)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)與邏輯的研究。另外，從居民及其心理感知、情感的角度認識城市傳統(tǒng)居住空間變遷帶來的影響，有別于居住郊區(qū)化、居住空間極化、居住隔離、紳士化的研究認識（Wu et al.,2021），豐富了內(nèi)城居住空間演替理論。本文聚焦的企業(yè)社區(qū)，是中國計劃經(jīng)濟時期重要的城市居住類型之一，現(xiàn)今多數(shù)演替為老舊、衰退的新貧困空間，研究其居民地方認識、地方情感、地方依戀與認同，有助于從人的情感、人文關(guān)懷、空間正義角度，認識這一獨特的地方場所，豐富地方性理論。

本文選擇企業(yè)社區(qū)的原住居民為對象，探討其地方認同的形成、變化與作用機理。地方認同作為理解人與地方認知關(guān)系的重要術(shù)語，具有動態(tài)變化的特征，如何詳細、具體地劃分地方認同變化的各個階段，需要未來繼續(xù)深入探究。另外，本文主要采用質(zhì)性研究方法，建立了地方認同動態(tài)變化、影響因素和作用機理的理論框架，但整體分析不夠充實，量化解釋缺乏，后續(xù)仍需要采用定量研究方法對企業(yè)社區(qū)居民地方認同變化加以深化和佐證。