體育舞蹈表演舞的民族性和生活化探索
——以優(yōu)秀作品《如夢令》《最美好的事》為例

汪 琪

（上海財經大學，上海 200438）

在我國，體育舞蹈屬于舶來品，引進至今發(fā)展已超過30年。體育舞蹈表演舞不以分組競技作為比賽形式，是一項具有故事情節(jié)，需要配上自選音樂、服裝和道具才能完成的體育競技表演藝術。體育舞蹈表演舞由體育舞蹈延伸而來，分為拉丁、摩登舞2個舞種。田原將體育舞蹈拉丁表演舞主題分為7類：經典故事（人物）改編類、民族傳統(tǒng)文化類、愛情類、幽默類、敘事寫實類、社會關注話題類及抽象類等。本文按此分類方式，對體育舞蹈雙人舞表演作品進行分類：經典故事（人物）主題，如《再別康橋》《希特勒名單》等9項；幽默類主題，如《夢舞裙緣》1項；社會關注話題類主題，如《最美好的事》《母親的最后戰(zhàn)爭》等6項；抽象類主題，如《時間沙漏》《浮生若夢》等4項；愛情類主題獲獎作品數量最多，如《再見，我的愛人》、《最浪漫的事》等25項；敘事寫實類作品，如《沒有新郎的婚禮》《戰(zhàn)火后的重逢》等15項；而民族傳統(tǒng)文化類主題，如《秦俑情》《青花夢》等卻只有6項，且選擇該題材類作品進行創(chuàng)編的舞者越來越少，呈直線下降趨勢。

近年來，盡管我國體育舞蹈在賽事舉辦、作品產出數量方面增長迅速，但在本土化融合創(chuàng)新、文化互鑒方面仍存在很大局限，體現中國傳統(tǒng)文化的藝術精品極少。因此，體育舞蹈表演舞在教學、編創(chuàng)、表演中亟待提高其民族性和生活化內涵。

1 我國體育舞蹈表演舞民族性和生活化不足的原因

中國作為承辦世界體育舞蹈表演舞錦標賽賽事的東道主，每年有很多作品參賽，但富含中國文化精神的精品鮮見，其原因如下。

（1）體育舞蹈表演舞作品在審美范式上存在偏差，缺少專業(yè)性體育舞蹈表演舞編導。藝術佳品離不開好的演員，更離不開好的編導。目前，我國體育舞蹈表演舞的編導大多是競技體育舞蹈選手出身，缺少系統(tǒng)、專業(yè)的編導學習經歷，且對體育舞蹈表演舞的編創(chuàng)和規(guī)則不夠了解，導致難以呈現具有中華民族文化的藝術表演舞作品。另外，體育舞蹈表演舞作品以愛情類居多，烘托主題主要通過音樂、服飾和道具來實現，表現形式較為單一。此外，體育舞蹈表演舞作品在創(chuàng)作時未能扎根民眾生活，存在作品題材表現形式模糊、復制他人創(chuàng)作元素等不足。

（2）體育舞蹈表演舞規(guī)則偏向競技比賽，使得很多作品無法充分發(fā)揮出表演的民族性和生活化元素。在表演舞中，運動員的動作根據作品的主題來創(chuàng)作，規(guī)則規(guī)定表演舞部分只能占整個作品的25%，加之體育舞蹈動作表現的局限性，表演者很難清晰地表達作品生活化的主題。不僅如此，表演舞規(guī)則規(guī)定必須一男一女進行比賽，這對題材的選擇有很大限制。體育舞蹈表演舞比賽需在4 min內完成，其中上下場和謝幕需30 s，舞種方面要用到拉丁舞或者標準舞的3～5支舞，這3～5支舞最少需2.0～2.5 min，即整個表演部分只有1.0～1.5 min，時間上受到很大限制。此外，規(guī)則限制了男女分開表現的次數，從而限制了各自表演的故事情節(jié)。同時，規(guī)則限制了舞臺效果，缺乏燈光、道具、配件等氣氛渲染，致使觀眾無法直觀感受到作品所要表現的民族性與生活化信息。

2 優(yōu)秀體育舞蹈表演舞作品鑒析

民族性是最大的人民性，社會主義文藝創(chuàng)作必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和時代精神，通過將民俗文化、地域特點等融入身體形態(tài)、韻律動作、情感表達，使觀眾領悟到表演中所蘊藏的民族文化內涵。生活化是對生活中的動作進行加工、美化，生活化元素運用在舞蹈作品中能架起與觀眾溝通的橋梁，把舞蹈作品的情感融于觀眾，給予觀眾貼近生活的真實感與共鳴感。對此，應著重從以下兩個方面入手。

首先，作品主題吸引觀眾并引人深思。從創(chuàng)編方面來看，藝術表演舞錦標賽編舞金獎作品《如夢令》在創(chuàng)編中首次將古代詩詞作為題材，把詞牌名作為作品名稱。《如夢令》本身是一曲詞牌名，由李存勖創(chuàng)作，詞最初是伴曲而唱，曲子具有一定的旋律、節(jié)奏。在《如夢令》中，體育舞蹈就是詞，西方古典樂化成了戲曲，將體育舞蹈運動技巧作為詞填充到舞蹈藝術表演的曲中，將西方的體育舞蹈技巧融入中國元素，這便有了舞蹈藝術民族性的“形”，很值得學習。

講好體育舞蹈表演舞的中國故事只有中國元素的“形”是遠遠不夠的，很多體育舞蹈表演舞作品僅在音樂和服裝上進行簡單拼貼，忽視了突顯作品本質的文化內涵。表演就是“意”的顯現，是真正文化內涵的表達。世界上不同民族都有各自的文化、儀式、生活方式，舞蹈語匯與音樂節(jié)奏共同構成傳情達意的舞蹈形象，通過心靈交流引起藝術共鳴。因此，體育舞蹈表演舞只有將蘊含中國傳統(tǒng)文化、禮儀形式的元素與西方舞蹈動作進行深入創(chuàng)編，構建具有中華民族精神的舞蹈詞匯才是真正的本土化創(chuàng)作，才能真正表達出民族性的“意”。例如，《如夢令》中有一段，所有舞者由優(yōu)雅的華爾茲轉變?yōu)榭觳轿瑁魳窂膽蚯D至古典樂，描繪的是一幅中國古代武士金戈鐵馬、保家衛(wèi)國的形象。然而作品中只能看到“以舞為本”的形，中國傳統(tǒng)文化沒有很好地被表達出來，所講故事就缺失了一些味道，也即民族性的“意”。王國維曾寫到“詞以境界最為上”。如果說體育舞蹈表演舞也有“境”，應當是將體育舞蹈表演舞與中國古代詞曲融合，不僅要有民族性的“形”，也要有民族性的“意”，將中華民族文化不僅在物質上更要在精神上融入體育藝術表演中，如此本土化的“超越”才能呈其“境”。

其次，藝術來源于生活而高于生活，精品佳作中發(fā)人深醒的舞蹈語匯必當從生活情景中尋找。日常生活中普通的衣食住行，一些“細碎”的行為絮語運用在舞蹈創(chuàng)編中往往能實現其功能價值，例如中國民間的“跳菜”和法國貴族的“小步舞”等?；厮輾v史，舞蹈發(fā)展源遠流長，舞蹈伴隨人類的勞動而產生。青年演員黃渤曾說，他將走南闖北的生活經歷納入表演之中，真正的創(chuàng)作應當是將自己投入到生活中體驗生活，而不是僅觀察生活。例如，體育舞蹈雙人表演舞作品《最美好的事》表達的是一對男女初為人父、人母時的喜悅之情，舞蹈語匯如作品名稱描述的一樣，整幅畫面洋溢著幸福感。作品扎根人們的普通生活，把為人成長所必須經歷的生命周期通過體育舞蹈表演舞深刻反映出來，表演內容通俗簡單，以人為本直擊人心。馬克思曾在《德意志意識形態(tài)》中論述市民社會是整個人類歷史的基礎，不是意識決定生活，而是生活決定意識。因此，體育舞蹈表演舞作品離不開新時代人民美好幸福生活的內容。

3 結束語

在文化全球化背景下，體育舞蹈表演舞作品一定要堅持文化自信、道路自信，充分利用中國元素使優(yōu)秀作品被世界所見并為之喝彩。體育舞蹈表演舞并非是單一的體育運動技術表現，其在教學、創(chuàng)編、表演上需要注重民族性和生活化的表達，并在作品中展示出國家精神文化內涵及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新。在新時代語境下，體育舞蹈表演舞應合理調整評價標準，牢牢把握我國傳統(tǒng)文化和民族文化，避免題材選擇上的重復單調，創(chuàng)編和表演以人為本，在民族性和生活化中尋找出路，力爭講好中國故事、成就藝術精品。