展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中邏輯思維與形象思維的交融

胡中國(guó)

（北京天圖設(shè)計(jì)工程有限公司）

展覽展示的綜合性、藝術(shù)性突出，其中的一切設(shè)計(jì)都是圍繞展品而展開(kāi)的，所包含的設(shè)計(jì)理念、元素都是時(shí)代的烙印。在當(dāng)下的條件下，人們對(duì)展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求，為滿足人們的需求，設(shè)計(jì)者在開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需加強(qiáng)對(duì)最新的設(shè)計(jì)理念和思維應(yīng)用，充分用自己的邏輯思維和形象思維，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的全面創(chuàng)新，保障展覽展示的藝術(shù)造詣。很多的展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)不盡理想，就是因?yàn)槲醋⒅剡壿嬇c形象思維的交融，未來(lái)需加大二者的交融。

一、當(dāng)前展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的概況

展示藝術(shù)設(shè)計(jì)是展覽的重點(diǎn)性工作，此項(xiàng)工作的綜合性非常明顯，主要是針對(duì)各種陳列、展覽的藝術(shù)綜合，在具體的工作進(jìn)行中，包含了各種服務(wù)空間的室內(nèi)美化和環(huán)境規(guī)劃、展品的陳列等各項(xiàng)工作，這些工作的全面開(kāi)展，是為了進(jìn)行展品的展示，以使得大眾能夠?qū)φ蛊返耐庥^、理念、文化背景、藝術(shù)價(jià)值等有更為清晰地了解，進(jìn)而來(lái)刺激人們的精神追求，給人們提供獨(dú)特的鑒賞體驗(yàn)。

二、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原則

展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為保障良好的設(shè)計(jì)效果，在設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展中，必須要嚴(yán)格遵循相應(yīng)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。根據(jù)當(dāng)下的展覽展示的藝術(shù)設(shè)計(jì)情況，可按照以下思路來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)：

（一）確定客戶預(yù)算

展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，成本是一個(gè)需考慮的重點(diǎn)方面，設(shè)計(jì)者在任何設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)時(shí)，都應(yīng)該以客戶的預(yù)算為前提。如果客戶有嚴(yán)格的預(yù)算規(guī)定，在具體的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行時(shí)，就必須要做好預(yù)算管理和分配，避免最終的設(shè)計(jì)方案超出預(yù)算的情況。如果對(duì)于預(yù)算沒(méi)有嚴(yán)苛的規(guī)定，在展覽展示設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師也要與客戶做好溝通與交流，了解客戶的想法，所要達(dá)到的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（二）明確展覽主題

任何的展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都需要以展覽主題為目標(biāo)，在設(shè)計(jì)方案中的一切元素、藝術(shù)手法使用，都是為了進(jìn)行迎合展覽主題。為符合主題，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品功能、色彩等各種信息的分析，來(lái)確定與產(chǎn)品相一致的、符合人們需求的設(shè)計(jì)主題，對(duì)于展覽中的主要產(chǎn)品或者新產(chǎn)品，應(yīng)放在更為明顯的位置上，在這些產(chǎn)品的擺放過(guò)程中，應(yīng)考慮現(xiàn)場(chǎng)的整體布置、燈光設(shè)計(jì)[1]。

（三）科學(xué)性

隨著時(shí)代的變遷，對(duì)博物館或者紀(jì)念館的展覽展示設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，人們對(duì)創(chuàng)意性的追求越來(lái)越多，雖然設(shè)計(jì)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性的思維流動(dòng)過(guò)程，但是并不意味著設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)可以為所欲為，而應(yīng)該遵循科學(xué)性的設(shè)計(jì)要求。相關(guān)設(shè)計(jì)者在開(kāi)展展覽展示設(shè)計(jì)工作之前，需在前期的工作中做好充分的調(diào)研，依據(jù)相應(yīng)的程序，對(duì)市場(chǎng)形勢(shì)、消費(fèi)者需求、社會(huì)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等的情況有清晰的掌握，在了解了這些信息以后，對(duì)這些信息加以整合與分析，找到設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，可拓展的部分，形成更為科學(xué)且可行的設(shè)計(jì)方案[2]。

三、展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中邏輯思維

在展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中，邏輯思維是一個(gè)常見(jiàn)的概念，從學(xué)科劃分的角度來(lái)分析，邏輯思維是邏輯與思維兩個(gè)詞的組合。在傳統(tǒng)的學(xué)科體系中，邏輯的出現(xiàn)是為了對(duì)不同類型的思維加以細(xì)化研究與分析，隨著學(xué)科體系的現(xiàn)代化發(fā)展，邏輯成為了一種科學(xué)，其更側(cè)重于對(duì)各種推理的研究。從邏輯本身來(lái)看，其內(nèi)部存在有一個(gè)固化機(jī)制，就是“必然得到”，就是要根據(jù)已經(jīng)掌握的各種信息，通過(guò)層層推理來(lái)得到相應(yīng)的結(jié)果，現(xiàn)階段的邏輯認(rèn)知主要為構(gòu)造形式語(yǔ)言與建立演算系統(tǒng)。關(guān)于思維的認(rèn)知與界定更多是從心理學(xué)的角度來(lái)分析的，從根本上，思維屬于一種心理上的活動(dòng)，其表現(xiàn)形式有多種，如形象、邏輯思維十分常見(jiàn)。

展覽展示藝術(shù)中的邏輯思維，有著一定的作用，當(dāng)其在發(fā)揮作用的情況下，一般是通過(guò)推理來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這一特點(diǎn)使得邏輯思維與想象、聯(lián)想、文學(xué)或者音樂(lè)等藝術(shù)形式的表達(dá)手法都有所區(qū)別。在邏輯思維發(fā)揮其作用時(shí)，推理是常用手段，推理過(guò)程可使人們?cè)谥R(shí)的獲取方面，突破感官的限制，用絕對(duì)理性的思維來(lái)思考問(wèn)題，因此，在推理的過(guò)程中也是一個(gè)層層遞進(jìn)且相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，為得到更為準(zhǔn)確的推理結(jié)果，需綜合各種的學(xué)科知識(shí)。展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)，邏輯思維的存在具有必要性和現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)本身就是為了滿足人們的某種精神追求而出現(xiàn)的，這種目的性與邏輯思維“必然得到”的要求有著異曲同工之處[3]。因此，當(dāng)在展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用了邏輯思維以后，也就意味著在藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用了理性設(shè)計(jì)工具，在很大程度上可實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)。展示設(shè)計(jì)的綜合性強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上反映的是設(shè)計(jì)師對(duì)世界的感知與理解，這就使得理性思維可作為工具而存在，為最大程度上發(fā)揮其對(duì)于設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用，需將其滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

四、展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中形象思維

（一）形象是形象思維核心

在展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著形象思維的表現(xiàn)，從人類對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，很多的認(rèn)知都是通過(guò)感官體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但實(shí)際上，事物中所具有的信息非常多，一些信息會(huì)以形象載體呈現(xiàn)出來(lái)，比如，在認(rèn)知一把椅子時(shí)，會(huì)利用人的視覺(jué)來(lái)進(jìn)行椅子外觀形象的分析，進(jìn)而根據(jù)最終的認(rèn)知來(lái)判斷椅子的有關(guān)特性。但如果從藝術(shù)角度來(lái)分析，很多時(shí)候會(huì)將展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門特殊的學(xué)科，所得到的設(shè)計(jì)結(jié)果不僅僅為藝術(shù)作品，也可以作為商用產(chǎn)品而創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果僅僅將設(shè)計(jì)結(jié)果作為藝術(shù)作品，形象僅僅為藝術(shù)作品的一個(gè)部分，但將其作為商業(yè)產(chǎn)品時(shí)，形象為視覺(jué)敘述的部分[4]。因此，不論展覽展示的藝術(shù)設(shè)計(jì)作為哪種性質(zhì)的產(chǎn)品而存在，形象都反映的是事物本身的特點(diǎn)，為信息載體。形象思維與其他類型的藝術(shù)形式存在著較大的區(qū)別，以文物為例，其中有形象思維的部分，但其形象對(duì)形象思維的作用微乎其微，利用視覺(jué)或者其他感官很難捕捉到，僅僅能夠通過(guò)展品介紹等來(lái)揭示其本身的藝術(shù)價(jià)值、文化影響力。

（二）想象是形象思維基礎(chǔ)

古代哲學(xué)中對(duì)于想象的研究非常多，普遍認(rèn)為想象力是人類與生俱來(lái)的，從本質(zhì)上來(lái)看屬于心理機(jī)制，當(dāng)其在發(fā)生作用的情況下，可以使人們能從更深的角度認(rèn)識(shí)自己和世界。從心理學(xué)角度來(lái)分析，想象力為大腦皮層的創(chuàng)新，從不同的學(xué)科理論，可以發(fā)現(xiàn)，想象屬于形象思維的部分，為形象思維的高級(jí)表現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象的融入體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的思考，賦予了藝術(shù)作品更為獨(dú)特的創(chuàng)意。一般情況下，想象在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用很難直接體現(xiàn)，而會(huì)經(jīng)歷一個(gè)周期，包含兩個(gè)階段：對(duì)現(xiàn)有形象內(nèi)容的分析與認(rèn)知，在此階段，能夠獲得大量的形象信息，而這些信息可作為想象的依據(jù)；加工階段，對(duì)前期形象內(nèi)容的進(jìn)一步加工，其加工過(guò)程具有選擇性。

（三）想象是形象思維手段

設(shè)計(jì)師為使得展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)更具形象思維，在想象基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師可將想象的內(nèi)容與其他元素、觀念等高度融合，這種融合過(guò)程實(shí)際上就是創(chuàng)造性藝術(shù)所形成的過(guò)程。設(shè)計(jì)師在開(kāi)展想象時(shí)，實(shí)現(xiàn)了感性思維向理性思維的轉(zhuǎn)變，再進(jìn)一步聯(lián)想下，也就實(shí)現(xiàn)了感性思維與理想思維的高度結(jié)合，最終的結(jié)果可由感性行為所表現(xiàn)出來(lái)，以使得設(shè)計(jì)結(jié)果可滿足展覽展示的要求[5]。因此，形象思維受到藝術(shù)形式的限制相對(duì)較小，在應(yīng)用的過(guò)程中可根據(jù)設(shè)計(jì)者的思維、能力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在此過(guò)程中，同樣需通過(guò)思考來(lái)實(shí)現(xiàn)，但這種思考過(guò)程為理性與感性之間的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出的浪漫色彩更為濃厚，這一點(diǎn)與邏輯思維的理性分析判定是有顯著區(qū)別的。

五、邏輯思維與形象思維的聯(lián)系

展覽展示的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要迎合大眾的審美，為滿足實(shí)際的審美需求，有關(guān)設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，需從多個(gè)角度來(lái)做好規(guī)劃和協(xié)調(diào)，以得到最為理想的設(shè)計(jì)效果。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，邏輯思維與形象思維之間存在著緊密地聯(lián)系，邏輯思維可實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)而對(duì)形象思維起到一定的指導(dǎo)作用，使得能夠從形象思維的角度來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)。因此，邏輯思維和形象思維之間為緊密聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。此外，形象思維反哺于邏輯思維，二者相比較，前者為非邏輯性的內(nèi)容，而后者具有高度的邏輯性，形象思維不像抽象思維那樣，需對(duì)信息開(kāi)展一步步地加工、首尾相接的處理，而可直接調(diào)用一些形象性的材料，直接合成嶄新的形象，在一些時(shí)候也可直接從一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象，對(duì)信息所開(kāi)展的加工并非系列化的，屬于平行加工的方式，呈現(xiàn)畫(huà)面性或者立體性的特點(diǎn)，在形象思維的印象下，主體可迅速找到問(wèn)題的關(guān)鍵。而邏輯思維需按照特定規(guī)律與邏輯來(lái)進(jìn)行加工與制作，撇開(kāi)了事物本身的形式與屬性，揭示的是事物的內(nèi)在本質(zhì)，為更高一層的理性認(rèn)識(shí)。

（一）設(shè)計(jì)中的邏輯思維作用會(huì)形成形象思維

設(shè)計(jì)人員在參與展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如果要利用邏輯思維來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的設(shè)計(jì)，并不能完全拋棄形象思維要素和載體的部分，一旦拋棄了這些開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，將會(huì)使得藝術(shù)作品的邏輯思維無(wú)法展示出來(lái)。抽象的邏輯思維往往會(huì)被定義為理論、想法，這種理論與想法很難被人們所接受，展覽展示的藝術(shù)價(jià)值不具有限制的意義。比如，在對(duì)某一物品進(jìn)行展示時(shí)，設(shè)計(jì)師首先考慮的就是該物品適宜擺放在展廳的哪一個(gè)部位，可采用哪種類型、顏色的燈光，在后續(xù)布置的過(guò)程中，根據(jù)前期的聯(lián)想來(lái)開(kāi)展，所布置出來(lái)的最終結(jié)果實(shí)際上就是物品形象的直接展示。為保障最佳的展覽展示效果，在開(kāi)展邏輯思維的工程中，設(shè)計(jì)人員要對(duì)顏色等各種的元素開(kāi)展相應(yīng)的設(shè)計(jì)與優(yōu)化，這些所設(shè)計(jì)出來(lái)的元素實(shí)際上也是形象思維的表現(xiàn)。當(dāng)邏輯思維在藝術(shù)作品中發(fā)揮作用的情況下，必然會(huì)同步產(chǎn)生形象思維，最終的結(jié)果將會(huì)以形象元素所呈現(xiàn)。

（二）設(shè)計(jì)中的邏輯思維指導(dǎo)形象思維發(fā)揮作用

只有當(dāng)邏輯思維發(fā)生作用的情況下形象思維才能表現(xiàn)出來(lái)，因此，在展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，邏輯思維占據(jù)更為主導(dǎo)性的作用，應(yīng)切實(shí)體現(xiàn)邏輯思維對(duì)形象思維的指導(dǎo)作用。實(shí)際上，邏輯思維具有抽象性特征，而形象思維為一種更為復(fù)雜的思維，其中包含有顏色等多種的設(shè)計(jì)元素，一旦在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中僅僅使用形象思維，展示藝術(shù)設(shè)計(jì)將不具有整體性，所呈現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)內(nèi)容無(wú)規(guī)律，相對(duì)混亂。為避免在展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)這些問(wèn)題，在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中，要充分將邏輯思維與形象思維結(jié)合起來(lái)使用，并用邏輯思維來(lái)規(guī)范形象思維，只有保持其邏輯思維的規(guī)范作用，才能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，得到更符合大眾精神追求、審美規(guī)律的藝術(shù)作品。

（三）邏輯思維以及形象思維存在差異性表現(xiàn)

展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中的邏輯思維與形象思維之間存在顯著的區(qū)別，并不存在先后順序，這與邏輯思維與形象思維的特點(diǎn)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，主要是由二者的作用所決定的。比如，在具體的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行中，設(shè)計(jì)人員要考慮物體擺放時(shí)是邏輯思維最先存在，在如何擺放、應(yīng)用何種物品襯托時(shí)，才會(huì)伴隨著形象思維的產(chǎn)生。當(dāng)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)覺(jué)得某一部分的設(shè)計(jì)需要進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化和調(diào)整，在這種情況下就是形象思維先出現(xiàn)，在此條件下才能夠進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，在此過(guò)程中邏輯思維的作用才能凸顯。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不論邏輯思維和形象思維哪個(gè)先出現(xiàn)，另一種思維都會(huì)進(jìn)而產(chǎn)生并發(fā)揮作用。

六、展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)策略

（一）陳列應(yīng)用

為有效保障展覽展示設(shè)計(jì)中邏輯思維與形象思維的交融，相關(guān)人員在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，需充分將新的設(shè)計(jì)理念、方法應(yīng)用起來(lái)，特別是在新媒體條件下，可充分將高新技術(shù)等應(yīng)用起來(lái)，以使得展覽展示時(shí)，最終的藝術(shù)呈現(xiàn)僅僅為參觀者提供產(chǎn)品，不存在相互之間的交互，如三維動(dòng)畫(huà)、幻影成像等手段的應(yīng)用，使得利用這些技術(shù)所展示的產(chǎn)品，能夠給參觀者帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊，從而在觀看的過(guò)程中領(lǐng)悟到展品本身的藝術(shù)價(jià)值。如以上海世博會(huì)所展示的《清明上河圖》為例，參觀者在觀看的過(guò)程中仿佛置身于真實(shí)的環(huán)境內(nèi)，動(dòng)態(tài)性特征明顯。

（二）操控應(yīng)用

在邏輯思維與形象思維交融時(shí)，也要從操控應(yīng)用的角度出發(fā)，操控應(yīng)用指的是在展覽展示時(shí)，參觀者完全可依據(jù)自身的興趣點(diǎn)，從眾多的展品中選擇自己最為感興趣的部分，在選擇了自己感興趣的內(nèi)容后，可自主參與到作品的互動(dòng)中，也就可從互動(dòng)中對(duì)作品有更為深刻的認(rèn)知。在參觀者以“動(dòng)”的形式進(jìn)行連接時(shí)，在互動(dòng)的過(guò)程中溝通和交流就相對(duì)較少，但與此同時(shí)，參觀者完全能夠在一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的平臺(tái)中得到與作品相關(guān)的信息。如在一些展覽館中，配備了多媒體設(shè)備，建設(shè)了三維操作演示系統(tǒng)，這些設(shè)備設(shè)施的配置、系統(tǒng)的使用，使得參觀者與作品之間的互動(dòng)更為直接，參觀者在參觀時(shí)，可自主對(duì)設(shè)備或者系統(tǒng)加以操作，在操作中動(dòng)態(tài)顯示展品的信息。

（三）交互應(yīng)用

展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中的邏輯思維與形象思維交融，同樣要通過(guò)交互應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)，當(dāng)下新媒體時(shí)代到來(lái)后，交互式應(yīng)用的出現(xiàn)給藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的可能，在很多時(shí)候被人們稱為數(shù)碼互動(dòng)，這種嶄新的互動(dòng)形式，克服了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的巨大局限。此外，數(shù)碼互動(dòng)藝術(shù)還能夠通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用來(lái)更深地滲透藝術(shù)信息，并立足于參觀者的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形式的全面創(chuàng)新，使得藝術(shù)與參觀者之間形成思想上的碰撞。

七、結(jié)語(yǔ)

邏輯思維與形象思維是展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的方面，二者之間存在著緊密地聯(lián)系，為保障最佳的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，有關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要充分厘清二者之間所存在的聯(lián)系，開(kāi)展更有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，推進(jìn)邏輯思維與形象思維的交融。