論清代詩(shī)人顧光旭對(duì)陶淵明的接受

【摘要】陶淵明在后世有很多追隨者，清代詩(shī)人顧光旭就是其中之一。顧光旭詩(shī)詞兼善，尤工詩(shī)，詩(shī)歌作品豐富。受個(gè)人經(jīng)歷的影響，顧光旭推崇陶淵明及其詩(shī)歌，許多詩(shī)歌作品表現(xiàn)出對(duì)陶淵明的接受，主要體現(xiàn)為追訪陶淵明的生活方式，創(chuàng)作集陶詩(shī)、和陶詩(shī)，效仿陶淵明詩(shī)風(fēng)。

【關(guān)鍵詞】顧光旭;陶淵明;接受

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.18.012

顧光旭（1731—1797），字華陽(yáng)，號(hào)晴沙，又號(hào)響泉，江蘇無(wú)錫人，乾隆朝循吏。顧光旭為官清廉，愛民如子，歷官戶部主事、員外郎，寧夏、平?jīng)鲋拭C甘涼道，四川按察使等職。顧光旭辭官歸鄉(xiāng)后，效明代高攀龍、顧憲成，主講東林書院。顧光旭工詩(shī)詞，著有《響泉集》三十卷、《清溪樂(lè)府》兩卷。顧光旭所處的清代是陶淵明接受的集大成時(shí)期，士人對(duì)陶淵明極為贊賞和傾慕，李調(diào)元《雨村詩(shī)話》有云：“陶淵明生于晉末，人品最高，詩(shī)亦獨(dú)有千古，則有晉之集大成也”。[1]顧光旭也對(duì)陶淵明推崇備至，并主動(dòng)向陶淵明學(xué)習(xí)。

一、顧光旭對(duì)陶淵明的接受

首先，顧光旭追訪陶淵明的生活方式。陶淵明歸隱田園后，過(guò)著躬耕自資的生活。田園風(fēng)景優(yōu)美，田園生活充滿樂(lè)趣，松菊相伴，有酒盈樽，琴書消憂，稚子繞膝。顧光旭十分向往陶淵明的生活方式，并有意追訪。他在《南窗臥起言懷》寫道：“未須多屋宇，乃問(wèn)廣田園。室有琴樽樂(lè)，門無(wú)車馬喧。桑榆八九樹，煙火兩三村。臥起南窗下，庭前幽鳥言?！盵2]388這是顧光旭對(duì)自己理想的田園生活的憧憬，詩(shī)歌作于居京為官時(shí)期。他希望有琴有酒，生活還要是清靜的。居住的村莊有桑榆，有煙火味。詩(shī)人在南窗之下起臥自由，聽庭前鳥兒鳴叫。陶淵明愛讀書、撫琴，顧光旭也愛琴書相伴的生活，如：“昨來(lái)讀楚騷，四壁有秋意?！保ā秴谴笠痉寰鬟^(guò)酌酒論文奉答和韻》）[2]369“撫弦屏千慮，散帙沉萬(wàn)籟?！保ā渡骄訒云稹罚2]357“茗香人靜憩禪塌，沙冷雁飛橫素琴?！保ā短杖煌みt秦農(nóng)部朝釪不至》） [2]366陶淵明愛菊，與菊花惺惺相惜。菊花盛開的惡劣環(huán)境，亦如陶淵明生活的宋末晉初的亂世;菊花不畏嚴(yán)寒，凌霜而開，頗似陶淵明的不隨流俗。因?yàn)橄矏?，陶淵明多次在詩(shī)中贊美菊花，如“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）[3]252“酒能祛百慮，菊為制頹齡?！保ā毒湃臻e居》）[3]72“三徑就荒，松菊猶存”。（《歸去來(lái)兮辭并序》）[3]460顧光旭也愛菊花，常在詩(shī)中贊美菊花，如：“不隨眾芳歇，得與君子游?！保ā都X七庶子同年籜石齋對(duì)菊》）[2]401“菊殘寒不落，竹亞翠交橫?！保ā都∩綆熃蕹布聪们樽帧罚2]“爾亦清癯者，秋來(lái)只獨(dú)醒。”（《贈(zèng)菊》）[2]401

其次，顧光旭對(duì)陶淵明的接受還表現(xiàn)在和陶詩(shī)、集陶詩(shī)的創(chuàng)作。顧光旭創(chuàng)作了二十六首和陶詩(shī)，分別是《侍大人居錦樹園，和陶公〈歸田園居五首〉》《和陶〈飲酒二十首并序〉》《和陶〈止酒〉》。顧光旭的和陶詩(shī)“在不同程度上表明了對(duì)清高人格的向往，對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守，以及保持人之自然性情和直率生活的愿望?！盵4]如：《侍大人居錦樹園，和陶公〈歸田園居五首〉》其四：

罷釣坐溪上，抱孫行與娛。蒼然日云暮，歸鳥趁林墟。南鄰有逸叟，相見問(wèn)起居。沽酒邀我酌，掛瓢橫朽株。以此賞幽趣，坐對(duì)常晏如。不知誰(shuí)賓主，傾杯不復(fù)余。醉中一舒嘯，仰首視太虛。萬(wàn)物盡身表，生內(nèi)何有無(wú)。[2]482

這首詩(shī)是顧光旭初返家園后所作，此時(shí)詩(shī)人終于不用宦游，回到日夜?fàn)繏斓睦细改干磉?，能夠晨昏定醒，沒(méi)有官場(chǎng)瑣事的煩惱。詩(shī)人描繪了獨(dú)屬于他的田園之樂(lè)。首先是親人陪伴的快樂(lè)，釣罷魚后，和孫兒邊走邊嬉戲，不知不覺(jué)已日暮，鳥兒歸林，人也將歸，一切都那么自然，無(wú)拘無(wú)束。其次是和鄰居相處的快樂(lè)。和鄰家老叟飲酒，無(wú)所謂主賓，酒瓢隨意掛在朽株上，盡情暢飲，只感覺(jué)“萬(wàn)物盡身表”，還有什么不滿足呢？此詩(shī)主要表達(dá)顧光旭歸田園后的隨心所欲，閑適歡樂(lè)，而陶詩(shī)其四更多表達(dá)盛則有衰、生則有死的事物規(guī)律和自然法則，哲理意味更濃。正如顧光旭所言：“輒和陶詩(shī)數(shù)首，自?shī)史歉倚эA，亦各言其志也。”[2]610又如《和陶〈飲酒二十首并序〉》其八：

庭前一株梅，本是野鶴姿。不飛亦不鳴，冰雪擢寒枝。所志在守貞，所貴非矜奇。有時(shí)振逸響，澹然復(fù)奚為？高風(fēng)自凌俗，寢跡不受羈。[2]611

庭前梅樹猶如野鶴般超然脫俗，任冰雪摧殘，仍澹然處之。它堅(jiān)貞不屈，不受羈絆。這首和陶詩(shī)托物言志，贊美庭前梅花品格高潔，不畏嚴(yán)寒，詩(shī)人對(duì)高潔人格的向往也不言而喻。陶詩(shī)《飲酒二十首并序》其八寫松，此詩(shī)詠梅，內(nèi)容不同，但都表達(dá)了對(duì)堅(jiān)貞不渝人格的贊美，可謂異曲同工。

集陶詩(shī)屬于集句詩(shī)的一種，集句詩(shī)就是選取現(xiàn)成的詩(shī)句重新編排進(jìn)行創(chuàng)作。集句詩(shī)通常被認(rèn)為藝術(shù)價(jià)值不高，帶有游戲調(diào)笑的功能。但實(shí)際上絕大部分集句詩(shī)內(nèi)容嚴(yán)肅，創(chuàng)作過(guò)程十分考驗(yàn)作者的功力。顧光旭共創(chuàng)作十五首集陶詩(shī)，如《九日，先大夫忌辰，集陶示兒孫》《西泠重尋沈五澹園幽室集陶》《詠懷集陶九首》等。試看《詠懷集陶九首》其四：

寒氣冒山澤，勢(shì)翳西山巔。息駕歸閑居，心遠(yuǎn)地自偏。地為罕人遠(yuǎn)，心在復(fù)何言？被褐欣自得，弱毫多所宣。奇文共欣賞，百世誰(shuí)當(dāng)傳。[2]622

顧光旭的這組集陶詩(shī)主要對(duì)詩(shī)句進(jìn)行重新組合，寫自己歸田園后對(duì)生活的不同感悟，可謂是用陶詩(shī)抒己懷。其四集陶淵明《于王撫軍座送客》《雜詩(shī)十二首》《飲酒二十首并序》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《連雨獨(dú)飲一首》《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿一首》《答龐參軍一首并序》《移居二首》中的詩(shī)句。詩(shī)前四句寫作者結(jié)束宦游，歸鄉(xiāng)閑居，內(nèi)心遠(yuǎn)離塵俗，所居之處也由此變得僻靜。后四句寫住處清靜，能堅(jiān)守自己的初心，即使生活貧寒也能自得其樂(lè)，多創(chuàng)作宣泄自己的情感，有好文章與友人欣賞，自己就很滿足。此詩(shī)表達(dá)了顧光旭遠(yuǎn)離塵俗，自甘于貧窮，固守任真之心的情懷。再看《九日，先大夫忌辰，集陶示兒孫》：

積善云有報(bào)，豈不在一生？運(yùn)生會(huì)歸盡，庶以善自名。明明上天鑒，傾耳無(wú)希聲。蕭索空宇中，夜景湛虛明。何時(shí)見余暉，倏為流電驚。道喪向千載，游好共六經(jīng)。顧眄莫誰(shuí)知？孰是都不營(yíng)。命室攜童弱，此理將不勝。[2]615

這首集陶詩(shī)不再是感興抒懷，而是集陶詩(shī)中蘊(yùn)含真理的詩(shī)句來(lái)警示兒孫，要求顧氏子孫一生以善自名，不廢棄儒家經(jīng)典，維護(hù)儒家主張的道。這首詩(shī)的價(jià)值主要不在于作品本身的文學(xué)成就，而在于拓寬了集陶詩(shī)的運(yùn)用范圍，是對(duì)集陶詩(shī)的一種創(chuàng)新。

最后，顧光旭效仿陶淵明詩(shī)風(fēng)。顧光旭推崇陶淵明“尚清”“真美”的詩(shī)風(fēng)。顧光旭在《山居有懷八首》其二中寫道：“緬懷陶靖節(jié)，此意最清真”。[2]637鐘嶸在《詩(shī)品》中稱陶淵明詩(shī)歌“風(fēng)華清靡”[5]，尚清是陶淵明的審美追求，陶淵明在詩(shī)歌中好用“清”字，其詩(shī)文中直接出現(xiàn)“清”字的就有二十七處之多，如：

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。（《飲酒二十首并序》其十七）[3]274

厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。（《飲酒二十首并序》其四） [3]245

山澗清且淺，可以濯吾足。（《歸園田居五首》其五）[3]89

清琴橫床，濁酒半壺。（《時(shí)運(yùn)一首并序》）[3]9

清氣澄余滓，杳然天屆高。（《乙酉歲九月九日一首》） [3]224

顧光旭在詩(shī)中更愛用“清”字，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其詩(shī)中用“清”字約245處，而且詩(shī)中還有不少由“清”構(gòu)成的意象。他形容水是清溪、清泉、清流、清江、清湍，形容人的言談是清言、清議，此外還有清華、清夢(mèng)、清暉、清風(fēng)等意象。陶淵明還崇尚真美，無(wú)論是自然的描寫還是情感的抒發(fā)，都是自然而然，全出于心靈的覺(jué)悟，而非借助人力與學(xué)問(wèn)。因?yàn)樯星濉⒊缟姓婷?，陶淵明的詩(shī)歌呈現(xiàn)出恬淡、清真的詩(shī)境。如《和郭主簿二首》其一：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深！[3]144

此詩(shī)描繪的是詩(shī)人夏日生活的一個(gè)片段，只用疏淡自然的筆調(diào)精心勾勒，就顯得清真自然，富于濃郁的生活氣息。鄉(xiāng)村夏日，因?yàn)樘们傲帜久埽⒉挥X(jué)得炎熱反而覺(jué)得清涼，南風(fēng)不時(shí)吹動(dòng)衣襟，是多么閑適自在。杜門謝客，讀書彈琴，享受精神的自由。園有菜蔬，糧食充足，物質(zhì)生活快樂(lè)。美酒相伴，幼子在旁邊嬉戲，生活還有什么不滿足？此詩(shī)描寫詩(shī)人親身經(jīng)歷的真事真景，娓娓道來(lái)，語(yǔ)淡自然，不事雕琢。

顧光旭崇尚陶淵明清真的詩(shī)境，多有學(xué)習(xí)，試看《雨霽遣懷》：

閑心遙與嶺云平，門帶雙橋雨乍晴。過(guò)酒墻頭邀粉蝶，攤書樹底教流鶯。游絲委地窅無(wú)跡，落果投煙空自聲。草色隔簾看更綠，濃陰中夏四鄰清。[2]490

這首詩(shī)是顧光旭辭官歸鄉(xiāng)后，在家閑居之作，重點(diǎn)突出夏日雨后初晴，詩(shī)人所見以及詩(shī)人閑適的心態(tài)。雨后，天突然放晴，詩(shī)人心態(tài)像嶺云那樣閑適。酒醉后，詩(shī)人與墻頭粉蝶相邀;又在樹下攤開書，教流鶯讀書。人是那樣清閑快樂(lè)，雨后的其他景象也是那樣自然，空中飄蕩的游絲自然墜地，沒(méi)有痕跡，掉落的果實(shí)自己發(fā)出聲響，詩(shī)的最后，詩(shī)人感慨夏天是那樣清凈。無(wú)論是詩(shī)人自己的活動(dòng)，還是游絲和落果，都是那么真切自然，富有生活氣息。再看《梁山道中》：

泉聲山色送輕輿，空際林巒畫不如。疊澗雨深叢筱密，半坡云薄小松疏。隔煙犬吠人呼犢，傍水蛙喧獺趁魚。絕似江南好風(fēng)物，濃陰四月插秧初。[2]440

這是一首紀(jì)行之作，寫于詩(shī)人為官蜀中時(shí)期。詩(shī)人行途中有泉聲和山色相送，山林和峰巒的美是畫也不能比的。頷聯(lián)依然是寫景，但是詩(shī)人的筆觸比較細(xì)膩，重疊的山澗，雨中的竹林是那樣密，半坡薄云中小松稀疏。首聯(lián)和頷聯(lián)整體來(lái)看描繪的是靜景，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)之景的描寫。隔著輕煙，詩(shī)人看到狗在吠叫，農(nóng)人在吆喝著牛犢，蛙們?cè)谒餁g唱，水獺忙著追魚兒。面對(duì)此景，詩(shī)人不禁感慨，這美好的風(fēng)景真的和江南相似。此詩(shī)不用典故，詩(shī)境純真自然，完全取材于詩(shī)人行經(jīng)梁山縣（今重慶梁平區(qū)）時(shí)，自己所見的巴渝美景和當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，正是顧光旭所謂“眼前佳境莫空過(guò)”。[2]579

二、崇陶原因

陶淵明并非一開始就有歸隱田園的心態(tài)，他早年對(duì)仕途是抱有信心和熱情的，如：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”（《雜詩(shī)十二首》其五）[3]347又如“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游?！保ā稊M古九首》其八） [3]334只是他生活在晉末宋初，官場(chǎng)黑暗，根本無(wú)法為他提供展示才華的舞臺(tái)，加上他為人耿直，追求自由、適性，不愿“碌碌而受變于俗”（《漁父》）[6]，歸隱田園在所難免。

顧光旭也有一段類似的人生經(jīng)歷，終因顧光旭追求陶淵明那種“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》）[3]433而告終。顧光旭早年積極入仕，渴望建功立業(yè)，他在《木蘭答秦岵齋見寄八月十五夜詩(shī)》寫道：“豈不能學(xué)曹景宗，拓弓橫槊南山高。生割黃獐氣如虎，醉歌馬上呼其曹?！盵2]379但是乾隆朝雖然外表看似繁華，內(nèi)則暗流涌動(dòng)，官員行事效率低下，官場(chǎng)腐敗高發(fā)，并不適合顧光旭。顧光旭在《響泉年譜》就記載過(guò)官員不知變通，行事效率低的事件，如乾隆三十五年（1770），這年天氣惡劣，先是“舊臘大熱如暑，雷乃發(fā)聲，春大風(fēng)雪，嚴(yán)寒桃李花皆不實(shí)”[7]549，這是不好的征兆。夏季天又大旱，顧光旭看到田里莊稼枯萎，預(yù)感到災(zāi)情嚴(yán)重，報(bào)告給藩司，要早做救災(zāi)準(zhǔn)備，但是藩司不聽，為了讓藩司接納自己的建議，顧光旭放言：“問(wèn)捏災(zāi)，請(qǐng)懸光旭頭于皋蘭門上”。[7]549這可以說(shuō)是冒死為民請(qǐng)命，好在最后災(zāi)情得到解決。顧光旭性格耿直，不會(huì)奉迎，與上司相處也不融洽，終于在乾隆四十一年（1776），以生病為由，辭官歸家。

顧光旭辭官表面上是要奉養(yǎng)雙親，實(shí)際上還是對(duì)官場(chǎng)環(huán)境不滿。他在辭官歸田后，曾作《西泠重尋沈五澹園幽室集陶》，回顧了自己和亡友沈清任同登進(jìn)士，又同在四川為官的經(jīng)歷，之后詩(shī)人以一句“膂力豈未愆，志意多所恥”[2]617作結(jié)，委婉地說(shuō)明了自己對(duì)仕宦生涯的不滿。而顧光旭在為官期間也不時(shí)流露對(duì)仕宦生活的厭倦以及對(duì)隱逸的向往，如：“匆匆走馬蕭官道，何似漁蓑臥釣磯?！保ā堵d四首》其四）[2]432“便擬掛帆去，同君訪遺蹤?！保ā断囊古c陳太暉、王爕公酌酒話懷》）[2]398“人事難預(yù)期，鷗盟愜吾素”（《題收綸圖，送邵蔚田同年歸太倉(cāng)三首》其三）[2]410等。袁行霈先生有言：“陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己?！盵8]正是因?yàn)楣賵?chǎng)無(wú)法令他滿意，顧光旭在陶淵明那里找到了精神的歸宿，他選擇歸隱，追求自由、適性的生活。

綜上，陶淵明為后世士大夫建造了精神家園，有不少異代知音。顧光旭追隨陶淵明，主動(dòng)接受陶淵明那種不為塵累的生活以及尚清、真美的詩(shī)歌。乾隆朝中后期，官場(chǎng)腐敗，沒(méi)能給顧光旭提供滿意的環(huán)境，和陶淵明相似的人生經(jīng)歷使他在陶淵明那里，為自己的心靈找到了棲息地，發(fā)現(xiàn)了新的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉雪婷，女，安徽淮北人，在讀碩士研究生，研究方向：唐宋元明清文學(xué)。