文本解讀中的概括與鋪展思維

劉高明 陳劍泉

關鍵詞 理解 文本意圖 概括思維 鋪展思維

理解文本意圖離不開概括思維和鋪展思維。在閱讀理解階段，讀者憑借聯(lián)想觸發(fā)，從語表層深入到意蘊層，既經(jīng)歷語段抽義、段落取精、章節(jié)理意、文篇歸旨、書本攝魂逐級的概括思維過程，又經(jīng)歷著順著作者鋪展思維的方向，從書魂看篇旨、從篇旨看章義、從章義看段意等逐級的理解具體語段中的文本意圖過程，它是整體與局部多次循環(huán)解釋的過程。

文本意圖的概括沿著“語段——段落——章節(jié)——文篇——書本”的線路，由小到大地走向文本意圖;具體語段的理解則相反，需要順著作者的鋪展思維，沿著“書本——文篇——章節(jié)——段落——語段”的線路，由大到小地理解具體語段中的文本意圖。文本意圖理解過程實際上就是在概括與鋪展之間來來回回進行循環(huán)解釋、相互印證的過程。本文著重從中學語文中常用到的語段抽義、段落取精、文篇歸旨三個方面來具體討論運用概括與鋪展思維理解文本意圖的過程。

一、運用概括思維獲得文本意圖

1.語段抽義

所謂語段抽義，就是從語段中抽取出此語段的主要觀點或主要情感或主要人物或主要事件，即抽取出作者要想在此語段中所要傳遞的主要信息。抽取的過程就是概括思維的過程：第一步就是認清語段中各個句子的主次關系;第二步是保留主要句子，舍棄次要句子，保留主要人物，舍棄次要人物，保留主要信息，舍棄次要信息;第三步是對保留的主要句子進行概括表達。我們以魯迅的《記念劉和珍君》的第一節(jié)為例，來討論這個問題。

中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天，我獨在禮堂外徘徊，遇見程君，前來問我道，“先生可曾為劉和珍寫了一點什么沒有？”我說“沒有”。她就正告我，“先生還是寫一點罷;劉和珍生前就很愛看先生的文章?！?/p>

這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因為往往有始無終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》全年的就有她。我也早覺得有寫一點東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，—— 但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。

可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。

第一段可分為兩個層次。第一層次是介紹時間和環(huán)境，第二層次是人物對話。第一層次是第二層次“對話”的背景，是為“對話”服務的，所以第一層次的語句在本段中為次要句子，第二層次的語句為主要句子。第二層次涉及到三個人物“我”“程君”“劉和珍”，根據(jù)標題“記念劉和珍君”來看，應是“我”紀念“劉和珍”，由此可判斷出“我”和“劉和珍”是主要人物，“程君”是次要人物。保主舍次后，進行綜合表達，本段內(nèi)容可概括為“我應該為劉和珍寫點東西”。

第二段，分為兩個層次。第一層次在第一個句號時結(jié)束，這一層次有一個轉(zhuǎn)折詞“然而”，一般來說，在轉(zhuǎn)折前的語句是次要語句，轉(zhuǎn)折后的語句是主要語句，保主舍次后，這一層次可概括為“我有必要為劉和珍寫點東西的原因是她在艱難生活中竟然預定了我主編的雜志”。第二層次又可分為兩個小層次，一個句號為一個小層次，其中第一小層次，是一個轉(zhuǎn)折復句，保留轉(zhuǎn)折后的主要信息，可概括為“我寫的文章只對活著的人有價值罷了”。第二小層次，句內(nèi)主要關系還是一個轉(zhuǎn)折復句，目的在強調(diào)“現(xiàn)在，卻只能如此而已”，這實際上是對第一小層次進一步地闡釋說明，相對于第一小層次，是次要內(nèi)容，可舍去。所以第二層次的主要信息應在第一小層次，對第一小層次的概括可做為第二層次的概括。綜合本段的兩個層次，兩個層次的內(nèi)容并無包容關系，而是并列的，綜合概括時要采用累加法。所以，本段可概括為“我寫此文的原因（劉和珍預定了《莽原》）和價值（給活著的人看）”。

第三段分為兩個層次。第一層次在第四個句號結(jié)束，這一層次用了因果解釋法，首先提出了兩種結(jié)論“無話可說”“所住并非人間”，然后對兩種結(jié)論的形成原因進行說明。因此，本層次表達了兩個意思，一是“我無話可說的原因是我還處在十分悲痛和憤怒之中”，二是“青年的鮮血和所謂學者文人的論調(diào)使我覺得所住并非人間”。第二層次，也是一個因果句，重心在最后一句的“果”上：“就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。”補充出這句中的代詞“這”的內(nèi)容后，本層次可概括為“我作為活著的人將以深味悲涼、顯示哀痛、表達憤怒來寫此文”。綜合兩個層次來看，兩層之間又是一個因果關系，第一層是原因，第二層是結(jié)果，重心在第二層，舍棄第一層，保留第二層，所以本段的可概括為“我寫此文就是為這次流血事件表達悲涼、哀痛與憤怒”。

要掌握語段抽義的概括過程，首先要判斷語段中材料信息的主次關系、人物事件的主次關系、語句的主次關系。只有在辨清主次關系的基礎上，才能進一步進行保主舍次，對語段進行綜合概括表達。所以辨別語句的主次關系是語段抽義的前提。

2.段落取精

本文所說的“段落”不同于自然段，而是大于或等于自然段，是一個意義相對完整的較大的語義單位，如《記念劉和珍君》中的每一節(jié)，就是一個段落?！罢Z段抽義”中的“語段”相當于一個自然段，比如《記念劉和珍君》第一節(jié)中就有三個語段。

段落取精，就是從組成段落的各個語段的關系中概括出作者在段落中所表達的意圖。主要體現(xiàn)為作者要發(fā)表的觀點或要抒發(fā)的情感。我們?nèi)砸浴队浤顒⒑驼洹肪牡谝还?jié)（作為一個段落）為例，來探討“段落取精”的概括思維過程。

這個段落，從三個語段抽出的主要語義如下：

我應該為劉和珍寫點東西。

我寫此文的原因（劉和珍預定了《莽原》）和價值（給活著的人看）。

我寫此文就是為這次流血事件表達悲涼、哀痛與憤怒。

在這三個語段中，前兩個語段構(gòu)成因果關系，第一個語段是結(jié)果，第二個語段是原因，主要由一個承上啟下的句子“這是我知道的”來確定的。第三個語段又與前兩個語段構(gòu)成轉(zhuǎn)折關系，第三個語段才是本段落的重心，這是由第三個語段開頭的“可是”一詞來確定的。根據(jù)保主舍次的概括原則，這個段落抽取出來的段意為“作者寫作此文的目的意在通過劉和珍等青年的流血事件來表達自己的悲涼、哀痛與憤怒”。

段落取精的概括過程，著重于理清構(gòu)成段落的各個語段之間的層次關系，對各個語段根據(jù)性質(zhì)進行歸類，性質(zhì)接近的合并在一起，然后再辨明各層次的關系，或邏輯關系、或空間關系、或時間關系、或情感關系。一般來說，不同體裁的文本，關系各不相同，即使是同一體裁的文本，構(gòu)成段落的各個語段之間的關系也各有具體的表現(xiàn)形式。例如，議論類文本，各語段的關系常常是邏輯關系，說明類文本常常是空間或時間關系，游記類文本多半是時間關系，文學類文本中的詩歌、散文文本情感關系居多，小說和戲劇文本情節(jié)發(fā)展的因果關系被看得很重。理清各語段的關系，才能確定其主次，在段落概括時，才能恰當?shù)厝∩帷?/p>

3.文篇歸旨

所謂文篇歸旨，就是概括出文本意圖的思維過程。首先澄清一組概念：作者意圖、文本意圖、讀者感受。因為這三個概念常常被人們混為一談，不澄清這三個概念，我們就無法討論文本意圖的概括思維過程。作者意圖一般指作者在現(xiàn)實生活中的情感、態(tài)度與價值觀，作者意圖在某一個小的階段是相對穩(wěn)定的，但會隨著作者的生活閱歷、知識能力、情感生活等的變化而變化，是動態(tài)發(fā)展的。作者創(chuàng)作文本時，常常受到作者意圖的影響，但創(chuàng)作出來的文本的意圖并不時常與作者意圖保持一致，因為，作者創(chuàng)作文本時受到多種臨時因素的影響。特別是一些詩歌、散文的創(chuàng)作，受作者創(chuàng)作時的各種具體因素的影響，作者在此時此地寫入文本的情感、情緒、思想、觀點等并非作者生活中一貫堅持的情感、態(tài)度與價值觀，此時創(chuàng)作的文本的意圖也與作者意圖相距甚遠。所以，閱讀與鑒賞文本時，不能把作者意圖來代替文本意圖。文本意圖指通過文本形式和內(nèi)容所體現(xiàn)出來的作者寫作此文時寄寓在文本中的思想觀點、情感態(tài)度、審美情趣等。文本意圖又叫文本主旨、文本主題。文本意圖是由文本本身決定的，既不是生活中的作者的意圖——雖然與作者意圖有可能重合，也不是讀者感受。讀者感受指的是通過文本的任何信息而引發(fā)出的讀者的聯(lián)想或者感慨，但這種聯(lián)想或感慨并不必然是作者想通過文本表達的觀點或情感。而文本意圖，是作者通過文本想告訴給讀者的一些觀念、理念、思想、情感等，為了達到準確告知讀者這些信息的目的，作者在寫作時總是要借助一定的文體形式、謀篇布局、表達修辭、詳略設計、邏輯推演等手段來為自己服務。所以讀者要想獲得文本的主旨，就必須認真研究文本本身。

文篇歸旨的概括過程，是在語段抽義和段落取精的基礎上進行的。我們?nèi)砸浴队浤顒⒑驼渚窞槔?，來討論文篇歸旨的概括思維過程。

首先運用前面所得出的語段抽義和段落取精的概括思維方法對各節(jié)（即各個段落）的語義進行概括，概括如下：

第一節(jié)：作者寫作此文的目的意在通過劉和珍等青年的流血事件來表達自己的悲涼、哀痛與憤怒。

第二節(jié)：作者強調(diào)寫作此文是為了不忘卻猛士們的鮮血和揭露這似人非人的世界。

第三節(jié)：通過劉和珍在校行為，高度評價劉和珍是為了中國而死的中國的青年。

第四節(jié)：揭露政府的兇殘和流言家的下劣，表達自己的憤怒。

第五節(jié)：揭露政府對請愿學生的虐殺過程，對政府行為表達強烈憤怒。

第六節(jié)：作者反對徒手請愿的行為，寫此文是為了放大請愿者犧牲的意義。

第七節(jié)：贊揚中國女子的勇毅，希望茍活者從流血事件中看到希望，猛士獲得前進的動力。

其次，理清各個段落之間脈絡關系。一般來說，詩歌和散文是主情的文本，常常有其情感線索;小說和戲劇是通過借助情節(jié)來塑造人物形象，以此來表達作者的情感意蘊，往往按照情節(jié)的發(fā)展過程來組織各個段落;議論類文本常常按照總分關系來陳述主旨與分旨的關系。不同的文本體式通常有自己組織各個段落的思路方式，在文篇歸旨過程中，我們要按照文體特點，來理清各個段落之間的關系，進一步概括出文本的思路，再沿著這個思路歸納概括出文本的意圖（文本主旨）。《記念劉和珍君》是一篇抒情散文，是一篇主情的文章，它的情感線索是什么呢？根據(jù)散文的敘事圈層結(jié)構(gòu)，文本意圖常常流露在外圈層（開頭和結(jié)尾）中，內(nèi)圈層（除開頭結(jié)尾外的中間部分）是具體的寫人敘事，不過內(nèi)圈層的寫人敘事是圍繞外圈層中的文本意圖來寫的，要著上文本意圖的色彩，并支撐著和服務著文本意圖，內(nèi)外圈層相互循環(huán)印證著文本意圖，使文本意圖得到充分地表達。作為主情的散文文本，外圈層流露的文本意圖，常常在其抒情和議論的語句中，在其外圈層段落的主旨中體現(xiàn)。依據(jù)散文這種內(nèi)外圈層的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)律，《記念劉和珍君》的第一節(jié)、第二節(jié)，沒有詳細的寫人敘事，卻有大量的抒情、議論、說明，屬于對此文的寫作目的的交代，應合并在一起，作為外圈層的開頭部分;第六節(jié)、第七節(jié)，也沒有具體的寫人敘事，只有作者對這次流血事件的觀點、態(tài)度，并伴有作者的悲哀、贊美和痛苦，應合并在一起，作為文本外圈層的結(jié)尾部分，按照“同者合并，異者累加”的概括原則，從外圈層的四個段落中，我們可概括出文本意圖。

作者寫作此文的目的在于通過圍繞劉和珍等青年的流血事件各界的種種表現(xiàn)來達到如下意圖：

1.揭露政府當局的兇殘和流言家的下劣，以此來表達自己對他們的憤怒。

2.指出庸人對這次流血事件逐漸忘卻的現(xiàn)象，來表達自己對死難者的悲涼;

3.再現(xiàn)死難者的流血經(jīng)歷，表達自己的哀痛，使人們不忘卻猛士們的鮮血和了解當局和流言家的真實面目;

4.反對徒手請愿的行為，放大請愿者犧牲的意義;

5.贊揚中國女子的勇毅，希望茍活者從流血事件中看到希望，猛士獲得前進的動力。

從外圈層的概括中，我們可以看出作者在此文本中重在抒情，意在表達自己的悲涼、哀痛和憤怒。這種情感是否是文本表現(xiàn)出來的真正情感呢？這還需要進一步從其內(nèi)圈層的寫人敘事中加以確認。本文的內(nèi)圈層是中間的三、四、五節(jié)，都是具體的寫人敘事，包括作者與劉和珍的交往、劉和珍生前在校的種種正義行為和劉和珍等青年被虐殺的具體經(jīng)過，在寫人敘事的過程中并時時表達自己相應的悲涼、哀痛與憤怒，與外圈層的意圖保持高度一致，并相互融合、激蕩，把作者需要抒發(fā)的情感表達得深邃、深沉、深透。

文篇歸旨的概括過程，要把文本分解為部分，對部分進行抽象、保主舍次、綜合等，再探求部分與部分之間的聯(lián)系。沒有主次之分的，把各部分抽象、綜合概括的結(jié)果運用累加法再作綜合概括;有主次之分的要保主舍次之后再進行累加。概括是基于對材料的歸類、組合，通過思維的綜合使其系統(tǒng)化。

二、順著鋪展思維理解具體語段

閱讀的過程不只是沿著語段抽義、段落取精、文篇歸旨的方向單向思維運動，還必須朝著從文旨看段落，從文旨、段意看語段的路徑展開反向思維運動，即沿著作者鋪展思維的方向去理解具體語段。往往是在正向與反向之間來來回回游走，即在概括思維與鋪展思維來來回回走動，才能把一個文本的內(nèi)容與形式理解深、理解透、理解全面。下面我們?nèi)砸浴队浤顒⒑驼渚窞槔?，來探討順著鋪展思維理解文本的過程。

1.從文旨看段落

從文旨看段落，就是看文本意圖是如何通過作者的鋪展思維體現(xiàn)在各個個段落的過程。也就是說，鋪展思維過程的前提，是必須先有文本意圖，只有這樣才能借助這個意圖來觀照和理解各個段落。而這個意圖是通過語段抽義、段落取精、文篇歸旨的概括思維過程獲得的，所以從文旨看段落并不是閱讀的起點，這也并不意味著是閱讀的終點，它是閱讀過程中透徹理解文本所伴隨著的一個思維運動。在這里，是為了介紹閱讀的思維過程，才單獨把概括思維與鋪展思維分開來討論的。

從文本意圖的概括思維過程的討論中，我們已經(jīng)知道《記念劉和珍君》一文的意圖是“表達作者的悲涼、哀痛與憤怒，對死難者表示尊敬并指出死難者的意義價值”，而這個意圖是通過文本的結(jié)構(gòu)化思維（鋪展思維）來實現(xiàn)的。作者首先把文本意圖的表達過程分鋪展成三個環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)是寫作目的的交代，第二環(huán)節(jié)是具體的紀念過程，第三環(huán)節(jié)是揭示紀念的意義價值。第一環(huán)節(jié)是開頭，第三環(huán)節(jié)是結(jié)尾，首尾形成一個統(tǒng)一的文本基調(diào)，從而構(gòu)成文本的外圈層，以此來引導讀者朝著作者預定的方向來理解文本。為了不讓讀者誤讀文本，作者把自己要傳達的意圖不斷地通過開頭和結(jié)尾的各個主要語段來傳遞出自己所要表達的情感“尊敬”“悲涼”“哀痛”“憤怒”。第二環(huán)節(jié)，作者通過具體的寫人敘事來體現(xiàn)文本意圖（作者的“尊敬”“悲涼”“哀痛”“憤怒”）。在理解文本的過程中，我們就要根據(jù)文本意圖來觀照文本的結(jié)構(gòu)，來定向思考文本的各個段落。例如，文本的各個環(huán)節(jié)與文本主旨有哪些聯(lián)系，有哪些作用，是通過什么樣的方式來與文本意圖產(chǎn)生聯(lián)系的，根據(jù)文本主旨該如何理解文本各個環(huán)節(jié)中的語段的主次關系，該如何理解各個段落的情意價值，按照文本意圖來理解文本的各個環(huán)節(jié)的情意價值是否能取得和諧一致，是否有矛盾沖突的地方。這也就是說要通過文旨來照亮段落的意義，通過文旨來加深對文本結(jié)構(gòu)思路的理解?！队浤顒⒑驼渚芬晃闹?，在文旨“尊敬、悲涼、哀痛和憤怒”的觀照下，我們就能夠進一步確認第一節(jié)的第三自然段才是這一節(jié)的重心，前兩個自然段只不過是為了順利推出這一個自然段的主要情感服務的，也只有把第三個自然段作為這一節(jié)的主要信息，才能使這一節(jié)的情感與文旨保持一致。同樣道理，文本的其它各節(jié)，用文旨去照亮，也能順利成章地理清各個語段的主次關系，準確理解各節(jié)的情感價值，進而深刻而透徹地理解文本的情感線索。

2.從文旨、段意看語段

對于具體語段語義的理解，則要從文旨、段意的整體意識的鋪展中去思考。文旨、段意是抽象化的內(nèi)容，需要感性地、具體地體現(xiàn)在文本各個語段中，這時，作者就要借助具體化、形象化、襯托化、過程化的鋪展思維來創(chuàng)作文本，讀者閱讀時就應該順著這種鋪展思維來理解具體的各個語段的語義。例如，《記念劉和珍君》中，我們該如何理解下面一個問題呢？

作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“可是我實在無話可說”，類似的話還有一些，這樣寫是否矛盾，該如何理解。

對于這樣的話的理解，就應該在文旨和段意的觀照下來思考，在整體意識的導引下來理順這些句子的關系（或情感關系、或邏輯關系），我們一一分析文中類似的句子。

第一節(jié)中的第二個自然段：我也早覺得有寫一點東西的必要了。

這個句子出現(xiàn)在“介紹劉和珍在艱難生活中還預定了作者所主編的雜志”之后，在文本意圖“尊敬”“悲涼”“哀痛”“憤怒”的觀照下，可理解為“作者這樣說是為了對劉和珍女士表示尊敬”。

第一節(jié)中的第三個自然段：可是我實在無話可說。

這個句子的位置有兩個特點，一是處在第一節(jié)的最后也是最主要的一個自然段，二是處在這個自然段的開頭，并有一個轉(zhuǎn)折詞“可是”導引。在前面，我們對這一節(jié)的整體段意進行過概括：“作者寫作此文的目的意在通過劉和珍等青年的流血事件來表達自己的悲涼、哀痛與憤怒。”在此段意的觀照下，作為這一節(jié)的主要自然段必然與這一節(jié)的段意保持一致，所以作者在此處說出“可是我實在無話可說”是與“悲涼、哀痛與憤怒”有關的。再加之這句話是以中心句的形式處在本自然段的開頭，后面的內(nèi)容又恰恰是從“悲涼、哀痛與憤怒”的角度來做闡釋說明的。由此，我們可以理解為：“作者由于內(nèi)心極度的悲涼、哀痛與憤怒，表現(xiàn)在外就是不知該說些什么，或者不知從哪里說起，或者語無倫次;所以，無話可說的原因是內(nèi)心極度痛苦與憤怒;此處，作者覺得應該寫但由于太痛苦而不知道該如何寫、該寫什么?！?/p>

第二節(jié)第二自然段：我也早覺得有寫一點東西的必要了。我正有寫一點東西的必要了。

這兩句話是同義反復，目的是在強調(diào)，到底強調(diào)什么呢？這兩句話是處在這一節(jié)的第二自然段，是第一自然段得出的結(jié)論，在這一節(jié)的整體段意“作者強調(diào)寫作此文是為了不忘卻猛士們的鮮血和揭露這似人非人的世界”的導引下，再結(jié)合得出結(jié)論的前提——人們逐漸忘卻這次慘案和世界依然似人非人，可見寫出這兩句話，其重心落在“必要”兩個字上，再用文旨“悲涼、哀痛與憤怒”照引，這兩句話可以理解為“作者對死難者具有強烈的痛苦感和責任感”。

第四節(jié)最后一自然段：我還有什么話可說呢？

最后一段是在本節(jié)前面敘述政府當局對學生虐殺和流言家對學生運動的毀謗的基礎上進行的抒情，所以理解這句話著重從抒情的角度來思考。到底抒發(fā)的是什么情感呢？在本節(jié)整體段意“揭露政府的兇殘和流言家的下劣，表達自己的憤怒”和文旨“悲涼、哀痛、憤怒”的牽引下，結(jié)合本節(jié)前敘述的內(nèi)容，這句話應該理解成“作者面對當局的殘忍和流言家的下流以及人們的沉默，顯示出無比的憤怒與郁悶”。

第五節(jié)的第一自然段：但是，我還有要說的話。

這一句是本節(jié)的第一自然段，且有一個轉(zhuǎn)折詞“但是”，起著承上啟下的作用。承上面一節(jié)的“我還有什么話可說呢”，啟下面的“揭露事實真相”。雖然面對當局和流言家的卑劣和兇殘以及人們的沉默，作者只有憤怒和郁悶，但也不能只顧著憤怒和郁悶，還要把政府當局和流言家所掩蓋的事實真相揭開給世人看，以讓民眾了解反動者的真實面目。作者為什么要這么做呢？顯然，這就需要結(jié)合本節(jié)的整體段意“揭露政府對請愿學生的虐殺過程，對政府行為表達強烈憤怒”和文旨“悲涼、哀痛與憤怒”來理解，所以這句話可理解成“我不能只顧著憤怒和郁悶，還有責任和義務讓人們了解真相，讓民眾認清反動者的本質(zhì)，激起民眾對反動者的憤恨”。

第七節(jié)最后一段：嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！作為最后一節(jié)的最后一自然段，作者以此來收束全文，一篇主情的散文，又以抒情句來結(jié)束全文，可見這一句與文本意圖是緊密相聯(lián)的。文本主旨“悲涼、哀痛與憤怒”引導并規(guī)定著對這一句話的理解，所以此處的“我說不出話”是作者再次強調(diào)自己的極度痛苦與憤怒，再加“嗚呼”來強化這一感覺，作者的這種痛苦感和憤怒感就達到了極致。

綜觀這七處處于文本不同位置的類似語句，理解時需要結(jié)合文本意圖和這些語句所在段落的整體段意來理解，即要從由什么鋪展開的角度去理解。這是順著抽象的文旨、段意走向具體的、形象的、生動的語句表達的鋪展思維過程去理解具體語段。同樣，《記念劉和珍君》一文，還有很多難以理解的句子，只要我們順著這種鋪展思維來思考這些句子，這些句子涵義的理解便不成問題。

事實上，我們在閱讀文本意圖的真實過程中，概括思維與鋪展思維總是相互滲透的，只不過有時以概括思維為主，有時以鋪展思維為主。在語段抽義、段落取精、章節(jié)理意、文篇歸旨、書本攝魂的過程中，以概括思維為主，以鋪展思維為輔;反之，從書魂看篇旨、從篇旨看節(jié)意、從節(jié)意看段義、從段義看句義的過程，則主要順著鋪展思維去理解，以概括思維為輔。閱讀理解文本意圖的過程，就是反反復復運用概括思維與鋪展思維的過程。