傳統(tǒng)金屬工藝的高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計研究

姜倩

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬 傳承創(chuàng)新 高校 培養(yǎng)模式 再設(shè)計研究 花絲工藝

引言

根據(jù)習近平總書記在十九大報告中提出，文化作為國家和民族發(fā)展靈魂的屬性為立足點，以現(xiàn)代社會工業(yè)發(fā)展對我國傳統(tǒng)文化帶來的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)為基礎(chǔ)，必須深入理解實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化發(fā)展的重要作用。即意味著金屬工藝作為工藝美術(shù)院校必修的基礎(chǔ)課程性質(zhì)，除了滿足原有的教學實踐課程基礎(chǔ)，還要求學生能夠在實踐課程基礎(chǔ)內(nèi)容上，進一步了解相關(guān)傳統(tǒng)金屬工藝的民族屬性，激發(fā)學生掌握傳統(tǒng)工藝的內(nèi)生動力，將傳統(tǒng)金屬工藝的傳承從民間自然選擇的狀態(tài)，納入高校課程體系教學，使傳統(tǒng)金屬工藝的傳承進入到可持續(xù)的良性循環(huán)狀態(tài)。

一、傳統(tǒng)金屬工藝概述

（一）傳統(tǒng)金屬工藝時代發(fā)展背景

隨著社會生產(chǎn)效率及經(jīng)營速度都有了較大程度上的提升，隨之而來的也有傳統(tǒng)手工勞作在市場內(nèi)部應(yīng)用占比縮小，使我國歷史發(fā)展以來形成的傳統(tǒng)手工勞作技巧和方式趨于式微，加快了手工勞作模式退出市場的速度。傳統(tǒng)金屬工藝作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國勞動人民從事生產(chǎn)活動得到的經(jīng)驗總結(jié)，具有重要的時代歷史性特征。但根據(jù)我國文化部、工業(yè)和信息化部及財政部在2017年3月共同制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》提出，未來工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該重點關(guān)注傳統(tǒng)工藝具有的文化傳承、工藝美學和匠人精神等文化元素，達到促進我國傳統(tǒng)工藝文化傳承與應(yīng)用的需求。這就要求新時期必須要積極尋求傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新設(shè)計方法，尋求解決傳統(tǒng)金屬工藝傳承困難的局面，使傳統(tǒng)金屬工藝中蘊含的各種文化元素和精神內(nèi)涵，能夠以其獨特的文化特質(zhì)和美學構(gòu)造得到展示，是弘揚與傳承中國人民文化智慧結(jié)晶的重點要求[1]。

（二）傳統(tǒng)金屬工藝傳承的時代碰撞

1.文化性與民族性

傳統(tǒng)金屬工藝是我國古代群眾利用金屬材質(zhì)制作成品，用以觀賞或者實際應(yīng)用得到的生產(chǎn)及加工技巧?？v觀我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)歸納記載的大量傳統(tǒng)金屬工藝，可以看出，金屬工藝作為中華優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，在兼具實用性和觀賞性的基礎(chǔ)上能夠作為某一固定的文化現(xiàn)象代表傳承至今，必定離不開其背后蘊含的文化性特點，也是中華民族文化的重要展示。因此傳統(tǒng)金屬工藝就其性質(zhì)劃分上兼具文化性和民族性特色，也是中華文化及精神的重要展示[2]。

2.時代性和局限性

同時以傳統(tǒng)金屬工藝制作的特點來看，無論哪一種類型的傳統(tǒng)金屬工藝制作方式，從制作材料到結(jié)構(gòu)工藝等多項因素上，都需要耗大量的時間和人力成本，與現(xiàn)代社會高效率社會生產(chǎn)需求不符，具有一定的局限性特點，這也是傳統(tǒng)金屬工藝逐漸被市場所淘汰最基礎(chǔ)的原因[3]。此外，以地方為特色的傳統(tǒng)金屬工藝傳承模式基本上以師徒或者父子相傳的模式，工藝傳承簡單，產(chǎn)品設(shè)計單一化，借鑒抄襲傳統(tǒng)首飾較多，并不能適應(yīng)市場消費者的多元化需求。

基于以上判斷，傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展進入到了認識上有高度，但保護傳承上又缺乏有效手段的尷尬階段。因此，立足工藝美術(shù)的歷史特點和工藝技法，結(jié)合工藝美術(shù)類高校課程體系改革，探尋出一條集合“傳承——保護——再研——提升——入市”的路徑顯得更加具有歷史和現(xiàn)實的雙關(guān)意義。

二、傳統(tǒng)金屬工藝結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式再設(shè)計的可行性

（一）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的需求

根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝在新時期生產(chǎn)過程中，受到金屬加工工藝生產(chǎn)效率低下等因素限制，無法實現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)及加工的特征，必須有效結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新及設(shè)計優(yōu)勢資源，在確保傳統(tǒng)金屬工藝制作成品質(zhì)量不受影響的前提下，具體結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計研究，對傳統(tǒng)金屬加工方式進行改進，根據(jù)高校完成傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新培養(yǎng)和再設(shè)計發(fā)展的具體研究，以高校文化創(chuàng)新及工藝優(yōu)化的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)金屬工藝應(yīng)用在高校教學培養(yǎng)體系內(nèi)，能夠從傳統(tǒng)金屬工藝歷史沿革、所需材料、工具和加工工藝等多個層面著手，實踐傳統(tǒng)金屬加工工藝分析及創(chuàng)新應(yīng)用，在其意義上不但能夠達到促進學生掌握工藝技法，拓展傳統(tǒng)工藝的傳承模式，增強手工藝的生命力，也能夠借助當前我國高校教育以培養(yǎng)人才創(chuàng)新意識為核心的教育特色，對傳統(tǒng)金屬工藝課程教學內(nèi)容、教學模式以及工藝更新等內(nèi)容上有所發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意有機結(jié)合迸發(fā)的全新產(chǎn)學研項目[6]。

（二）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的指導思想

以高校課程體系建設(shè)為培養(yǎng)模式的契機是傳統(tǒng)金屬工藝傳承的一個發(fā)展方向，也是高等藝術(shù)院校教學的重點目標。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，融匯了中華傳統(tǒng)文化科學性、實用性、審美性、教育性等多種特性，特別是其獨具華夏特色的審美價值，使其具備了進入工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有十大類別，其中的傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝兩大類別，展示了中華民族手工勞動所承載的生活文化，具有極高的審美價值。這種審美價值不僅體現(xiàn)在杰出的代表作品中，更體現(xiàn)在手藝人的工具中。因此，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較高審美價值的工藝與美術(shù)設(shè)計相融合進行產(chǎn)教融合的模式，不僅為工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計增添了一份厚重而親民的文化底蘊，更彰顯佩戴者獨特的傳統(tǒng)文化審美能力與氣質(zhì)。所以，傳統(tǒng)金屬工藝可作為重要的切入點，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分走進工藝美術(shù)設(shè)計課堂中，將傳統(tǒng)工藝引入現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是工藝延伸的重要途徑，也是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升提高學生設(shè)計水平的新思路。因此在金屬工藝具體創(chuàng)新與改革的過程中，除了需要對當前教學體系內(nèi)原有的金屬工藝課程進行全方位調(diào)整以外，還需要強化教學過程實踐應(yīng)用的重要性，使學生能夠通過積極訓練，以優(yōu)化和更新加工內(nèi)容的需要，對金屬加工工藝創(chuàng)新發(fā)展進行轉(zhuǎn)變[7]。

（三）傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新應(yīng)用的市場優(yōu)勢

以花絲工藝作為首飾制作主要金屬加工方法來看，現(xiàn)代首飾設(shè)計趨向于人的個性化與參與性，人們對首飾的關(guān)注點已經(jīng)從單純的外部裝飾性轉(zhuǎn)向注重內(nèi)在意蘊與情感表達。雖然現(xiàn)代首飾設(shè)計可以通過機械加工對傳統(tǒng)首飾進行大規(guī)模的復制，但是大規(guī)模的機械復制使得設(shè)計產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重缺乏新穎與個性，極易使人產(chǎn)生審美疲勞，從而使得該產(chǎn)品在視覺上與反觀上的驚艷感降低。因而機械復制與產(chǎn)品同質(zhì)所造成的審美疲勞，使得傳統(tǒng)手工工藝運用于現(xiàn)代的首飾設(shè)計之中成為可能。再加上傳統(tǒng)金屬工藝加工方法其獨特的文化性和民族性特點，能夠提高商品的價值和文化內(nèi)涵，具有發(fā)展?jié)摿驮鲩L空間。

三、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學融合意義

（一）理論層面將傳統(tǒng)金屬加工工藝和高效創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合起來進行研究，具有傳承和發(fā)展民族文化的重要意義，是非物質(zhì)文化遺傳的創(chuàng)造性傳承。首飾設(shè)計作品具備文化底蘊與內(nèi)涵，才能夠具有典型的民族特質(zhì)，才能更好地體現(xiàn)我們的“文化自信”。該項目的研究，將傳統(tǒng)金屬工藝中的首飾設(shè)計的創(chuàng)作空間與歷史維度相結(jié)合，極大地拓寬了首飾藝術(shù)的創(chuàng)作空間與創(chuàng)作維度，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展開拓更多的可能性[8]。

（二）學科意義傳統(tǒng)金屬工藝的拓展與創(chuàng)新是工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

比如說首飾花絲工藝雖存在工藝繁瑣，樣式老舊的問題但是可以在現(xiàn)代設(shè)計語境存活的，面對新的語境挑戰(zhàn)，以一種科學系統(tǒng)的傳承方式存活下來是花絲工藝在現(xiàn)代設(shè)計語境長期穩(wěn)定發(fā)展的保障，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝由傳統(tǒng)的傳承模式向現(xiàn)代的教學模式的轉(zhuǎn)變是花絲等傳統(tǒng)工藝進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。該項目的學科意義就在于拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和教學內(nèi)容，深入研究傳統(tǒng)手工藝術(shù)的創(chuàng)新性，將工藝傳承與高校學科課程體系相結(jié)合，在教與學中，不斷發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)花絲工藝。

（三）現(xiàn)實意義隨著大眾對金屬工藝和首飾審美層次的不斷提高，人們更加看重內(nèi)涵和各異性在首飾中的體現(xiàn)，追求首飾中個人情感的承載以及首飾創(chuàng)作材料的與眾不同。將中國傳統(tǒng)手工藝的代表花絲工藝應(yīng)用于現(xiàn)代首飾中，與大眾市場上那些設(shè)計毫無新意但工藝技術(shù)上無可挑剔的商業(yè)首飾相比，無疑提升了花絲首飾的差異性和競爭力。作為從事珠寶設(shè)計行業(yè)的我們應(yīng)該努力結(jié)合時代的特點，將首飾花絲細膩別致的工藝特點發(fā)揚光大，吸收多元化設(shè)計元素的同時注重花絲工藝的傳承和創(chuàng)新，讓具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出耀眼的光輝，從而推動我國現(xiàn)代首飾設(shè)計領(lǐng)域的多元化發(fā)展。

四、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學融合的實現(xiàn)路徑——以花絲工藝為例

（一）關(guān)注融合教學成果的導向性作用結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作火熱開展的時代條件，將傳統(tǒng)金屬工藝文化作為非物質(zhì)文化保護的重點內(nèi)容展示在社會群眾面前，通過傳統(tǒng)金屬文化工藝，比如花絲工藝在首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品制作和生產(chǎn)過程中具有的獨特設(shè)計內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)美學內(nèi)容，有效推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬工藝與現(xiàn)代化經(jīng)濟品結(jié)合發(fā)現(xiàn)的目標。要求高校在首飾設(shè)計課堂教學過程當中，必須要積極關(guān)注到金屬工藝從傳統(tǒng)加工方法尋求新時期創(chuàng)新改革的迫切性和時代性特點，在提供認知和方法建議的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)金屬工藝文化元素，作為新時期生產(chǎn)和設(shè)計的靈感來源，在保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)上為其提供基礎(chǔ)性應(yīng)用平臺，以高校作為教育傳播者的重要功能，憑借教育發(fā)展的導向性作用，在社會內(nèi)帶動傳統(tǒng)金屬工藝加工方法的技巧優(yōu)勢和文化內(nèi)涵形成，以精神文化內(nèi)核傳承為核心，強調(diào)文化和工匠精神，也是積極轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)金屬加工工藝，實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化發(fā)揚和傳承的重要展示。

（二）保證傳統(tǒng)金屬工藝的核心特質(zhì)傳統(tǒng)金屬工藝區(qū)別于其他金屬工藝最本質(zhì)的體現(xiàn)就在于傳統(tǒng)金屬工藝的文化性和民族性特點，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在新時期尋求傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合設(shè)計的過程中，必須要強調(diào)學校是作為文化和公益保護者的身份出發(fā)，要根據(jù)不同的主題劃分，選擇各個時期具有代表性和有利于弘揚中國社會主義文化及民族精神的教學主題，通過文化內(nèi)涵深入研究的途徑對如何推廣傳統(tǒng)金屬工藝，利用新媒體時代信息化和網(wǎng)絡(luò)瀏覽的便捷性特點，在最大范圍內(nèi)實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝特點展示，實現(xiàn)新時代傳統(tǒng)金屬工藝及生產(chǎn)方式上，生產(chǎn)文化功能展示進行轉(zhuǎn)變，以生產(chǎn)文化元素為主要資本優(yōu)勢，但同時要關(guān)注生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，絕非為突出文化元素而忽視整體生產(chǎn)質(zhì)量作出規(guī)整，要實現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化性、民族性和創(chuàng)新應(yīng)用的時代性特點。

以花絲工藝為例，將此工藝的傳承納入高校培養(yǎng)體系，首先要重視工藝的文化性和民族性特點。在課程設(shè)置上，要避免直入主題，直接進入實際操作階段，一定要有理論講述作為先導，使學生明晰花絲工藝的發(fā)展歷史，以及隨著時代進步所產(chǎn)生的內(nèi)在變化，要立好民族性的旗幟，使學生明白這是中華民族的獨特文化語言，激發(fā)學生的學習熱情。在實操階段，要保留傳統(tǒng)技法的學習，要尊重歷史和傳統(tǒng)，特別是工藝美術(shù)大師的地位和作用。要創(chuàng)設(shè)條件開設(shè)以“大師進課堂”“大師進高校”等為主題的課程，讓大師進課堂現(xiàn)身說法，將以往父子傳承的模式，變?yōu)榇髱熃淌冢瑢W生學習掌握，掌握技法和工藝畢業(yè)后輻射影響更多人的傳承模式;要高度重視新媒體教學手段，可以采取視頻攝錄的方式，完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)花絲工藝技法的方方面面，結(jié)合課程教學改革，打造更加扁平的教學體驗過程，采取線上呈現(xiàn)的方式，將創(chuàng)作或制作的過程延伸到其他高校，將傳承意義的覆蓋面做到最大化;要鼓勵或支持跨系、跨校課程選擇，探索學分互認，激發(fā)學生的學習熱情。

（三）重視傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學模式研究疫情期間互聯(lián)網(wǎng)教學和多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學模式發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件。因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝設(shè)計教學流程再造，打造“線上線下三結(jié)合”的混合式教學模式，保障學生線上理論學習，線下提升綜合實踐能力，實現(xiàn)“手、腦、眼”沉浸式教學效果，促進創(chuàng)造性思維、設(shè)計技能等高階能力的發(fā)展。

以山東工藝美術(shù)學院《珠寶首飾花絲工藝》為例，該課程是2019年開始建設(shè)的混合式一流課程。課程創(chuàng)設(shè)背景是傳統(tǒng)花絲工藝面臨失傳，工藝制作步驟復雜，短時間較難掌握，具有教學和傳承兩方面的嚴重局限性。課程著力從以下方面進行破解：一是更新教學理念，遵循“以學生為中心，從傳授工藝知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)設(shè)計能力為主轉(zhuǎn)變，從單一實踐制作向多種學習方式融合轉(zhuǎn)變”的教育理念實施教學。二是改革教學模式，打破傳統(tǒng)花絲工藝復雜，短期工藝無法掌握，通過首飾案例錄制視頻線上進行制作分解，學習形式更為靈活，學習效果更為扎實。三是優(yōu)化教學內(nèi)容，通過在線課程，增加理論學習內(nèi)容，將理論教學與實踐制作技能內(nèi)容緊密結(jié)合，讓學生在線下運用理論知識解決設(shè)計實操問題。四是強化教學實踐，將工藝與文創(chuàng)衍生品設(shè)計相結(jié)合，拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和應(yīng)用場景，為深入研究工藝創(chuàng)新和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)花絲工藝提供可能。

課程依托山東省高等學校開放課程平臺和中國大學MOOC（慕課）平臺，上線教學視頻，實現(xiàn)校內(nèi)混合教學。目前應(yīng)用四個學期，跨校累計在線學習3000余人，14所高校使用，初步實現(xiàn)了“繼承工藝文化、拓展工藝價值、傳播工藝美學、助力工藝振興”的建課理念與使命。通過線上學習，促使學生全面了解傳統(tǒng)花絲工藝特點，輔以創(chuàng)新創(chuàng)意思維教學引導，使學生掌握傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新要點，同時啟發(fā)線下的設(shè)計方法轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合。線上造型美學傳播，線下造物技藝體驗。通過線上學習，促使學生掌握傳統(tǒng)花絲工藝造型規(guī)律和美學價值，線下通過對材料、工藝的實操體驗，啟發(fā)學生由概念創(chuàng)意拓展到設(shè)計實踐層面，體現(xiàn)審美與工匠精神的統(tǒng)一。線上以學定教，線下因需促學。線上教學突出學生中心、自主學習和育人目標達成，線下教學突出企業(yè)、展賽及培養(yǎng)規(guī)格需要，體現(xiàn)不唯教、只唯學的混合式教學觀，形成線上技法保護、強化指導學習、線下技藝實踐、工藝傳承創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝學習流程再造。

（四）關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)工藝產(chǎn)學研模式一體化發(fā)展借助傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培育模式及再設(shè)計研究內(nèi)容，可以看出，當前傳統(tǒng)金屬工藝生產(chǎn)的工藝品種類和形式有所限制，不僅在產(chǎn)品多樣化特點上不能得到應(yīng)用，傳統(tǒng)金屬工藝本身具有的低效率生產(chǎn)問題更是其教學創(chuàng)新發(fā)展的重大阻礙。設(shè)計研究的過程中，必須要充分利用美育教學內(nèi)容，對原有加工產(chǎn)品的設(shè)計理念進行完善，同時突破原有的設(shè)計方式，積極關(guān)注現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用的需求，以文化對比作為傳統(tǒng)金屬方法文化內(nèi)涵深入拓展的需要，找到最符合現(xiàn)代化審美和工藝發(fā)展的設(shè)計想法。在有效的市場調(diào)研數(shù)據(jù)前提下，以高校為具體產(chǎn)業(yè)形成主體，基于傳統(tǒng)金屬工藝為核心實現(xiàn)打造具有高度審美和符合市場消費需要的傳統(tǒng)金屬加工工藝產(chǎn)學研一體化發(fā)展模式，產(chǎn)品加工和培育模式，以滿足傳統(tǒng)加工工藝在具體實踐優(yōu)勢最大化獲取需要。

以花絲工藝為例，花絲工藝是來自基層的原創(chuàng)生態(tài)工藝。首飾作品的實現(xiàn)價值在于佩戴和進入消費領(lǐng)域，進一步推進花絲工藝產(chǎn)業(yè)化，需要政府、社會和各方的共同合作。通過相關(guān)政策措施，提高了花絲工藝發(fā)展的組織化程度，同時制定實施鼓勵花絲工藝發(fā)展的專項工作優(yōu)惠政策，并建立了專項資金，以強化政府財政扶持力量。依托網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，公司積極拓寬經(jīng)營途徑，逐步形成了以現(xiàn)代電商平臺為主、以傳統(tǒng)銷售手段為輔的現(xiàn)代市場營銷網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成并健全了流程工業(yè)電商平臺，以此提升花絲工藝發(fā)展的品牌化程度。

當前，更需要通過基礎(chǔ)文化教育，提高學生對花絲工藝的認識，加強對傳統(tǒng)花絲工藝人才的保護和培養(yǎng)。形成了“產(chǎn)學研一體化”的發(fā)展模式。以現(xiàn)代教學體系取代傳統(tǒng)的師徒教學模式，有利于傳統(tǒng)花絲工藝的可持續(xù)發(fā)展。它還可以將傳統(tǒng)花絲工藝納入國家教育體系，通過加強研究和創(chuàng)新獲得消費者市場的認可，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)手工藝的興趣。

同時，應(yīng)該看到，創(chuàng)新并非標新立異和割裂傳統(tǒng)，而是在保持對傳統(tǒng)花絲工藝精華與藝術(shù)本質(zhì)的"恒久品味"的前提下，推陳出新。唯有提高人們對傳統(tǒng)花絲文化和傳統(tǒng)花絲技術(shù)等內(nèi)容的認識，才能立足傳統(tǒng)傳承，提升花絲工藝質(zhì)量，讓當代創(chuàng)新技術(shù)成為對傳統(tǒng)的繼承。

總結(jié)

綜上所述，根據(jù)新時期傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計研究共同應(yīng)用方案，根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的特點及性質(zhì)和具體應(yīng)用生產(chǎn)的特點，要求高校在實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新時必須以拓展和打破原有生產(chǎn)局限性為手段，積極推動傳統(tǒng)金屬工藝與現(xiàn)代化消費類型與消費產(chǎn)品特征的購買需求，利用高校作為教育引導和創(chuàng)新設(shè)計的主體性，積極探索產(chǎn)學研一體化發(fā)展模式，幫助高校再創(chuàng)新設(shè)計傳統(tǒng)金屬工藝，實現(xiàn)“工”作模式和“藝”術(shù)美感創(chuàng)新應(yīng)用的需求，推進新時期傳統(tǒng)金屬工藝尋求積極探索和實踐應(yīng)用的需要。