南北朝的一次禮儀之爭(zhēng)

汀洲自綠

公元490年，北魏著名的文明太后馮氏去世，南齊派人來吊唁。當(dāng)時(shí)出使北魏的兩位南齊官員穿著平常的官服，這引起了北魏方的不滿：“吊喪是有禮節(jié)的，怎么能穿著紅色的官服進(jìn)入令人悲痛的祭堂！”南齊方裴昭明等人回答說：“我們受本國朝廷之命前來吊喪，不敢輕易地更換服裝?！?/p>

雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，魏孝文帝就找人和南齊的人辯論，成淹被推上了辯論的前臺(tái)。這里就發(fā)生了一次關(guān)于喪葬禮儀的爭(zhēng)執(zhí)。

原文較多，我簡(jiǎn)單把對(duì)話內(nèi)容描述一下：

南齊人：“外來使節(jié)不能穿自家的官服，你們這規(guī)矩是從哪個(gè)經(jīng)典來的？”

北魏人：“喜事和喪事不一樣，衣著華麗是不能去吊喪的，這連三歲小孩都知道，你們卻問這是出自哪本經(jīng)典，使節(jié)之間的差距，咋這么大呢！”

南齊人：“兩國之間的交往禮節(jié)，應(yīng)該平等且標(biāo)準(zhǔn)一致。我們高帝（蕭道成）去世的時(shí)候，你們李彪來吊喪，一開始也沒穿喪服，我們也沒說你們什么！”

北魏人：“你們的君主不能嚴(yán)格地遵守居喪禮儀，死者下葬一個(gè)月，就穿上了便服。李彪來的時(shí)候，你們君臣都穿金戴玉，首飾亮瞎人眼。如果沒有你們主人的同意，李彪怎么敢一個(gè)人穿著喪服站在衣著華麗的你們中間！我們皇上仁義孝敬，他親自守喪，住破屋，喝稀粥，怎么能和你們相比呢？”

……

南齊使者覺得，也行吧，人家尊孝道重規(guī)矩，沒毛病。他們沒帶喪服，只能讓北魏給配。但他們又覺得這樣換了官服，是違背自己朝廷的命令了。北魏的人又說了，如果你們國家有君子，你們這是在別國舉止得體，會(huì)得到重賞。如果沒有君子而受罰，這也是保住了國家的面子，也值，而且還能青史留名。于是南齊方就換上了喪服。

這個(gè)事情很有趣，這是雙方在吊喪禮節(jié)上的爭(zhēng)執(zhí)，最終北魏有理有據(jù)地贏得了這次辯論，并且讓南齊使者遵從了自己的喪葬規(guī)矩。

中國從西晉滅亡分裂成南北兩個(gè)部分，到再次統(tǒng)一，中間經(jīng)歷了超過270年的時(shí)間，在這段時(shí)期內(nèi)，南方的漢族政權(quán)和北方存在漢族勢(shì)力的外族政權(quán)之間進(jìn)行了長期的角力。在我看來，這種角力不僅僅存在于政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力方面，還存在于文化、制度和禮儀等軟實(shí)力方面。誰能更代表中國，誰能更好地繼承這塊土地上傳承下來的文化，誰就更有可能最終勝出，再次統(tǒng)一天下。

中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。所以，中國是禮儀之邦。禮儀這東西，看起來是繁文縟節(jié)，但經(jīng)常又不可或缺。它作為一種交往的規(guī)范，約束著人們的行為和舉止，牽絆著文明的邊界，沒有約束，人就散漫了。很多禮儀就是給人看的，因?yàn)閮x式感，會(huì)給人一種強(qiáng)烈的心理暗示。很多重大場(chǎng)合禮儀繁復(fù)，他們就是要把這個(gè)樣子做出來，否則怎能服眾，怎能忽悠人。

顯然，在這里，北魏在喪葬方面做得更加周到。馮太后去世后，魏孝文帝非常悲痛，在服喪方面更是極盡能事，恨不得就跟著馮太后去了。為此，他還和大臣們經(jīng)常辯論，大臣們說：皇上啊，差不多得了，你還得主持朝政呢。從史載看，魏孝文帝對(duì)馮太后應(yīng)該是非常有感情的。

但話說回來，這些禮節(jié)及哀思行為，不管是真的也好，裝的也好，都表現(xiàn)出對(duì)死去祖先的尊重及對(duì)孝道的重視。北魏的人能駁倒南齊，就是站在了禮儀的高點(diǎn)，這說明雙方都認(rèn)可這一點(diǎn)，這已經(jīng)是這片土地上深入人心的觀念，誰做得更到位，似乎誰就更占理。

在同一年，南齊改了祭祀祖先的規(guī)矩，在祖先靈牌前供奉的是他們愛吃的東西，比如在宣皇帝靈牌前供奉面餅和鴨肉羹，在孝皇后靈牌前供奉嫩筍和鴨蛋，在高皇帝靈牌前供奉細(xì)肉和肉醬粥，在昭皇后靈牌前供奉清茶、粽子和烤魚。

這些吃的能把人看餓了，但是司馬光批評(píng)了這件事情，他認(rèn)為這是違背禮教的：你不能因?yàn)樗勒邜鄢允裁?，就供奉什么，這是平民的禮儀，而你是皇帝，不能這么做。

然后齊武帝因?yàn)楦赣H齊高帝蕭道成托夢(mèng)說，前朝劉宋的皇帝都跑自己那搶吃的，讓給自己換個(gè)地方祭祀，于是就給換了個(gè)地方祭祀，而且讓自己的一個(gè)兒子的妃子來主持供奉。司馬光繼續(xù)批評(píng)：你怎么能把祭祀祖先的儀式降到自己的私宅中進(jìn)行，而且還讓自己庶子的妻子來主持！

喪葬和祭祀只是禮儀的其中一類，但從這些地方看，似乎在這一時(shí)段（北魏孝文帝時(shí)期，南朝齊），南北方在一些禮儀上走在相反的方向，北方愈隆重，而南方偏敷衍。禮儀都是做樣子，但會(huì)給天下人一個(gè)心理暗示，連華夏長久的禮儀傳統(tǒng)都做不到位，漢人統(tǒng)治的南朝未見得比胡人統(tǒng)治的北朝更讓漢人有歸屬感。

當(dāng)然這種南北在軟實(shí)力和硬實(shí)力上的對(duì)比是階段性的，可能此消彼長，此起彼伏，但總體來說，在長線的角逐中，最終勝出的一方，一定是在各條戰(zhàn)線上綜合實(shí)力更強(qiáng)的一方。禮儀怕也不能例外。

（李伊諾薦）