全媒體時代思想政治教育的媒介邏輯及其內(nèi)在向度

董扣艷

摘 要：全媒體時代，思想政治教育的實踐邏輯集中表現(xiàn)為媒介邏輯?？茖W(xué)認(rèn)識思想政治教育的媒介邏輯，要處理好“不變”與“變”的辯證關(guān)系?！安蛔儭钡氖撬枷胝谓逃母救蝿?wù)和價值旨?xì)w。旗幟鮮明地堅守馬克思主義價值立場，是思想政治教育媒介邏輯的核心要義?！白儭钡氖撬枷胝谓逃膶嵤l件和存在形式。基于個體數(shù)字化生存與交往的現(xiàn)實需要，思想政治教育必須遵循大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新一代信息技術(shù)的運行機理。在認(rèn)識論維度，思想政治教育的媒介邏輯包括價值和技術(shù)雙重向度。其中，價值向度決定著技術(shù)向度的使用立場與發(fā)展方向，技術(shù)向度也影響著價值向度的作用方式與實際效果。

關(guān)鍵詞：全媒體時代;思想政治教育;媒介邏輯;價值向度;技術(shù)向度

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.02.017

中圖分類號：G641??? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2022）02-0093-05

思想政治教育總是遵循著符合特定歷史條件的實踐邏輯。當(dāng)前，全社會范圍內(nèi)展開的媒體融合建設(shè)給思想政治教育的實踐邏輯帶來深刻變革，促使其日趨呈現(xiàn)出顯著的智能媒介化特質(zhì)。這既為新發(fā)展階段思想政治教育的學(xué)科理論創(chuàng)新提供了契機，也為它的實踐思路變革創(chuàng)造了條件。本文從唯物史觀出發(fā)，考察新一輪科技革命背景下思想政治教育媒介邏輯生成的時代動因和確立依據(jù)，從價值和技術(shù)雙重維度揭示思想政治教育媒介邏輯的內(nèi)在向度，為思想政治教育治理現(xiàn)代化進程中如何處理好主流價值堅守和媒介技術(shù)應(yīng)用的辯證關(guān)系提供理論借鑒。

一、全媒體的時代特征與思想政治教育的邏輯轉(zhuǎn)向

作為一項特殊的社會歷史活動，思想政治教育的實踐邏輯總是受到特定歷史條件制約，以現(xiàn)實歷史條件提供的可能性為基本前提。正如馬克思所言，“如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定事物中間去進行選擇的?！盵1]進入全媒體時代，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、云計算等新一代信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，重塑了社會信息的生產(chǎn)、傳播和消費方式。這不僅改變了思想政治教育的實施條件和存在形式，還促進思想政治教育的實踐邏輯逐漸向智能媒介化狀態(tài)轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)認(rèn)識全媒體時代思想政治教育的實踐邏輯，首先要闡釋全媒體這一新“時空域”的基本特征。

“全媒體”概念產(chǎn)生于媒體融合實踐，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也揭示出新一輪科技革命背景下我國媒介變革的走向。關(guān)于媒體融合的進程，第一階段是“你是你、我是我”的初級融合。傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互獨立，彼此影響并不顯著。第二階段是“你中有我、我中有你”的中級融合。傳統(tǒng)媒體和新興媒體在渠道和手段等方面局部對接，尚未實現(xiàn)各方資源有機融合。第三階段是“你就是我、我就是你”的高級融合。傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合，在整體上實現(xiàn)協(xié)同聯(lián)動。上述三個發(fā)展階段是一個由表及里、循序漸進的過程，不同媒介手段從“相加”的量變狀態(tài)過渡到“相融”的質(zhì)變狀態(tài)。全媒體時代所對應(yīng)的就是高級融合的第三階段，因此，把握全媒體的時代特征，必須透過表面的智能媒介技術(shù)革新，進一步探究智能媒介技術(shù)革新給社會生活帶來的深刻影響。

全媒體時代的鮮明特征是“全程”“全息”“全員”和“全效”[2]。在具體意涵上，這四個“全”體現(xiàn)出新一代信息技術(shù)給社會傳播格局帶來的整體性變革。“全程”體現(xiàn)了信息傳播過程的全時空特征。在無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)、無時不網(wǎng)的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)打破了信息傳播的時空限制，個體可以靈活選擇交往的時間和空間?！叭ⅰ斌w現(xiàn)了信息傳播形態(tài)的技術(shù)化特征。大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術(shù)為國家治理提供實時、準(zhǔn)確、全面的信息，使之更加科學(xué)、高效?！叭珕T”體現(xiàn)了信息生產(chǎn)主體的多元化特征?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予個體更大自主性，政府、網(wǎng)民、媒體以及社會組織等多元主體共同參與信息生產(chǎn)，改變了自上而下的信息傳播秩序?！叭А斌w現(xiàn)了信息傳播效能的聚合化特征。無論是全時空的信息傳播，還是智能化的信息處理方式，抑或是多元主體參與，都是為了實現(xiàn)傳播效能的最大化?？梢哉f，“全程”“全息”“全員”是實現(xiàn)“全效”的手段，而“全效”則是“全程”“全息”“全員”的最終目標(biāo)。

在這四重特性所營造的新傳播生態(tài)下，思想政治教育的實踐邏輯呈現(xiàn)出顯著的智能媒介化特征，面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。第一，全媒體打破了傳統(tǒng)思想政治教育的時空限制，教育主客體不再被限定在同一場域中，可以隨時隨地互動。第二，微博、微信、抖音等新興媒介彌補了傳統(tǒng)媒介的缺陷，增強了思想政治教育的生動性和吸引力。第三，多元社會主體共同參與教育實踐，在加強教育對話的同時，也增加了信息把關(guān)和價值引領(lǐng)的難度。第四，在思想政治教育日常化趨勢下，思想政治教育的育人功能與互聯(lián)網(wǎng)的社交、文化傳播和娛樂等功能相融合，需要借助新一代信息技術(shù)進行隱性的意識形態(tài)灌輸。

盡管如此，全媒體時代的思想政治教育的價值旨?xì)w沒變，仍是通過有目的地向社會成員傳遞主流意識形態(tài)的價值要求，促進個體糾正錯誤的思想認(rèn)識、形成正確的觀念態(tài)度，并通過發(fā)揮思想政治教育對社會實踐的反作用，推動個體全面發(fā)展和社會全面進步。雖然全媒體時代的媒介技術(shù)革新為思想政治教育提供了新的技術(shù)條件，但它的根本價值立場沒變，仍是馬克思主義價值立場?；诖耍瑢τ谌襟w時代思想政治教育實踐邏輯發(fā)展動向的研究，必須正確處理好“不變”與“變”的辯證關(guān)系。

二、全媒體時代思想政治教育媒介邏輯的確立依據(jù)

媒介邏輯是實踐邏輯問題在全媒體這一新“時空域”中的拓展與延伸。因此，把握全媒體時代思想政治教育的媒介邏輯，首先要理解思想政治教育的實踐邏輯。布迪厄指出，“實踐有一種邏輯”[3]，“這個實踐邏輯……能借助一些彼此密切相關(guān)且在實踐中形成一個整體的生成原則，組織起各種思想、感知和行為”[4]。在這里，布迪厄?qū)ⅰ皩嵺`邏輯”理解為一種解釋實踐活動原則的理論。在他看來，實踐是一個很復(fù)雜的問題，很難對實踐邏輯作出精準(zhǔn)界定。但是，這并不意味著實踐邏輯就是完全不可知的，因為實踐問題在本質(zhì)上是一個交往問題。布迪厄以交往為立足點，揭示了個體的實踐活動原則。“實踐從不像這樣把對同一圖式的各種部分實施結(jié)果集中在一起，……而是從其表面上最典型的關(guān)系屬性出發(fā)絕對地予以考慮的感性事物。”[5]可見，實踐邏輯以交往哲學(xué)為根基。對于特定歷史情境中實踐邏輯的探討，離不開對該階段社會交往環(huán)境和交往條件的分析。

布迪厄進一步引入“習(xí)性”概念，解釋實踐邏輯的生成過程。“如果要對實踐活動作出解釋，只有把產(chǎn)生實踐活動的習(xí)性賴以形成的社會條件與習(xí)性被應(yīng)用時的社會條件聯(lián)系起來”[6]。鑒于實踐問題的復(fù)雜性，個體的交往習(xí)性總是受到其所處生存環(huán)境的影響與形塑?！傲?xí)性”也是一個生成性的概念，它總是隨著個體交往情境的變化不斷更迭。布迪厄的觀點與唯物史觀不謀而合?！八皇窃诿總€時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！盵7]思想政治教育的實踐邏輯總是以現(xiàn)實歷史條件提供的可能性為基本前提，并且隨著現(xiàn)實歷史條件的發(fā)展不斷變化。

基于上述分析，思想政治教育的實踐邏輯是解釋思想政治教育實踐活動原則的理論，也就是教育者和教育對象為何按照這一思路而不是其他思路開展交往實踐的理論。在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、云計算等新一代信息技術(shù)深度融合趨勢下，數(shù)字化生存和沉浸式體驗成為社會生活的顯著特征。智能媒介技術(shù)給社會生活帶來的影響不僅限于信息傳播層面，還涉及到由此所帶來的社會生活理念和生活方式革新。這一深刻變化無疑也體現(xiàn)在思想政治教育的交往實踐之中。在全媒體這一新“時空域”中，思想政治教育的實踐邏輯越來越受到智能媒介技術(shù)的規(guī)制，在整體上呈現(xiàn)出智能媒介化特征。可以說，全媒體時代思想政治教育的實踐邏輯集中體現(xiàn)為媒介邏輯。

單獨凸顯思想政治教育的媒介邏輯，是為了強調(diào)新一代信息技術(shù)給思想政治教育的實施條件與存在形式帶來的新變化，以及由此所導(dǎo)致的教育理念革新。由于任何技術(shù)都是特定承載價值理念的載體，不能把思想政治教育的媒介邏輯簡單理解為一種只是表征智能媒介技術(shù)特性的交往實踐，更要深刻認(rèn)識到它也蘊含著主流意識形態(tài)的價值立場。作為一種由人所發(fā)明和使用的人造物，網(wǎng)絡(luò)空間是“科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)交織的特殊場域”[8]。技術(shù)開發(fā)者的價值觀會影響技術(shù)的價值傾向，技術(shù)使用者的價值觀也會影響技術(shù)的作用效果?？傊?，認(rèn)識全媒體時代思想政治教育的媒介邏輯，除了要把握教育主客體在數(shù)字化交往中應(yīng)當(dāng)遵循的技術(shù)原則，更要堅守思想政治教育一貫秉持的馬克思主義價值立場。

三、全媒體時代思想政治教育媒介邏輯的內(nèi)在向度

通過對全媒體時代思想政治教育媒介邏輯確立依據(jù)的分析，不難發(fā)現(xiàn)，它不僅要堅守馬克思主義價值立場，還要遵循信息通信以及大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的運行機理。這意味著，全媒體時代思想政治教育的媒介邏輯包含價值和技術(shù)雙重向度，二者深刻影響并不斷形塑著人們的交往習(xí)性。

1.全媒體時代思想政治教育媒介邏輯的價值向度

正如前文所述，盡管新一代信息技術(shù)改變了思想政治教育的實施條件和存在形式，但它的根本任務(wù)和價值旨?xì)w沒變。在全媒體時代，思想政治教育的媒介邏輯要秉持一貫堅持的馬克思主義價值立場，著眼于新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略需要，將其貫穿于思想政治教育全過程。

第一，意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。思想政治教育是一項蘊含著意識形態(tài)性的特殊教育實踐，承載著向全體社會成員傳遞主流意識形態(tài)的根本使命。在全媒體這一新“時空域”下，思想政治教育的本質(zhì)屬性沒有改變。思想政治教育朝著智能媒介化方向發(fā)展，并不意味著它的意識形態(tài)屬性就要被智能媒介技術(shù)所消解，而是強調(diào)在遵循技術(shù)運行機理的基礎(chǔ)上，積極利用新一代信息技術(shù)的傳播優(yōu)勢，更好地實現(xiàn)對社會成員的意識形態(tài)教化和思想政治引領(lǐng)。面對全媒體時代新的信息生產(chǎn)、傳播與消費方式，思想政治教育要解決的問題不僅沒有減少，反而變得更多、更復(fù)雜。不過，透過紛繁蕪雜的問題表象，可以發(fā)現(xiàn)，全媒體時代思想政治教育的意識形態(tài)斗爭任務(wù)沒變，仍是在堅守馬克思主義價值立場的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地與各種錯誤的社會思潮展開斗爭。

第二，全媒體戰(zhàn)略服務(wù)于黨和國家的發(fā)展藍圖。“媒體融合發(fā)展是一篇大文章”[9]，“是要做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持?！盵10]構(gòu)建全媒體傳播格局是為了“擴大主流價值影響力版圖”，“形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起”[11]。伴隨新一輪科技革命帶來的生產(chǎn)關(guān)系變革，思想政治教育在守正創(chuàng)新中與時俱進，并借助新一代信息技術(shù)的傳播優(yōu)勢，不斷提升傳播力和吸引力、增強互動性和體驗感。

第三，提升思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，旨在更好地為黨和國家的事業(yè)發(fā)展凝心聚力，為社會成員的全面發(fā)展提供精神指引。在我國，思想政治工作在一切工作中處于“生命線”地位?？茖W(xué)高效的思想政治教育有利于激發(fā)廣大干部群眾的精神動力，提升社會各領(lǐng)域、各行業(yè)的工作效率。全媒體時代與當(dāng)前我國所處的新時代歷史方位相互交織，提升思想政治教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，是提高中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)水平的重要舉措。在新發(fā)展階段中乘著媒體融合發(fā)展的東風(fēng)，把握媒體融合發(fā)展機遇，主動利用新一代信息技術(shù)的數(shù)字化、智能化優(yōu)勢，促進思想政治教育向智能媒介化狀態(tài)過渡，有利于將技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為顯著的主流意識形態(tài)教育成效。

2.全媒體時代思想政治教育媒介邏輯的技術(shù)向度

在全媒體這一新“時空域”中，思想政治教育實踐邏輯向智能媒介化狀態(tài)發(fā)展的顯著標(biāo)志是必須遵循互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律和新一代信息技術(shù)的運行機理。全媒體時代，智能媒介技術(shù)對思想政治教育的意義不是局限于“裝置”層面的技術(shù)升級，而是在整體上改變了思想政治教育治理體系和治理能力建設(shè)的組織模式和動力機制。就智能媒介技術(shù)賦能思想政治教育治理的具體表現(xiàn)而言，思想政治教育媒介邏輯的技術(shù)向度主要包括以下四個方面：

第一，多元內(nèi)容生產(chǎn)?，F(xiàn)階段，社會信息生產(chǎn)的渠道是開放的，由多元主體共同參與完成。然而，受到不同政治立場、媒介素養(yǎng)和情感偏好等因素的影響，并非所有內(nèi)容生產(chǎn)主體發(fā)布的信息都符合主流意識形態(tài)的價值要求。只有那些堅持正確價值導(dǎo)向，并對他人產(chǎn)生正面價值引領(lǐng)作用的信息內(nèi)容，才能被視為全媒體時代思想政治教育的內(nèi)容資源。在全時空的信息傳播格局下，社會信息內(nèi)容的“生產(chǎn)”與“消費”環(huán)節(jié)合而為一。隨之而來的，是這兩個環(huán)節(jié)之間“把關(guān)”環(huán)節(jié)的壓縮，增加了思想政治教育過程中的突變性、偶然性和不確定性因素。為了有效應(yīng)對各種意識形態(tài)風(fēng)險，加強對社會輿論的正向引導(dǎo)，必須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會信息生產(chǎn)全過程，在保證信息內(nèi)容知識性的同時強化信息內(nèi)容的價值性，促進優(yōu)質(zhì)信息內(nèi)容在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮正面價值引領(lǐng)作用。

第二，關(guān)聯(lián)議程設(shè)置。全媒體時代思想政治教育的議程設(shè)置路徑分為兩種。一種是正向議程設(shè)置，遵循著從教育者到教育對象的議題設(shè)置路徑。教育者根據(jù)主流意識形態(tài)教育的價值目標(biāo)和個體成長發(fā)展的精神需求，有目的、有計劃、有組織地將相關(guān)議題添加到公共議程中，強調(diào)重要的教育議題，引發(fā)教育對象的關(guān)注、討論與反思。在全媒體時代的全員參與格局下，反向議程設(shè)置成為思想政治教育議程設(shè)置的另一種重要形式，遵循著從教育對象到網(wǎng)絡(luò)公共空間的議題設(shè)置路徑。憑借著互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦權(quán)優(yōu)勢，教育對象可以自主設(shè)置議題。一些具有影響力的教育對象成為“意見領(lǐng)袖”，他們設(shè)置的議題可能會引發(fā)社會熱議。這就需要教育者加強對教育對象所設(shè)議題的價值甄別，并就相關(guān)議題進行再設(shè)置，用權(quán)威信息和主流價值引導(dǎo)教育對象對該議題進行再討論與再認(rèn)識。

第三，精準(zhǔn)信息分發(fā)。思想政治教育的信息分發(fā)越來越受到智能算法的干預(yù)。面對不同教育對象個性化、差異化和多樣化的信息需求，思想政治教育更加重視利用大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)信息內(nèi)容的個性化、分眾化和差異化傳播。大數(shù)據(jù)的算法根據(jù)教育對象的信息偏好，有針對性地向他們推薦信息內(nèi)容。借助于算法的個性化推薦優(yōu)勢，教育對象從海量信息中迅速接觸到符合自身需求的信息內(nèi)容，實現(xiàn)教育資源和個體需求的有效對接。但是，算法推薦的教育信息高度同質(zhì)化。長期接受高度同質(zhì)化的信息會使教育對象產(chǎn)生信息審美疲勞，對與思想政治教育相關(guān)的信息內(nèi)容產(chǎn)生排斥甚至是抵觸情緒。同時，如果全憑算法推薦，一些教育對象平時不太關(guān)注但卻重要的信息內(nèi)容很可能被算法過濾掉。由于信息接收窄化而造成的思想認(rèn)識偏差，不利于教育對象做出正確的價值判斷和價值選擇。

第四，擬態(tài)環(huán)境營造。全媒體時代思想政治教育正在探索并嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)手段營造近乎逼真的教育場景，通過強化教育對象與現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)體驗，進一步提升思想政治教育的生動性、吸引力與感染力。在網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實以及增強現(xiàn)實等手段共同營造的高度仿真情境中，教育對象和周圍事物共同參與完成所在情境的角色扮演，形成了以正面價值引領(lǐng)為顯要特征的擬態(tài)育人環(huán)境。這種身臨其境的沉浸式體驗有利于拉近教育者與教育對象的距離，改變傳統(tǒng)思想政治教育過程中教育對象參與度不高的局面，使教育對象真切體會到自己在教育情境中的存在感和參與感。反過來，較高的存在感和參與感又進一步激發(fā)了教育對象參與教育活動的積極性和主動性，促使他們更加自覺地感悟思想政治教育的價值意蘊，并將其轉(zhuǎn)化為自身的價值認(rèn)同。

3.思想政治教育媒介邏輯雙重向度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

全媒體思想政治教育媒介邏輯的價值向度和技術(shù)向度具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成了一套完整、嚴(yán)密的媒介邏輯體系。

歸根結(jié)底，技術(shù)是實現(xiàn)目的的手段。對于思想政治教育而言，確立媒介邏輯的根本目的不是引入媒介技術(shù)，而是通過引入媒介技術(shù)創(chuàng)新教育方式，不斷提升主流意識形態(tài)教育效果。根據(jù)這一思路，思想政治教育媒介邏輯的價值向度和技術(shù)向度是目的和手段的關(guān)系，并且技術(shù)向度要遵循價值向度的內(nèi)在要求。

第一，價值向度決定著技術(shù)向度的使用立場與發(fā)展方向。通過對思想政治教育媒介邏輯的技術(shù)向度及其形態(tài)的分析與闡釋，不難發(fā)現(xiàn)，同任何技術(shù)對社會生活的影響一樣，智能媒介技術(shù)對思想政治教育的影響亦有利弊兼具的二重性特征。一方面，智能媒介技術(shù)可以創(chuàng)新思想政治教育的方式、方法，有利于增強思想政治教育的生動性和互動性;另一方面，智能媒介技術(shù)又給思想政治教育帶來許多新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。例如，信息生產(chǎn)、傳播與消費環(huán)節(jié)的折疊減少了信息把關(guān)的空間，給思想政治教育增加了許多未知的不確定性因素。在真相尚未查明或事實尚未公布的情況下，個體未經(jīng)證實隨意發(fā)布的議題很有可能會引發(fā)社會輿論危機。大數(shù)據(jù)的算法技術(shù)持續(xù)給教育對象推送高度同質(zhì)化的信息，不僅會使教育對象對教育信息產(chǎn)生審美疲勞，還會使他們陷入高度同質(zhì)化信息營造的“信息繭房”之中，進一步加劇社會價值觀的沖突與分化。為了有效化解智能媒介技術(shù)帶來的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，必須以馬克思主義價值立場引領(lǐng)智能媒介技術(shù)的使用立場和發(fā)展方向，促進各種智能媒介技術(shù)按照價值向度規(guī)定的要求參與到教育實踐中。

第二，技術(shù)向度影響著價值向度的作用方式與實際效果。思想政治教育媒介邏輯的價值向度需要借助于特定手段得以實現(xiàn)，智能媒介技術(shù)就是一種重要手段。思想政治教育必須主動利用智能媒介技術(shù)的傳播優(yōu)勢，將其充分轉(zhuǎn)化為主流意識形態(tài)教育的效能優(yōu)勢。在信息爆炸時代，優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容首先要被教育對象所選擇，進而被其所閱讀，才能發(fā)揮應(yīng)有的教育價值。要重視全媒體時代與紙媒時代的個體閱讀習(xí)慣差異，根據(jù)教育對象的移動化、碎片化和可視化閱讀偏好，創(chuàng)新主流意識形態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)方式和話語表達方式?！斑\用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！盵12]此外，智能媒介技術(shù)還能最大限度地發(fā)揮思想政治教育的實際效能。當(dāng)前，線上和線下思想政治教育“各自為戰(zhàn)”的單獨行動邏輯已被摒棄，取而代之的是二者聯(lián)動的協(xié)同育人體系。由于線上線下思想政治教育的價值目標(biāo)一致，二者的資源、手段、渠道和管理等要素的融合得以有效進行。通過各方平臺終端、技術(shù)應(yīng)用與管理手段的共融共通，推動實現(xiàn)“1+1>2”的最佳育人效能。

結(jié)語

“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新?！盵13]全媒體時代，思想政治教育的智能媒介化發(fā)展要保持價值定力、堅守價值立場，堅持以主流意識形態(tài)教育作為根本遵循，深刻認(rèn)識新一代信息技術(shù)給主流意識形態(tài)教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)?？傊瑢λ枷胝谓逃拿浇檫壿嫿o予積極的學(xué)理關(guān)照，在認(rèn)識論層面探究它的價值向度、技術(shù)向度以及二者的辯證關(guān)系，有利于正確認(rèn)識全媒體時代思想政治教育的實踐邏輯向智能媒介化狀態(tài)發(fā)展應(yīng)該堅守什么、否定什么，以及如何堅守、如何否定等問題，不斷提升思想政治教育的治理現(xiàn)代化水平。

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[12] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].光明日報，2016-12-09（1）.

[13] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[責(zé)任編輯：孫 皓]