淺談“兩山”理論視角下的銅梁龍文化在鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

朱巧靈 馬悅 梁趙飛

摘? 要：龍文化作為銅梁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)約400m的巨型天然石龍位于重慶西部的銅梁區(qū)少云鎮(zhèn)高碑村，依托美麗富饒的青云湖，代表著龍鄉(xiāng)銅梁獨(dú)具特色的“龍”文化起源，被譽(yù)為“中華第一龍”。以銅梁龍景區(qū)為實(shí)例，以“兩山”理論為指導(dǎo)，將龍文化元素應(yīng)用至鄉(xiāng)村景觀中的多種形式，實(shí)現(xiàn)了文化與旅游景觀的有機(jī)融合。龍文化主題景觀的營(yíng)造對(duì)于弘揚(yáng)銅梁傳統(tǒng)文化精神、帶動(dòng)銅梁旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“兩山”理論;銅梁龍文化;鄉(xiāng)村旅游;景觀設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系銅梁區(qū)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于‘兩山’理論下的重慶市銅梁區(qū)鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)研究”（skgh2021009）研究成果。

2005年8月15日，習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”。2017年10月18日，十九大報(bào)告中將“綠水青山就是金山銀山的理念”、堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境作為我國的基本國策。

從理論視角看，“兩山”理論包含著“既要綠水青山，也要金山銀山”“綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的”和“綠水青山就是金山銀山”三個(gè)層次，從不同角度詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，回答了什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實(shí)踐問題，貫穿著唯物辯證法的哲學(xué)思想，為建設(shè)美麗中國提供了科學(xué)指南。

銅梁龍舞歷史久遠(yuǎn)，盛于清代，聞名海內(nèi)外。銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列的多種形式，2006年，銅梁龍舞被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。銅梁的民間藝術(shù)家們不斷融入新技藝，使得銅梁龍舞以其凝重的古樸之風(fēng)與濃烈的現(xiàn)代意蘊(yùn)融為一體而倍增異彩。銅梁龍舞的龐大族系之代表品種為儒龍，外界直呼為“銅梁龍”。

鄉(xiāng)村旅游景觀是一個(gè)較為完整的景觀體系，對(duì)其客觀的定義是指鄉(xiāng)村在開發(fā)旅游的過程中所形成的旅游景觀格局，包括自然景觀和人文景觀的綜合表現(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游景觀具有生產(chǎn)和生活的雙重功能，對(duì)景觀形式的表現(xiàn)和內(nèi)在意境的傳達(dá)構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游景觀的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游景觀是符合時(shí)下的新產(chǎn)物，打造鄉(xiāng)村景觀的多樣性和景觀規(guī)模化，能夠更好地吸引游客，贏得經(jīng)濟(jì)和生態(tài)三大目標(biāo)。

文化是一種綠色發(fā)展模式，鄉(xiāng)村旅游亦是金山銀山，是對(duì)“兩山”理論的完美詮釋?！皟缮健崩碚搹?qiáng)調(diào)對(duì)自然資源的保護(hù)性，面對(duì)文化資源的特殊價(jià)值，我們應(yīng)該秉持保護(hù)第一的態(tài)度，在保護(hù)中合理開發(fā)，通過對(duì)銅梁龍文化資源的有效轉(zhuǎn)換帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、銅梁龍文化在鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)中的提煉

（一）提煉銅梁龍形象

首先，鮮明的符號(hào)形象可以幫助大眾對(duì)事物進(jìn)行更好的理解和識(shí)別，通過對(duì)銅梁龍形象的提煉，使銅梁龍文化在鄉(xiāng)村旅游中實(shí)現(xiàn)了更高效的傳播。其次，鮮明的形象符號(hào)可以塑造文化形象、傳遞文化理念，一方面有助于傳遞銅梁龍英姿勃發(fā)的形象特征，另一方面也展示了銅梁龍的精神文化。再次，鮮明的符號(hào)形象是傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代背景下適應(yīng)快節(jié)奏傳播方式的需要，在保持文化傳統(tǒng)根基的基礎(chǔ)上對(duì)潮流元素進(jìn)行的一種嘗試。

（二）融入藝術(shù)特征

銅梁火龍的造型，龍頭上顎采用“翹篾”技法，使得銅梁龍頭更昂揚(yáng)，造型更生動(dòng)，充滿力量之美?；瘕埳实目傮w特征是龍皮采用高純度紅色，鱗甲用金色點(diǎn)綴，腮毛、裙邊紅黃相間，強(qiáng)化了火焰效果。通過個(gè)性鮮明的色彩配置，展現(xiàn)出火龍奔放激揚(yáng)的藝術(shù)特征。銅梁龍的鱗甲設(shè)計(jì)采用了“瓜子甲”造型，堅(jiān)挺、力度感十足，更加凸顯了銅梁火龍整體造型的魅力特征。

（三）賦予龍文化精神

深入挖掘銅梁舞龍的文化內(nèi)涵，提煉文化精神，繼承文化傳統(tǒng)，將獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)化為“看得見”的景觀形象，使景觀設(shè)計(jì)中的人工設(shè)施、鋪裝、雕塑小品、座椅、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)等，成為表達(dá)景觀精神形象的生動(dòng)實(shí)踐。在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)銅梁龍進(jìn)行創(chuàng)造與應(yīng)用，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的“共贏”。

二、“兩山”理論視角下的

銅梁鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略

（一）協(xié)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的保護(hù)與開發(fā)

進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要因地制宜，對(duì)植被綠化采取優(yōu)先保護(hù)，適當(dāng)開發(fā)，不能以犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)綠色環(huán)境而追求短暫經(jīng)濟(jì)效益。要堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)和諧共生，構(gòu)建良性循環(huán)的生態(tài)美，結(jié)合銅梁區(qū)的自然地形，實(shí)施造林綠化，營(yíng)造疊石理水的自然美，提高景區(qū)綜合生態(tài)功能。在鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的過程中，要打破傳統(tǒng)靜態(tài)式被動(dòng)觀光的模式，變化旅游方式的創(chuàng)新，豐富景觀產(chǎn)品的表現(xiàn)方式，讓游客更多地參與景觀體驗(yàn)和互動(dòng)，將瀏覽式觀光提升至趣味深度。例如在景觀節(jié)點(diǎn)上設(shè)置科普體驗(yàn)產(chǎn)品，將鄉(xiāng)村旅游生態(tài)文化和景觀節(jié)點(diǎn)相融合，將科普教育融入到景觀瀏覽中，讓游客在旅游的同時(shí)，不自覺地進(jìn)行自主性的科普學(xué)習(xí)，寓教于樂，加強(qiáng)對(duì)文化旅游的深度體驗(yàn)。

（二）提升景觀設(shè)計(jì)的文化主題性

鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)必須貼合主題，整合產(chǎn)品，形成特有賣點(diǎn)，凸顯獨(dú)特吸引力，進(jìn)而形成主題鄉(xiāng)村品牌。因此，銅梁區(qū)景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)圍繞文化主題展開設(shè)計(jì)。景區(qū)在宣傳和運(yùn)營(yíng)時(shí)，需要體現(xiàn)主題文化，將主題文化內(nèi)容通過旅游載體進(jìn)行表達(dá)。鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重當(dāng)?shù)匚幕傲俊钡谋憩F(xiàn)，文化作為一種綠色設(shè)計(jì)因素，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)中既能夠提升銅梁鄉(xiāng)村的旅游辨識(shí)度，又可以實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互轉(zhuǎn)化。景區(qū)建設(shè)要體現(xiàn)銅梁龍文化特色，建成效果要與銅梁整體鄉(xiāng)村風(fēng)貌相互融合，與景區(qū)整體主題風(fēng)格保持統(tǒng)一。在座椅、導(dǎo)視系統(tǒng)等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)上，對(duì)銅梁龍文化元素可通過夸張、擬人的表現(xiàn)技巧，對(duì)龍形象添加表情、動(dòng)作，賦予形象個(gè)性化的表現(xiàn)，使文化形象體現(xiàn)討喜的趣味性，增強(qiáng)文化形象的親和力，在帶給游客視覺驚艷的同時(shí)潛移默化地傳遞文化信息。

（三）增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)綠色公共設(shè)施

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游來說，公共設(shè)施承載了村民和游客的基本功能，同時(shí)它還作為景區(qū)的主要元素，形成完整的景觀配套。景區(qū)座椅不僅要滿足游客的數(shù)量需求，還要達(dá)到安全要求。座椅材質(zhì)、周圍環(huán)境、天氣變化等因素，均能體現(xiàn)公共設(shè)施的便利性，優(yōu)化旅游體驗(yàn)感?？稍诰皡^(qū)內(nèi)利用綠地資源和堅(jiān)硬的石材、鋼材等打造雕塑場(chǎng)景綠色公共設(shè)施，也可采用夾網(wǎng)PVC環(huán)保材料打造“蹦床”座椅。

三、銅梁龍文化在鄉(xiāng)村旅游

景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）概況

長(zhǎng)約400m的巨型天然石龍位于重慶西部的銅梁區(qū)少云鎮(zhèn)高碑村，依托美麗富饒的青云湖，代表著龍鄉(xiāng)銅梁獨(dú)具特色的“龍”文化起源，被譽(yù)為“中華第一龍”。區(qū)內(nèi)青山綠水，為村民提供了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

（二）設(shè)計(jì)理念

龍文化作為銅梁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為傳承保護(hù)銅梁龍文化，現(xiàn)重點(diǎn)規(guī)劃以銅梁龍文化為主題的旅游景區(qū)。根據(jù)銅梁區(qū)少云鎮(zhèn)高碑村的地形地貌特征、旅游景觀分布現(xiàn)狀，以“兩山”理論為指導(dǎo)，規(guī)劃龍文化主題景區(qū)，在公共設(shè)施、文化表演中融入龍文化元素，對(duì)龍形象進(jìn)行卡通抽象性表現(xiàn)，增加龍形象趣味性，打造特色銅梁龍文化景區(qū)。景區(qū)規(guī)劃分為六大板塊，主要景點(diǎn)項(xiàng)目有火龍舞表演區(qū)、龍燈展示區(qū)、龍產(chǎn)品創(chuàng)意區(qū)、龍頭噴泉表演區(qū)、龍博物館陳列、游樂園等。

（三）典型景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

1.入口主題形象設(shè)計(jì)

景觀的入口主題形象是對(duì)鄉(xiāng)村景觀立意的表達(dá)，是點(diǎn)睛之筆。入口處作為第一道風(fēng)景線，以石、木為主要材質(zhì)，以大型龍頭噴泉為主體，以石嵌木板為龍文化主題景區(qū)門牌，帶給游客的是生態(tài)的第一視覺感受和可遐想的景觀天地。

2.龍產(chǎn)品創(chuàng)意區(qū)

旅游景區(qū)應(yīng)突出旅游產(chǎn)品的文化性，凸顯文創(chuàng)旅游產(chǎn)品對(duì)文化旅游的多元“文化層次”需求。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，可以讓非物質(zhì)文化再次以物質(zhì)形態(tài)真正地融入現(xiàn)代人的日常生活當(dāng)中，這將對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到重要的作用，同時(shí)也能更加促進(jìn)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。通過構(gòu)建龍?jiān)貙佼a(chǎn)品形象，發(fā)展品牌旅游文創(chuàng)，將進(jìn)一步提高旅游景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以龍?jiān)匦蜗笾谱鞯陌?、掛畫類、積木類、掛件類專屬產(chǎn)品，將形成實(shí)用性、故事性、趣味性、創(chuàng)新性的創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.龍博物館陳列

博物館可以作為征集、典藏銅梁龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，將銅梁龍的歷史形象演變以及銅梁龍的制作工藝步驟以圖文的形式進(jìn)行展覽陳列，為游客提供了解銅梁龍文化的有效途徑。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施與植物配置

1.停車場(chǎng)

停車場(chǎng)露天設(shè)置，采用碎石路鋪設(shè)，形成良好的透水性能。四周布置大型喬木，種植厚實(shí)濃郁的綠植，形成良好的生態(tài)環(huán)境，解決夏天暴曬、吸塵等問題。在兩排車位之間和車位末端，均采用喬木、灌木組合形成綠化分隔，使車輛在樹蔭下免受日曬，減少能源消耗并起到分隔視線的作用。車位底部采用生態(tài)草墊，讓雨水回歸地下，調(diào)節(jié)地面溫度，減少排泄量，提升地下水位。

2.生活設(shè)施小品

主題景區(qū)座椅設(shè)計(jì)以龍?jiān)匦纬勺蝺蓚?cè)支撐，中間采用整板木材，座椅高度保持450mm，保證游客使用時(shí)的舒適度。整個(gè)座椅設(shè)計(jì)款式新穎，從側(cè)面體現(xiàn)出龍文化的滲透。

3.道路、燈光、導(dǎo)視牌

龍文化主題景區(qū)采用一級(jí)、二級(jí)照明。一級(jí)照明主要運(yùn)用于主干道兩側(cè)，布置間距為16m。燈架設(shè)計(jì)元素來自于銅梁龍的24洞龍身，意指中國農(nóng)事的24節(jié)氣，燈體采用龍形進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化處理，形式現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，燈體高4m。二級(jí)照明主要應(yīng)用于各個(gè)節(jié)點(diǎn)的游園路邊，燈體分為上、下兩部分，上部分為正方形，紋樣以三角云紋為邊飾，中間嵌簡(jiǎn)化龍形象圖案，高度為30cm;下部分采用天然石材作為基座，高度為20cm。二級(jí)照明與景區(qū)主干道一級(jí)照明相互呼應(yīng)。

景區(qū)導(dǎo)視牌對(duì)龍形象進(jìn)行卡通和簡(jiǎn)化處理，以銅龍作為頂部形象，以長(zhǎng)方形石材為基材，邊框用銅材包裹，和頂部銅龍形成統(tǒng)一。銅龍的設(shè)計(jì)古色古香，有飛騰的龍，有盤繞的龍，契合銅梁龍的傳統(tǒng)文化形象。也有將銅龍置于中間作為銜接的導(dǎo)視牌，總高度2m，上部為導(dǎo)視牌內(nèi)容部分，高1m，下部基臺(tái)高0.5m，中間銜接銅龍。

4.植物景觀表現(xiàn)

植物景觀應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，尤其是觀賞性較強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種，以不同種類的樹木進(jìn)行孤植、叢植、群植，營(yíng)造活潑愉快的自然風(fēng)趣。入口處應(yīng)配置高大的喬木，如桂花與銀杏搭配，黃色的葉莖既可烘托景觀季相上的變化，又能強(qiáng)化龍文化的主題，豐富景區(qū)意境。

四、結(jié)語

以銅梁龍景區(qū)為實(shí)例，以“兩山”理論為指導(dǎo)，將龍文化元素應(yīng)用至鄉(xiāng)村景觀中的多種形式，實(shí)現(xiàn)了文化與旅游景觀的有機(jī)融合。龍文化主題景觀的營(yíng)造對(duì)于弘揚(yáng)銅梁傳統(tǒng)文化精神、帶動(dòng)銅梁旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔昱瑞.兩山理論指導(dǎo)下夾江縣資源型縣域經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2020.

[2]盧寧.從“兩山理論”到綠色發(fā)展：馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新成果[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2016（1）：22-24.

[3]唐承財(cái)，鄭倩倩，王曉迪，鄒兆莎.基于兩山理論的傳統(tǒng)村落旅游業(yè)綠色發(fā)展模式探討[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2019（2）：203-208.

[4]唐承財(cái)，周悅月，鐘林生，等.生態(tài)文明建設(shè)視角下北京鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式探討[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2017（4）：127-132.

[5]戚序，王世基. “滾舞的彩塑” ——析銅梁火龍?jiān)煨吞卣鱗J].民谷民藝，2010（3）：102-105.

作者簡(jiǎn)介：

朱巧靈，碩士，重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

馬悅，碩士，重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。研究方向：平面設(shè)計(jì)。

梁趙飛，碩士，重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。研究方向：中國畫。