皮雕技藝與靖西壯錦的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新

摘? 要：廣西壯錦是廣西境內(nèi)最知名的特色，其手工織錦是廣西現(xiàn)今最具有代表性的民族工藝品，也是中華民族璀璨文化中的有機(jī)組成部分。壯錦在其織造用色上艷麗多彩、風(fēng)格粗獷、極具民族特色，被廣泛應(yīng)用于廣西人民的日常生活中，在壯族乃至整個(gè)廣西的發(fā)展歷史上有著不可忽視的特殊地位。現(xiàn)如今，廣西壯錦的主要生產(chǎn)基地為靖西、忻縣與賓陽(yáng)縣，但現(xiàn)在的壯錦產(chǎn)品過(guò)于守舊，其產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新而與現(xiàn)代審美漸行漸遠(yuǎn)，甚至嚴(yán)重與現(xiàn)代生活脫軌。對(duì)壯錦文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造問(wèn)題進(jìn)行思考，將傳統(tǒng)的民族紋樣工藝與溫潤(rùn)的皮革材質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，并通過(guò)皮藝雕刻的工藝，可以將傳統(tǒng)壯錦紋樣做成文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：靖西壯錦;民族特色;皮藝雕刻

隨著近些年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)民生活品質(zhì)得到了質(zhì)的飛躍，人們不再局限于物質(zhì)生活方面的追求，而更希望獲取精神層面的多方位滿足。因此在休閑娛樂(lè)市場(chǎng)，旅游可謂是獨(dú)占鰲頭，與此相適配的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品也隨之急速火爆起來(lái)，特別是一些具有少數(shù)民族特色的民族工藝品格外受到民眾的追捧。廣西近幾年的旅游業(yè)同樣也順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)，一片紅火，但是作為曾經(jīng)廣西旅游產(chǎn)品中最耀眼的那顆明珠——廣西壯錦，卻在市場(chǎng)上日漸式微。據(jù)考究，廣西壯錦起源于宋代，與南京云錦、江蘇宋錦、四川蜀錦并稱中國(guó)四大名錦[1]，因此，我們要為壯錦的傳承和發(fā)展負(fù)起責(zé)任。壯錦文化如何通過(guò)新的產(chǎn)品形式和表現(xiàn)方式進(jìn)行升級(jí)和創(chuàng)新，如何在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代潮流中樹(shù)立自身地位，應(yīng)是我們思考的主題。皮雕作為一門(mén)古老的藝術(shù)雕刻技藝，意在皮革上繪制雕鑿出造型生動(dòng)靈活的圖樣，有著強(qiáng)烈的質(zhì)感體驗(yàn)，整體呈現(xiàn)出淳樸自然的藝術(shù)特性，其衍生的皮雕工藝品近些年來(lái)深受大眾的追捧和喜愛(ài)。但是傳統(tǒng)的皮雕技藝如何在現(xiàn)代化審美趨勢(shì)中有所突破、有所延展的問(wèn)題，要求設(shè)計(jì)者們應(yīng)用相適配的設(shè)計(jì)思考和設(shè)計(jì)手法，去進(jìn)行更加優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造和應(yīng)用研究。

一、廣西靖西壯錦現(xiàn)狀分析

曾經(jīng)的壯錦在廣西人民的日常生活上占據(jù)重要的地位，隨著時(shí)代的發(fā)展、西方工業(yè)文明的入侵，在新的編織材料、紡織工藝的普及下，壯錦數(shù)量銳減。新中國(guó)成立后，雖然在國(guó)家民族政策的支持下，民間手工藝有了蓬勃的發(fā)展，壯錦產(chǎn)業(yè)也隨之重振輝煌，但是在日常生活中壯錦的使用仍然在漸漸減少。不過(guò)由于壯錦擁有鮮明的民族特色，因此在旅游產(chǎn)品市場(chǎng)上仍然擁有著廣闊的市場(chǎng)。

但是，近幾年來(lái)壯錦產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)漸漸與當(dāng)代審美脫節(jié)。四大名錦的其它三大錦依然活躍在人民日常生活當(dāng)中，而壯錦卻從以前的生活日常品轉(zhuǎn)變成特色民族工藝旅游產(chǎn)品，逐漸被大眾所遺忘，只有到節(jié)日活動(dòng)、晚會(huì)或旅游景區(qū)里的少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)目等場(chǎng)合的時(shí)候才被人們拿來(lái)使用。雖然如今壯錦的現(xiàn)狀令人堪憂，但是它和其它三大錦同樣有著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，并且還多了一份少數(shù)民族特色。

廣西靖西壯錦廠作為如今廣西境內(nèi)最大的壯錦生產(chǎn)基地對(duì)壯錦的傳承與發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)作用，對(duì)今后壯錦的重新崛起亦有不可推卸的歷史責(zé)任。因此，為應(yīng)對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境，靖西壯錦急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，建立一個(gè)全新的品牌形象，開(kāi)發(fā)符合當(dāng)下審美的創(chuàng)新型新產(chǎn)品，讓消費(fèi)者通過(guò)新的文創(chuàng)產(chǎn)品重新認(rèn)識(shí)廣西壯錦，認(rèn)識(shí)靖西壯錦，從而起到保護(hù)、傳承并發(fā)展壯錦編織技藝的作用。

壯錦的特點(diǎn)在于其精美獨(dú)特的紋樣裝飾以及豐富奪目的色彩，對(duì)于紋樣的表現(xiàn)和色彩的融合，是需要深入思考和整理的地方。壯錦的紋樣都源于壯族人民在生活和自然中美的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閴炎迦嗣裼泻軓?qiáng)的民族圖騰崇拜，紋樣一定程度上代表了壯族人民對(duì)美好生活的向往。他們將生活自然中見(jiàn)到的動(dòng)植物形態(tài)精確簡(jiǎn)練地提取出來(lái)，進(jìn)行大膽的夸張和變形，使圖形變得強(qiáng)烈并富有特色，以此形成壯族特色鮮明的圖形語(yǔ)言（如圖1）。

壯錦里常見(jiàn)的紋樣一般以幾何紋和動(dòng)物紋為主，常見(jiàn)的幾何紋有云紋、雷紋、方格紋、水波紋、井字紋、回字紋、“卐”字紋、編織紋、同心圓紋等，是壯錦的主要裝飾圖案花紋[2]。

二、廣西靖西壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析

現(xiàn)今廣西靖西壯錦織繡產(chǎn)品市場(chǎng)中，用戶對(duì)于壯錦類文創(chuàng)產(chǎn)品需求愈加多樣化，審美趨向大多變幻不一，為此靖西壯錦的產(chǎn)品形制種類正在不斷地多元化，圖騰紋樣不斷遞進(jìn)創(chuàng)新，也出現(xiàn)了少部分努力將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合進(jìn)壯錦這一傳統(tǒng)技藝的新興設(shè)計(jì)師。據(jù)市場(chǎng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，靖西壯錦有三大分支，20多個(gè)品種、50多種花紋圖案，盡可能地滿足各類消費(fèi)者多元化、多層次的消費(fèi)需求?，F(xiàn)有的一些有壯錦元素的文創(chuàng)產(chǎn)品多為女性挎包、壯錦枕巾、壯錦披帛、壯錦被罩等生活布藝類產(chǎn)品，雖在一定程度上保留了靖西壯錦的核心價(jià)值理念，但在產(chǎn)品形制創(chuàng)新性上仍有許多的桎梏和局限。因此，如何融入市場(chǎng)需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)民俗元素的守舊性，提升傳統(tǒng)民俗元素的現(xiàn)代性，是靖西壯錦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中重要的節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。

三、皮革雕刻工藝分析

回顧皮革雕刻工藝的來(lái)源與誕生，皮雕藝術(shù)最初起源于歐洲，當(dāng)時(shí)的歐洲正處于中世紀(jì)時(shí)期，即文化復(fù)興時(shí)期，皮革工匠們發(fā)掘了皮革獨(dú)特的延展性并加以利用與思考，為了使皮革上可以展現(xiàn)精美的浮雕式圖樣，工匠們使用雕刻工具對(duì)皮革進(jìn)行特殊技藝的敲制（如圖2）。皮雕作品需要工藝師們細(xì)心而又耐久的鑿刻，因此皮雕作品凸顯表現(xiàn)形式上的精美雕刻和細(xì)致工藝，深刻體現(xiàn)了皮革工匠們的匠人精神，并由此在皇宮貴族中掀起不小的風(fēng)潮。皮雕作品由此成為工藝師們身份和名望的自我象征。

皮雕工藝的步驟細(xì)致繁瑣，要求工匠們保有十分的專注力，初期對(duì)雕刻皮革的皮質(zhì)選用十分重要，不同的皮革材質(zhì)將會(huì)體現(xiàn)不一樣的雕刻魅力。皮革材質(zhì)選擇一般有羊皮、豬皮、牛皮、馬皮、鱷魚(yú)皮等動(dòng)物皮革，羊皮整體柔軟，皮面紋理細(xì)致光滑，大多用于皮包或服飾配件的直接制作和縫制;而豬皮整體堅(jiān)厚，皮面毛孔略微粗糙，經(jīng)常用于手提袋及一般皮件的制作;而牛皮是皮雕材質(zhì)選擇中最為常見(jiàn)，也因?yàn)槠浔砻婢哂屑?xì)膩的紋路肌理和毛細(xì)孔，整體柔滑強(qiáng)韌，是幾大皮類的綜合，所以是皮雕材質(zhì)的極佳選擇。但是，并非所有的牛皮都可以當(dāng)作皮雕皮料，要優(yōu)選經(jīng)過(guò)加工處理的精致黃牛頭層植鞣革，即將原生皮放置于植物鞣料或者由金屬鉻、合成鞣劑等化學(xué)鞣劑中進(jìn)行加工后的皮料，植鞣革因具有環(huán)保無(wú)污染的特點(diǎn)，而成為工匠和使用者的優(yōu)選。EE60114C-D4FA-460C-B94C-214EB74E306C

皮雕著重在于其特殊的雕刻之美。雕刻者首先根據(jù)畫(huà)面需要，裁剪出適宜的皮料尺寸，適度噴灑清水使皮料表面濕潤(rùn)，增加皮面膨脹度、柔軟度、可塑度從而利于皮面的塑造和雕刻。接下來(lái)，等表面微干之后，開(kāi)始圖樣的轉(zhuǎn)繪。將設(shè)計(jì)好的雕刻的圖樣紋樣，繪于透明紙或硫酸紙上，附于皮革表面上，依據(jù)圖案紋樣線條，運(yùn)用圓頭型雕刻鐵筆將其轉(zhuǎn)印繪制到沁濕的皮革上，依據(jù)先雕刻輪廓后優(yōu)化細(xì)節(jié)的原則，運(yùn)筆堅(jiān)定地描繪在皮革的表面，利用皮雕專用旋轉(zhuǎn)刻刀順滑地刻劃出流暢的輪廓線條，用以加深圖樣，方便下一步的敲制。執(zhí)刀者在運(yùn)用旋轉(zhuǎn)刻刀時(shí)，需使刻刀刀刃面向自身，刀身對(duì)外傾斜，角度約45～60度最佳，劃出皮革厚度約1/2～1/3的深度，由外向內(nèi)刻劃線條，要細(xì)心準(zhǔn)確，一次劃出最佳。左手配合右手調(diào)整曲度旋轉(zhuǎn)，靈活度固定拉扯皮革兩端，線條才會(huì)流暢順滑。根據(jù)上一步所劃出的圖樣輪廓線，左手執(zhí)雕刻打敲工具，右手執(zhí)特制不銹鋼印花工具，在紋樣上力度適中，速度均勻地敲打出基本輪廓以及陰影，接著使用紋樣密度較高的印花，將背景加深，由此突出圖案紋樣的立體感，將圖樣畫(huà)面層次拉開(kāi)，凸顯主體。根據(jù)畫(huà)面需要，不斷應(yīng)用旋轉(zhuǎn)刻刀、印花工具重復(fù)上述步驟來(lái)修飾皮雕作品，讓作品更加的生動(dòng)、細(xì)膩、精致。最后根據(jù)設(shè)計(jì)應(yīng)用皮革專用油性染料或酒精性染料對(duì)畫(huà)面進(jìn)行上色，使圖案紋樣更加靈動(dòng)、栩栩如生。油染法、糊染法、防染法、水晶染法、干擦法、蠟染法、壓克力染等都是常見(jiàn)的皮革染色法[3]。如若希望保持皮革本身溫潤(rùn)的顏色和特性，也可以選擇不上染料，只需將完成圖樣雕刻的皮雕作品輕輕擦拭，擦去浮塵和皮屑，運(yùn)用皮革專用亮油以打圈環(huán)形方式輕輕擦拭，使皮雕表面光亮柔潤(rùn)從而保護(hù)其外觀和皮革品質(zhì)，這樣一件完美精巧的皮雕作品就誕生了。

四、皮革雕刻工藝在紋樣上的表現(xiàn)形式

一般市面上常見(jiàn)的皮革雕刻紋樣形式比較多樣，雕刻元素一般是以人物、事物為主體的寫(xiě)生，其次還有一些二方、四方連續(xù)為主的幾何圖樣，其中唐草花紋是皮雕表現(xiàn)里常用經(jīng)典的雕刻紋樣樣式，通過(guò)雕刻技藝，將花草造型以二次方連續(xù)的排列形式進(jìn)行“S”波浪圖樣構(gòu)成排列。其優(yōu)美圓潤(rùn)的曲線花紋，深淺的雕刻花紋，有節(jié)奏的體現(xiàn)和排列，給人古典精致、優(yōu)雅大氣的視覺(jué)效果，十分具有裝飾意味，凸顯品味和格調(diào)。唐草紋皮雕作品也為靖西壯錦紋樣元素在皮革上應(yīng)用雕刻技法提供了參考和借鑒。

而在色彩表現(xiàn)上，可以應(yīng)用最為常見(jiàn)的上色步驟，先用酒精性染料鋪色，然后小面積油性染料補(bǔ)色，最后使用防染劑進(jìn)行護(hù)色固色。例如這幅彩色唐草紋皮雕，在花瓣、花莖和花葉上點(diǎn)綴不一樣的色彩，色彩整體呈現(xiàn)艷麗飽滿、引人注目。筆者認(rèn)為可以借鑒此類皮革上色方式，借以表現(xiàn)靖西壯錦獨(dú)特豐富的色彩和色調(diào)搭配。

五、皮革雕刻產(chǎn)品的創(chuàng)新思考

現(xiàn)今皮雕產(chǎn)品市場(chǎng)主要以皮包、皮具用品、皮帶等實(shí)用性產(chǎn)品為主，皮雕藝術(shù)性一般依附于產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值上，因此導(dǎo)致產(chǎn)品形制問(wèn)題，即藝術(shù)性會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于實(shí)用性的表達(dá)。因此，皮雕工藝師在保證產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)化皮雕藝術(shù)展現(xiàn)的藝術(shù)性，最大程度地展現(xiàn)皮雕技藝的雕刻美和形式美。結(jié)合現(xiàn)代化審美設(shè)計(jì)，從皮雕產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中關(guān)聯(lián)到的裝飾圖樣、色彩配搭、版式形制、雕刻技法、多材質(zhì)結(jié)合等設(shè)計(jì)角度多方位切入思考，從而實(shí)現(xiàn)皮雕產(chǎn)品形式和藝術(shù)表現(xiàn)的多元化，使皮雕藝術(shù)在傳統(tǒng)工藝發(fā)展現(xiàn)代化中維持足夠的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展延續(xù)性。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)靖西壯錦的文化傳播和保護(hù)傳承的思考以及皮革雕刻技藝的技法裝飾分析，結(jié)合到關(guān)聯(lián)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，我們可以了解到皮革的雕刻技法和印花呈現(xiàn)表現(xiàn)十分多樣，并能通過(guò)適宜的雕刻手法很清晰地將設(shè)計(jì)者的圖案紋樣在皮革上生動(dòng)靈活地表現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于壯錦最為重要的紋樣表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，皮雕工藝無(wú)疑是十分切合的，兩者的結(jié)合是具有實(shí)際意義上的關(guān)聯(lián)性和相適性的，而兩者結(jié)合重新呈現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品是充分具有創(chuàng)新性的。將靖西壯錦的傳統(tǒng)紋樣通過(guò)較為溫潤(rùn)、典雅的皮革材質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，擺脫了壯錦陳舊的二維圖樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式，強(qiáng)化了皮雕產(chǎn)品中的藝術(shù)表現(xiàn)，這種中西方文化交匯的結(jié)合和碰撞，將會(huì)迸發(fā)出特殊、驚艷的火花，而這也將會(huì)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式表現(xiàn)的一大啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張鈺嬋，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。EE60114C-D4FA-460C-B94C-214EB74E306C