互聯(lián)網(wǎng)背景下?lián)P州運(yùn)河非遺數(shù)字化傳承與傳播

韓濤 張曦之

（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；澳門科技大學(xué)）

大運(yùn)河江蘇段長690km，大運(yùn)河揚(yáng)州段是重要的組成部分，對于揚(yáng)州來說，大運(yùn)河是母親河，也是揚(yáng)州文化的代表，揚(yáng)州段運(yùn)河非遺技藝豐富多樣，但是隨著時代的發(fā)展，部分瀕臨丟失?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)與科技的高速發(fā)展，為非遺文化的數(shù)字化傳播提供了良好的基礎(chǔ)。如何更好的傳播和傳承非遺文化是一個值得深入探討的問題，本文結(jié)合揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化的發(fā)展傳播現(xiàn)狀，針對性的分析了揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化數(shù)字化傳承和傳播路徑分析，并提出了具體的傳承和傳播路徑。

一、大運(yùn)河揚(yáng)州段非遺的現(xiàn)狀

揚(yáng)州擁有豐富的大運(yùn)河文化資源，包括大量璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如揚(yáng)州剪紙、揚(yáng)州玉雕、揚(yáng)州清曲等，和許多全國重點文物保護(hù)單位，如何園、揚(yáng)州城遺址等，豐富的文旅資源使得大運(yùn)河文化蓬勃發(fā)展[1]。中國大運(yùn)河博物館也是文旅發(fā)展的重點項目，大運(yùn)河揚(yáng)州段非遺文化豐富多樣，也在不斷迎來新的發(fā)展機(jī)遇，但是在目前的發(fā)展中仍然存在一些問題，一是對于現(xiàn)存優(yōu)秀的文化挖掘不夠深入，文化遺產(chǎn)的深度和廣度的發(fā)展需要進(jìn)一步的拓寬，文化的內(nèi)涵需要更深層次的解讀[2]。二是文化傳播傳承方式不夠新穎，目前對于大運(yùn)河揚(yáng)州段的非遺文化，宣傳推廣方式比較單一，對于新時期飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)沒有有效的結(jié)合，對于新媒體的傳播平臺運(yùn)用不足，非遺文化的傳播途徑有待改進(jìn)。三是缺乏文藝精品的創(chuàng)作，運(yùn)河為主題的文化缺少創(chuàng)新創(chuàng)作方式吸引大眾，揚(yáng)州非遺文化元素在文化創(chuàng)作中運(yùn)用不足，對于數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)缺乏有效的結(jié)合。揚(yáng)州非遺文化的傳播還存在許多的不足，影響著非遺文化、技藝的傳承，以及非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，對于揚(yáng)州非遺文化的傳承傳播方式亟待改進(jìn)。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下?lián)P州運(yùn)河非遺數(shù)字化傳播意義及可行性分析

（一）數(shù)字化傳承和傳播的意義

數(shù)字化的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)廣泛運(yùn)用，在非遺文化的傳播中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，從以下三方面來進(jìn)行分析。一是時代發(fā)展的必然選擇，現(xiàn)在是數(shù)字化發(fā)展的時代，數(shù)字化產(chǎn)品、數(shù)字媒體、數(shù)字技術(shù)充斥在大眾生活中，數(shù)字化使得信息的傳播更加快速和廣泛，非遺文化數(shù)字化的傳播方式，能夠緊跟時代潮流，擴(kuò)大傳播文化傳播受眾和范圍。二是有助于創(chuàng)造非遺文化新的生命力，非遺自身的延續(xù)也要結(jié)合時代發(fā)展的特點，傳統(tǒng)的發(fā)展方式存在傳播方式單一、成本高等問題，使得非遺文化傳播受眾群體小，傳播范圍窄，傳播效果不佳，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為非遺文化的傳播與發(fā)展提供了新的思路和方向，其發(fā)展迎來了新的時機(jī)。比如在傳播方式上，借助數(shù)字化等互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺，在文化內(nèi)容的創(chuàng)新上，借助數(shù)字化技術(shù)可以進(jìn)行非遺的二次創(chuàng)作[3]，使得文化更加生動，可以吸引更多的人、更多年輕群體來了解非遺，在一定程度上可以解決非遺傳承人老齡化的問題。三是提升國家文化的軟實力，非遺是文化的重要組成部分，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，是非常珍貴的財富。非遺文化的傳承和傳播有助于提升我國文化軟實力，同時也可以促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展。非遺文化數(shù)字化傳承與傳播方式，為非遺注入新時代基因，促進(jìn)非遺的發(fā)展。

（二）數(shù)字化傳承和傳播的可行性分析

同樣從三個方面來分析互聯(lián)網(wǎng)背景下?lián)P州運(yùn)河非遺數(shù)字化傳播和傳承的可行性。一是互聯(lián)網(wǎng)具備云存儲功能，這個功能使得非遺文化技藝能夠以文字、圖片、視頻等形式儲存在互聯(lián)網(wǎng)云盤，得以很好的保存?；ヂ?lián)網(wǎng)的儲存方式有保存與傳播同步的優(yōu)勢，信息制作者能夠保存信息，信息接受者同時也能看到信息，搜索方式極為簡單，通過關(guān)鍵詞的檢索便可以找到感興趣的內(nèi)容，儲存功能的支持使得傳播更加方便，增加了傳播范圍，提高了傳播效率，同時也增加了受眾面，大眾可以通過復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)發(fā)等形式，增加非遺文化的傳播，提升揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化的知名度。二是具有多媒體的特點，現(xiàn)階段學(xué)習(xí)由于非遺技藝的學(xué)習(xí)時間長使得學(xué)習(xí)該項技藝的越來越少，加之非遺技藝的傳播范圍不夠廣泛，許多人并不知道一些技藝的存在，互聯(lián)網(wǎng)多媒體的特點可以記錄非遺技藝的制作過程，使得學(xué)習(xí)者可以不受時間和空間限制，在任何地點和有時間的情況下進(jìn)行非遺技藝的學(xué)習(xí)，使得非遺技藝的傳承更為廣泛[4]。三是可以實現(xiàn)信息碎片化的傳播，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，智能手機(jī)的興起，使得大眾能夠隨時隨地接收到各種信息，信息傳播速度非常之快，碎片化信息的傳播已經(jīng)是非常常見的一種形式。揚(yáng)州運(yùn)河非遺的傳播也可以借助這種方式，通過探索非遺文化內(nèi)容，包含非遺文化元素的圖片、視頻等，實現(xiàn)揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化的廣泛傳播，大量出現(xiàn)在媒體平臺上，讓大眾在碎片化的時間中，也能夠接收到揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化內(nèi)容[5]，通過制作精致的內(nèi)容吸引大眾眼球，讓大眾產(chǎn)生興趣來進(jìn)行更深入的了解。

三、揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化數(shù)字化傳承和傳播路徑分析

（一）建立數(shù)字化信息數(shù)據(jù)庫

一是建立揚(yáng)州運(yùn)河非遺的數(shù)字化文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。揚(yáng)州運(yùn)河數(shù)字化的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫可以圍繞著大運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)、村莊、古鎮(zhèn)和運(yùn)河的支流河流等為主要的數(shù)據(jù)來源，將揚(yáng)州運(yùn)河兩岸的相關(guān)文化納入其中。將相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行分類儲存，比如可以分為歷史類的文獻(xiàn)、沿河自然地理生態(tài)相關(guān)的文獻(xiàn)、人文生態(tài)相關(guān)的文獻(xiàn)、名人古遺址相關(guān)的文獻(xiàn)、旅游資源相關(guān)的文獻(xiàn)、沿河經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)等類別[6]。數(shù)據(jù)庫可以對當(dāng)前與揚(yáng)州運(yùn)河的現(xiàn)有整理好的資料、零散在民間的文化資料、口述的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)字化的保存與整理，對揚(yáng)州運(yùn)河的文獻(xiàn)進(jìn)行完善與補(bǔ)充，實現(xiàn)數(shù)字化資料庫實現(xiàn)永久保存，方便傳承。

二是建立揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化傳人的個體信息數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。非遺的傳人是非遺文化得以傳承與發(fā)展的重要因素之一。隨著時間的增長，揚(yáng)州運(yùn)河的非遺傳人出現(xiàn)老齡化的現(xiàn)象，并且年輕人愿意從事非遺文化傳承與傳播的意愿較低，非遺文化面臨繼承無人的窘境。因此，需要建立起這些非遺傳承人的數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫。將非遺傳承人的相關(guān)資料完整的保存數(shù)據(jù)庫之中，為以后的傳人和受眾查閱并使用。盡可能地將不同的技藝與工種的傳承人的信息進(jìn)行搜集，然后對搜集到的信息進(jìn)行整理篩選與歸納，用二進(jìn)制的數(shù)字信息將文字、圖片等信息進(jìn)行儲存，便于大眾在尋找與運(yùn)河相關(guān)的非遺內(nèi)容時快速查閱，并可以根據(jù)分類進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。但需要注意的是，在對非遺傳承人的信息進(jìn)行記錄與整理的時候，應(yīng)當(dāng)對傳承人的隱私進(jìn)行充分的尊重與保護(hù)。

三是對揚(yáng)州運(yùn)河的非遺技藝的制作方法建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。重點對揚(yáng)州運(yùn)河非遺技藝的制作規(guī)程與制作方法進(jìn)行詳細(xì)的整理與總結(jié)歸納?？梢酝ㄟ^視頻的方式或者是圖片剪輯的方式進(jìn)行。例如，在揚(yáng)州非遺文化中較為出名的揚(yáng)州玉器，就可以對制作方法與過程進(jìn)行記錄，包括從玉器制作前期的選料到開玉的過程，中期的畫樣到出樣，再到最后的精修與剖光等全過程進(jìn)行詳細(xì)的記錄。然后后期通過對視頻的編輯、圖片的剪輯整理成數(shù)字化的資源進(jìn)行保存，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺[7]。觀眾在接收到圖片或者視頻的信息后，可以就這些非遺文化的資料進(jìn)行詢問與意見建議的反饋，與非遺傳人之間建立良好的信息交流反饋機(jī)制，讓大眾對揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化了解的更多，以便更好地進(jìn)行傳承與傳播。

（二）搭建非遺文化網(wǎng)絡(luò)展示平臺，優(yōu)化線上傳播途徑

一是由政府相關(guān)部門牽頭進(jìn)行揚(yáng)州運(yùn)河非遺網(wǎng)絡(luò)展示平臺的搭建工作?？梢跃o跟當(dāng)下的直播潮流，建立揚(yáng)州非遺文化的自媒體賬號，通過這一賬號將揚(yáng)州運(yùn)河的非遺文化進(jìn)行傳播與宣傳初試。邀請一些知名度相對較高的揚(yáng)州運(yùn)河非遺研究學(xué)者、專家或者是傳人，定期開展網(wǎng)絡(luò)直播，從專家的角度、傳人的角度進(jìn)行全方位的講解與展示，對于一些相對的手工技藝，傳承人可以在直播的時候進(jìn)行現(xiàn)場教授與展示，對于較為復(fù)雜的手工技藝，可以分部分、分段講解，在制作中還可以與觀看人員進(jìn)行互動，及時解答疑惑，現(xiàn)場通過這種方式激發(fā)大家的興趣與好奇心，便于非遺文化的傳播[8]。還可以對觀看人群進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，將興趣濃厚的觀眾組建網(wǎng)絡(luò)交流分享群，便于他們討論與交流經(jīng)驗，讓揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化先在小的網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)傳播，進(jìn)而實現(xiàn)較大范圍傳播的目的，讓非遺的網(wǎng)絡(luò)群體基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大。

二是對非遺文化線上的傳播終端進(jìn)行優(yōu)化。揚(yáng)州地區(qū)可以對當(dāng)下大眾的文化消費進(jìn)行分析，從需求出發(fā)，采用紀(jì)實拍攝的手法將揚(yáng)州非遺文化的新面貌展現(xiàn)在大眾面前，借此建立揚(yáng)州非遺文化品牌，將大運(yùn)河優(yōu)秀的非遺文化資源變成文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文化具備經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種方式在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時還可以促進(jìn)產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)，借助網(wǎng)絡(luò)傳播渠道讓非遺文化可以深入到大眾的生活之中；與其他的非遺文化一樣，揚(yáng)州非遺文化的資源與文獻(xiàn)無法像一般的書籍那樣可以進(jìn)行隨便查閱，在我們的生活中比較少見。我們可以將揚(yáng)州非遺文化的相關(guān)文獻(xiàn)資料整理到移動的閱讀客戶端，將現(xiàn)有的可整理的資料采用虛擬技術(shù)進(jìn)行一定程度上的還原，在滿足我們求知欲、探索欲的前提下，對稀有的文獻(xiàn)資料進(jìn)行保存。在這一客戶端中，可以加入小視頻、圖片、語音等形式的信息，盡量將揚(yáng)州非遺文化的相關(guān)元素進(jìn)行全面的展現(xiàn)。還可以在客戶端設(shè)置專門的評論反饋區(qū)，讓大家對運(yùn)河文化的魅力進(jìn)行詳盡的描述與感知；還可以借助微博、微信小程序、抖音等當(dāng)下比較常見的社交平臺開設(shè)官方的賬號進(jìn)行運(yùn)營，將傳播渠道進(jìn)一步拓寬[9]。在這些社交平臺上積極發(fā)布信息，并與當(dāng)下的熱點話題與元素相聯(lián)系，加強(qiáng)與運(yùn)河非遺文化的相關(guān)性?？梢耘c影響力較大的博主進(jìn)行聯(lián)合，借助他們的影響力對大眾進(jìn)行引導(dǎo)，實現(xiàn)二次傳播，提高揚(yáng)州非遺文化的知名度。主動制作并發(fā)布優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，著重在內(nèi)容的互動性上下功夫，提高內(nèi)容的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊人數(shù)，并根據(jù)熱點話題進(jìn)行及時的調(diào)整。

（三）培養(yǎng)并引進(jìn)數(shù)字化相關(guān)人才

數(shù)字化的專業(yè)人才是大運(yùn)河文化得以傳承并保護(hù)的重要影響因素，也是傳承與傳播的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)與根本保證。一是政府引進(jìn)與大運(yùn)河文化研究領(lǐng)域一致或者關(guān)系密切的專業(yè)性人才，并將這些人才打造成分工明確的專業(yè)隊伍。讓他們充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識，積極進(jìn)行文化的傳播與普及，讓揚(yáng)州運(yùn)河的非遺文化進(jìn)入普通人的生活。二是培養(yǎng)非遺傳承人。政府可以通過經(jīng)濟(jì)手段鼓勵非遺傳承人數(shù)量的壯大，設(shè)立專門的崗位，對愿意學(xué)習(xí)非遺技藝、文化的人提供就業(yè)機(jī)會，并安排他們學(xué)習(xí)數(shù)字化技術(shù)，不僅在專業(yè)上武裝他們，也讓他們在數(shù)字化技術(shù)上變強(qiáng)，讓他們在學(xué)習(xí)技能的同時提高經(jīng)濟(jì)效益[10]。同時鼓勵他們做好揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化“宣傳員”，借助網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行大范圍的傳播。三是政府與高職院校進(jìn)行合作，設(shè)立專門的專業(yè)，安排相關(guān)的課程與教學(xué)內(nèi)容，讓揚(yáng)州運(yùn)河非遺文化走進(jìn)課堂，并加強(qiáng)實踐教學(xué)的內(nèi)容，讓他們走進(jìn)非遺文化、感受非遺文化；鼓勵教師開展這方面的課題研究，主動帶領(lǐng)學(xué)生投入到傳播上，提高自己的傳承意識，為揚(yáng)州運(yùn)河文化的數(shù)字化傳承與傳播打下堅實的人才隊伍基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展下，在為揚(yáng)州非遺文化的在傳承與傳播上實現(xiàn)數(shù)字化提供了可能，帶來了較大的基于與發(fā)展的平臺。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到這一趨勢，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，強(qiáng)化揚(yáng)州運(yùn)河非遺傳承并傳播下來的必要性，通過建立非遺文獻(xiàn)、非遺傳人與非遺技藝的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的方式將非遺文化的相關(guān)資料進(jìn)行保存并傳播展示，并積極引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)人才、在先關(guān)事實物還原等方面采取數(shù)字技術(shù)，為廣大觀眾創(chuàng)造平臺互動的機(jī)會，讓他們有更多的渠道參閱非遺資料并反饋建議，讓非遺文化的本土傳承與廣泛傳播更加順暢。