我國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展路徑

民族聲樂藝術(shù)與其他藝術(shù)有相通之處，存在的意義是豐富人們精神層面的需求。人們歌唱民族聲樂能表達(dá)情感，在發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)的過程中，從傳承、融合、創(chuàng)新多方面入手，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷完善。本文思考我國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的策略，包括保護(hù)文化基因，傳承文化傳統(tǒng)，此外也要將多種聲樂文化融合起來，創(chuàng)新民族聲樂唱法，提高民族聲樂的藝術(shù)審美水平。

我國民族聲樂的發(fā)展具有必然性，尤其是在當(dāng)前世界文化傳播渠道越來越豐富的背景下，文化的便利傳播技術(shù)成功為民族聲樂的創(chuàng)造提供了有利條件。未來民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展是必然趨勢(shì)，要滿足大眾的審美需求，這是民族聲樂藝術(shù)受到大眾歡迎的保證。各種不同的文化因素相互之間有促進(jìn)作用，也有制約作用，這對(duì)我國民族聲樂文化的多元化發(fā)展也有很大幫助。

1 民族聲樂藝術(shù)文化基因發(fā)展

1.1 保留傳統(tǒng)的文化基因

我國的民族聲樂在國家改革開放之后借鑒西方聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展，為中國民族聲樂注入了新的生命，西方聲樂藝術(shù)有強(qiáng)大的力量，但盲目借用則會(huì)導(dǎo)致我們國家的聲樂藝術(shù)很難提升。中國是一個(gè)大國，民族文化豐富多樣，誕生了很多原生態(tài)音樂，發(fā)展我國民族聲樂離不開我們國家豐富的民族文化。民族聲樂文化基因載體就是原始音樂，原生態(tài)音樂以民族文化為基礎(chǔ)，包含多種多樣不同的民族方言和不同的民間文化，是中華人民集體智慧的寶貴成果，發(fā)展民族的音樂文化必須要保留本地的音樂元素。世界各地其他國家的音樂文化對(duì)我國的音樂文化產(chǎn)生了一定影響，要對(duì)本土的民族文化給予足夠的尊重和保護(hù)，這樣能有效促進(jìn)我國的民族音樂受到大眾的歡迎和喜愛[1]。國家支持傳統(tǒng)音樂，同時(shí)也積極引進(jìn)異國的音樂藝術(shù)作品，民族傳統(tǒng)音樂與外國音樂和諧共存、相互激勵(lì)。我們國家的原生態(tài)民族音樂融合了不同民族的觀點(diǎn)和價(jià)值導(dǎo)向，通過音樂向人們展示了工作勞動(dòng)以及休息間隙最真實(shí)的狀態(tài)和情緒。原生態(tài)的民族音樂創(chuàng)作展示了當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)生活，每個(gè)人都處于不同的環(huán)境中，生在不同的土地上，這些條件可以成為原創(chuàng)音樂創(chuàng)作靈感和創(chuàng)意材料。民族個(gè)性文化是民族特色音樂的發(fā)展之根，我國的民族聲樂要發(fā)展就必須保護(hù)民族文化基因，賦予民族音樂原創(chuàng)價(jià)值。

1.2 保留文化的靈魂思想

促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，應(yīng)保留文化的靈魂思想，要積極傳承傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)。這其中就涉及到我國不同地區(qū)的戲曲、民間曲目以及民間舞蹈等，這些內(nèi)容將有效推動(dòng)民族文化音樂的發(fā)展和進(jìn)步。脫離根本根基的民族聲樂藝術(shù)是沒有靈魂的，傳承優(yōu)秀的民族音樂文化，要與老百姓的喜好相結(jié)合，所設(shè)計(jì)的音樂曲目要與傳統(tǒng)音樂曲目的情感和演唱技巧相結(jié)合，并提高借鑒和傳承的有效性，這也是傳承優(yōu)秀聲樂藝術(shù)文化的科學(xué)做法。能夠受到廣大群眾喜愛的往往是具有地域特色的戲曲、舞蹈伴奏以及民族音樂等。在當(dāng)前的發(fā)展時(shí)代背景下，要利用新技術(shù)積極將新型唱法與表演模式結(jié)合起來，從而充分保留藝術(shù)精髓，也讓觀賞者的心靈受到震撼。在此條件下促進(jìn)民族音樂藝術(shù)整體獲得好的發(fā)展，所展現(xiàn)的演唱模式也別具一格，防止民族聲樂曲目表演形式演唱形式千篇一律，堅(jiān)持傳承，重視創(chuàng)新，有力促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)在世界藝術(shù)格局中大放異彩。

2 民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)融合發(fā)展

2.1 保留民族聲樂藝術(shù)的精髓

促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與融合并存的原則，中國獨(dú)特的民族文化為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了主要?jiǎng)恿?。借鑒國外聲樂藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也應(yīng)不斷完善中國民族聲樂藝術(shù)，我國的民族聲樂本身就具有很大的推廣價(jià)值。在發(fā)展的過程中，我們必須堅(jiān)持傳統(tǒng)和融合并重。不能固步自封，也不能一味的模仿。原創(chuàng)的中國傳統(tǒng)音樂所展示的內(nèi)容主要是當(dāng)時(shí)的生活，以及對(duì)當(dāng)前文化狀況的描述，表現(xiàn)出非常明顯的雅俗共享特征和性質(zhì)，它既適合藝術(shù)家，也適合普通人。民族聲樂繼承了原始音樂的特點(diǎn)，吸收了傳統(tǒng)民歌、說唱和歌劇的藝術(shù)精髓，通過不斷的改變表演形式，改善表演技巧，使民族聲樂色彩更為鮮艷。美聲唱法“學(xué)派”過于強(qiáng)調(diào)歌唱標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，這就導(dǎo)致了歌唱的模式過于單一，不能顯示中華民族聲樂文化的豐富性[2]。我國有豐富多樣的音樂文化，不僅要了解異國音樂文化的優(yōu)勢(shì)，更多的是要保護(hù)好本土音樂遺產(chǎn)，本土的音樂文化才是最好的。多元化發(fā)展包括我國傳統(tǒng)音的指導(dǎo)和傳承，另外還要借用與中國傳統(tǒng)聲樂民族風(fēng)格相適應(yīng)的西方聲樂藝術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。通常情況下，中國民族聲樂文化和西洋聲樂文化不能片面的肯定或否定，我們的民族聲樂雖然有很多許多優(yōu)勢(shì)，但也有許多不足之處。西洋聲樂藝術(shù)可以提供幫助，有效彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)民族聲樂缺失的部分，真正從西方聲樂藝術(shù)中獲得幫助。

2.2 促進(jìn)多種聲樂文化元素融合

注重對(duì)相關(guān)中國傳統(tǒng)文化的繼承與融合，以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同民族音樂文化元素的融會(huì)發(fā)揮，因?yàn)橐粋€(gè)國家的傳統(tǒng)音樂往往包括了多個(gè)門派，一般可劃分為三種，分別是流行、美聲和民族唱法。

自古以來，我國的民族聲樂藝術(shù)朝著多樣化的方向發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也將當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷牒臀幕?xí)俗融入其中，也就是說每一種唱法和文化類型的演唱曲目都有著自身的文化根基和文化淵源，發(fā)展方向也是多種多樣的。而民族唱法又和戲曲歌劇密不可分，類似于民間藝術(shù)，將民間的聲樂演唱方法與西洋的美聲唱法結(jié)合起來。隨著時(shí)間的推移，逐漸融合了不少中國特色元素。在我國，流行唱法是一種新的全新的音樂模式，在我國出現(xiàn)和流行的時(shí)間并不長。這種唱法在我國非常常見，而且隨著都市文化的發(fā)展，這種唱法更多的被人們所熟知。但在公眾認(rèn)可方面也仍然需要做出更多的努力，這樣才能獲得更多積極的反饋。

總的來說，流行唱法和民族聲樂唱法之間的聯(lián)系不容忽視，將二者結(jié)合起來應(yīng)用將是一種有效的創(chuàng)新，從事聲樂事業(yè)的研究者和實(shí)踐者應(yīng)積極嘗試探索其中的關(guān)系，有良好的繼承、融合和創(chuàng)新意識(shí)，只有這樣，商業(yè)藝術(shù)才能得到推廣和進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)民族聲樂受到更多民族的喜愛和認(rèn)可。

3 民族聲樂藝術(shù)聲樂審美發(fā)展7C65F767-BEE7-4A35-8DD9-441C136BC114

3.1 注重結(jié)合人性思維

促進(jìn)民族音樂藝術(shù)的多元發(fā)展，要懂得藝術(shù)源于審美，它是當(dāng)人們的審美活動(dòng)發(fā)展到了一定高度時(shí)所形成的藝術(shù)產(chǎn)品。所以人民與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是與音樂文化相關(guān)的機(jī)構(gòu)，如大學(xué)場所和劇院等應(yīng)該著力推動(dòng)少數(shù)民族音樂審美水平提升，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)審美的多元化發(fā)展，讓更多的人對(duì)我國少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)文化有豐富的了解，隨著了解加深，人們也更有可能感受到少數(shù)民族音樂藝術(shù)的美，這也是少數(shù)民族音樂藝術(shù)多樣化發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。民族聲樂藝術(shù)的藝術(shù)魅力符合大眾的審美，很有可能是聲樂傳遞的旋律和情感在一定程度上反映了人們心中的美好愿望，或者是表達(dá)出了人們對(duì)美好事物的追求和渴望。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大，人們的物質(zhì)生活得到滿足后，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)文化的渴求，這就對(duì)屬于精神層面的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生很大的推動(dòng)力，與此同時(shí)時(shí)代發(fā)展變化，人們的審美思想也在不斷變化，許多藝術(shù)與過去相比都在風(fēng)格上產(chǎn)生了很大不同。特別是當(dāng)今社會(huì)新媒體技術(shù)對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生很大的影響，人們的審美更是發(fā)生了突破性的進(jìn)展。主要表現(xiàn)為人們對(duì)審美有了更為科學(xué)的理解，審美標(biāo)準(zhǔn)也與傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)有了很大的不同。因此，相關(guān)民族音樂藝術(shù)工作人員必須努力傳播，特別是傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)審美理念和思路，在結(jié)合人性化思維的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想上的進(jìn)步，為了促進(jìn)民族聲樂審美元素到達(dá)一個(gè)新的思想高度，要積極自主探索我國悠久的民族傳統(tǒng)文化，特別是介于自然、人與社會(huì)之間的內(nèi)容，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)后續(xù)推廣，使得民族聲樂藝術(shù)在新的發(fā)展時(shí)期能真正提高人們的文化審美，這個(gè)過程是重要的也需要長期地堅(jiān)持下去。隨著時(shí)間的推移，可以建立民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)民族聲樂在相關(guān)的領(lǐng)域產(chǎn)生更為廣泛的影響，這有助于提高民族凝聚力和促進(jìn)民族精神的傳承[3]。

3.2 創(chuàng)作融入審美元素

向民族音樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中加入了審美因素，而民族音樂的多樣化發(fā)展也反映在審美創(chuàng)造水平上。為適應(yīng)不同受眾人群的實(shí)際需要，民族音樂也強(qiáng)調(diào)了各個(gè)層面的審美創(chuàng)造，風(fēng)格走向也更為多元，情感類型也更為多樣。隨著民族音樂創(chuàng)作的繼承、創(chuàng)造與和諧發(fā)展，在汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)又更加大膽地建構(gòu)了在外國傳統(tǒng)音樂文學(xué)的基礎(chǔ)上，民族音樂民族味道也顯得尤為濃郁，比如作家趙元任先生在寫作《織布》時(shí)，就對(duì)無錫當(dāng)?shù)胤窖哉归_了深入的研究，在創(chuàng)作《聽雨》時(shí)參考古代詩歌的基調(diào)，另外在創(chuàng)作《甘露寺》的旋律時(shí)，也是基于傳統(tǒng)歌劇的聲樂序列，凸顯了這些曲美的傳統(tǒng)審美元素，這是我國民族聲音審美創(chuàng)作多元化發(fā)展的重要標(biāo)志。

建立一個(gè)多元的、現(xiàn)代的聲音美學(xué)概念，多元民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展需結(jié)合審美觀念的改變情況，通過民族原創(chuàng)歌手的歌唱表演，發(fā)展原創(chuàng)民歌，從而為傳承民族聲樂藝術(shù)遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。在傳承民族聲樂的過程中，需要建立以民族音樂文化為基礎(chǔ)的特色演出團(tuán)隊(duì)，將原創(chuàng)音樂表達(dá)技巧發(fā)揚(yáng)光大，原創(chuàng)歌手進(jìn)行演示，向有一定基本音樂知識(shí)的民族音樂愛好者傳遞。

4 民族聲樂藝術(shù)多元唱法發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)唱法結(jié)合新唱法

當(dāng)前一些專家學(xué)者的研究表示我國民族聲樂將國外的一些唱法融入其中，這其中就包括了美聲的氣息共鳴唱法。藝術(shù)家在演唱我國的民族聲樂曲目時(shí)沒有采用專業(yè)的美聲唱法，而是將美聲唱法與戲曲、曲藝相融合，此時(shí)民族聲樂藝術(shù)曲目的演唱就具備了潤腔吐字的特征，這樣有突出特色的民族聲樂演唱形式令人耳目一新，讓觀眾在聽覺上獲得全新的感受。民族聲樂演唱家采用創(chuàng)新的民族唱法，表現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)音風(fēng)格，將民族、美聲、戲曲的唱法科學(xué)的融合起來，由此就形成了一種全新的演唱形式。創(chuàng)作發(fā)展過程中，從日常生活中尋求創(chuàng)作靈感，并向里面加入了一些接地氣的文化內(nèi)容，從平民百姓的日常生活中尋求靈感，從而使民族聲樂的創(chuàng)新演唱中具有了濃郁的地方風(fēng)格，將傳統(tǒng)唱法和創(chuàng)新演唱融合，使民族聲樂創(chuàng)作具有了自己的地方風(fēng)格和個(gè)性，新的演唱方法中體現(xiàn)出地方個(gè)性，使民族聲樂創(chuàng)作更加富有民族文化內(nèi)容。

比如騰格爾演唱的《天堂》，就是將流行音樂的唱法與蒙古族的音樂演唱方法結(jié)合起來，不僅有優(yōu)美的旋律，而且也讓觀眾仿佛看到了遼闊的草原上駿馬奔騰的景象。騰格爾有獨(dú)特的嗓音，采用民族化唱法，使得演唱曲目蘊(yùn)含著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，也真正表達(dá)出了濃濃的草原情。我國的民族聲樂文化內(nèi)涵豐富多樣，演唱者應(yīng)積極挖掘聲樂作品中的獨(dú)特的民族文化和少數(shù)民族的音樂特色，促進(jìn)我國的民族聲樂藝術(shù)朝著多樣化的方向發(fā)展。

4.2 借鑒西方的音樂唱法

民族音樂向著更加多樣化的方向發(fā)展，很大一部分原因是由于受到了社會(huì)文化進(jìn)步的影響，不僅如此，民族唱法與通俗唱法也都在發(fā)生著變化。民族唱法具有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)韻，而通俗唱法的典型特征就是語言通俗易懂，因此在文學(xué)領(lǐng)域有了繁榮的發(fā)展前景，也更能適應(yīng)中國人民對(duì)文化交流的需要。而由于中國民族音樂已獲得了多元化發(fā)展，所以當(dāng)下人們也普遍接受了民通唱法，這一唱法就是處于民族唱法與通俗唱法之間，而且還獨(dú)立于傳統(tǒng)美聲唱法、少數(shù)民族唱法和流行的演唱方法。我國民族聲樂唱法的多元化發(fā)展也體現(xiàn)在借鑒西方唱法上，其中借鑒美聲唱法比較典型也比較常見，民族聲樂使用美聲演唱中的呼吸、共鳴唱法和氣息處理方法，這也成功建立了富有中國特色的民族聲樂體系。

發(fā)展我國民族聲樂的唱法，應(yīng)堅(jiān)持繼承和融合。就我國民族聲樂的構(gòu)成而言，其中包含的類別和唱法多種多樣，具有代表性意義的是民族唱法、通俗唱法以及西洋美聲唱法。民間的戲曲和曲藝對(duì)民族唱法的形成有深刻的影響，在西洋唱法的基礎(chǔ)上形成了聲樂唱法。隨著城市文化的不斷發(fā)展，流行唱法逐漸被人們所熟知，這些唱法相互結(jié)合，逐漸融會(huì)貫通。我國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展應(yīng)當(dāng)以這些唱法為基礎(chǔ)，繼承的同時(shí)也要真正做到融合和統(tǒng)一。優(yōu)秀的民族音樂文化我國民族聲樂發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，傳統(tǒng)音樂文化如民歌、歌劇，民族聲樂的發(fā)展如果脫離傳統(tǒng)音樂文化，將會(huì)使民族聲樂失去本源，失去獨(dú)特的風(fēng)采。我國傳統(tǒng)音樂文化中的曲目大多都擁有著非常豐富的情感，而且還有獨(dú)特的歌唱技巧，為其傳承和發(fā)展提供基本保障。因此，民族聲樂多樣性的發(fā)展必須建立在優(yōu)秀音樂文化傳播的基礎(chǔ)上。

5 結(jié)語

我國民族聲樂藝術(shù)在多元化發(fā)展中，要注重從文化基因入手，注重保護(hù)民族聲樂文化基因，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的融合發(fā)展，將民族聲樂藝術(shù)的精髓保留下來。促進(jìn)多種聲樂文化元素的融合，提高民族聲樂藝術(shù)聲樂審美水平，注重結(jié)合現(xiàn)代的人性化思維，并積極向音樂創(chuàng)作中融入審美元素。加強(qiáng)對(duì)民族聲樂藝術(shù)唱法的挖掘，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將傳統(tǒng)唱法與新唱法結(jié)合起來，科學(xué)借鑒西方的音樂唱法。

引用

[1] 于東霞.民族聲樂演唱藝術(shù)多元化發(fā)展之芻議[J].藝術(shù)教育，2021（5）：72-75.

[2] 史魯震，趙曉佳.淺談我國民族聲樂多元化發(fā)展的思考[J].藝術(shù)品鑒，2019（36）：361-362.

[3] 范菲.從“跨界演唱”中探索中國民族聲樂的多元化發(fā)展分析[J].北方音樂，2019，39（16）：255-256.

作者簡介：楊妍妍（1980—），女，河南駐馬店人，本科，講師，就職于洛陽市教師進(jìn)修學(xué)校。7C65F767-BEE7-4A35-8DD9-441C136BC114