中華傳統(tǒng)服飾流變研究
——以明朝服飾為例

孫冰雪，熊文飛

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

2016年，習(xí)近平總書(shū)記提出，在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族孕育了燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)的自信，本質(zhì)上是“文化自信”。中國(guó)傳統(tǒng)服飾承載了濃厚的傳統(tǒng)文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是多民族文化的融合體，其民族特有的視覺(jué)符號(hào)是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶體[1]。目前，年輕人對(duì)國(guó)潮的喜愛(ài)和文化自信也逐漸增加，據(jù)初步估算，2019年，全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)人群已超過(guò)200萬(wàn)人，全球漢服文化社團(tuán)達(dá)2 000家，產(chǎn)業(yè)規(guī)模為10.9億元，“漢服”關(guān)鍵詞在天貓上的搜索量已超過(guò)“襯衫”的搜索量，且購(gòu)買(mǎi)漢服的人數(shù)較2018年同比增長(zhǎng)92%[2]。但大部分人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的了解較少，常出現(xiàn)混淆漢服與別國(guó)民族服飾的情況，若一些漢服愛(ài)好者身穿漢服，也會(huì)被說(shuō)成“奇裝異服”[3]。因此，基于中華傳統(tǒng)服飾流變的文化科普，對(duì)當(dāng)代青年人認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化以及增強(qiáng)文化自信具有重要價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾相關(guān)研究主要包括4個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)服飾溯源和考證研究[4]；二是從社會(huì)和政治制度角度出發(fā)，分析傳統(tǒng)服飾的形成和發(fā)展，并進(jìn)行國(guó)際間比較研究[5]；三是對(duì)傳統(tǒng)服飾的服制和色彩進(jìn)行研究[6]；四是圍繞漢服運(yùn)動(dòng)進(jìn)行國(guó)學(xué)、禮儀、音樂(lè)等傳統(tǒng)文化研究和傳播以及國(guó)際總體文化現(xiàn)象比較研究[7]。在歷史的發(fā)展中，各方面的研究也相應(yīng)產(chǎn)生變量，研究出新的內(nèi)容，因此，傳統(tǒng)服飾的縱向研究便是對(duì)歷史變化中服飾的發(fā)展動(dòng)態(tài)研究，這些在以上4個(gè)方面充分體現(xiàn)，接下來(lái)將著重研究中華傳統(tǒng)服飾的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

在中華傳統(tǒng)服飾的發(fā)展過(guò)程中，明朝服飾流變特色鮮明且影響深遠(yuǎn)，其特色表現(xiàn)為變化速度快，在流變過(guò)程中突破了傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的限制。明朝后期，在穿著要求上也不再按照明初制定的要求，人們大膽創(chuàng)新，產(chǎn)生了形式多樣化的民間服飾，在官服制度下，衍生了較以往更嚴(yán)格、更多樣的官服，不僅對(duì)中華傳統(tǒng)服飾的發(fā)展產(chǎn)生較大影響，對(duì)其他文化的服飾也產(chǎn)生了一定程度的影響，如當(dāng)時(shí)的朝鮮，其民族服飾部分結(jié)構(gòu)便源于漢服。迄今為止，關(guān)于“漢服”與“韓服”相關(guān)問(wèn)題的研究仍然值得深入。近年來(lái)，由于人們對(duì)明朝服飾的認(rèn)知不足，且其與韓服相似，產(chǎn)生了很多問(wèn)題。因此，本研究以明朝服飾為例，通過(guò)對(duì)其發(fā)展動(dòng)態(tài)的研究科普，鼓勵(lì)人們重視中華傳統(tǒng)服飾文化，避免文化沖擊造成人們對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失。

1 明朝服飾的特點(diǎn)

在服裝版式方面，明朝服飾上短下長(zhǎng)，領(lǐng)圓。明朝服飾與前朝服飾比例不同，其上衣短、下裳長(zhǎng)，上裝被逐漸拉長(zhǎng)，露裙的長(zhǎng)度被縮短，且衣領(lǐng)較宋朝不同，采用以圓領(lǐng)為主的設(shè)計(jì)。明朝的女性服飾上衣多為三領(lǐng)窄袖，身形長(zhǎng)度超過(guò)3尺（1尺≈33.3 cm），露裙部分大致2~3寸長(zhǎng)（1寸≈3.3 cm），外護(hù)袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。在裙裝色彩方面，明代初年，更偏向淺淡，崇禎時(shí)期，多提倡白色裙，并且裙邊有1~2寸的繡邊。在裙寬方面，明代初年多為六幅，意為六塊一幅的布，直到明后期發(fā)展成八幅、十幅。明朝時(shí)期，褶裙盛行，設(shè)計(jì)方式較為多樣，例如每一根條帶都會(huì)選用不同顏色的綢緞，繡上花鳥(niǎo)的紋樣或者鑲金邊，使其成為獨(dú)立的條帶。隨著時(shí)代的發(fā)展，有的裙子是由一整塊緞料用手工做成細(xì)褶紋制成。帔子最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，于隋唐時(shí)期得名，在宋代被列入禮服行列。明代常用一種特殊式樣的帔子，形如彩霞，故名為“霞帔”，其形如長(zhǎng)條彩色掛帶，每條霞帔寬約3.2寸，長(zhǎng)約5.7尺，穿戴方法為繞過(guò)脖子，披掛在胸前，下端常垂有金或玉石，顯得十分高貴[8]。在服飾色彩上，從古至今，帝王都十分重視服飾顏色的選擇，在他們看來(lái)，顏色也屬于一種國(guó)運(yùn)國(guó)勢(shì)的象征。明代的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)前朝對(duì)顏色的選擇，決定將紅色作為服飾的主要顏色，文武百官的服飾幾乎都為紅色的綾羅上衣、赤色的綾羅下裳。服飾顏色的選擇不但發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)，同時(shí)也是對(duì)中華傳統(tǒng)思想的繼承，更有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。在服飾紋樣上，冕服上的十二章紋最具特色，是可以繡在上衣和下裳上的12種圖案，內(nèi)容依次排列為日、月、星辰、龍、山、華蟲(chóng)、宗彝（以虎和一種名為蜼的長(zhǎng)尾猿猴為圖飾）、藻、火、粉米（白色米形繡紋）、黼（斧頭狀花紋）、黻（青黑相間的花紋）。從周朝開(kāi)始，便出現(xiàn)“在冕服上繡十二章紋”的傳統(tǒng)制度并且延續(xù)到后世。到了明朝，服飾制度同樣也吸收借鑒此制度。這一承襲不僅是對(duì)服飾制度的繼承，也表明了明代統(tǒng)治者在接受少數(shù)民族統(tǒng)治多年后，對(duì)恢復(fù)漢服制度的堅(jiān)定意志。

2 明朝服飾的來(lái)源

中國(guó)每個(gè)朝代的服飾都各具特色，但相互之間也具有關(guān)聯(lián)性以及相互影響。明朝服飾也是如此，雖然款式多樣，但基本結(jié)構(gòu)仍然繼承了先制。

在服飾結(jié)構(gòu)上，中國(guó)商周時(shí)期形成了上衣下裳的服飾制度，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，又將服飾上、下兩部分連接形成了深衣制。這兩種服飾制度的基本結(jié)構(gòu)都屬于包裹式，表明了兩者的特征都是前面開(kāi)襟，將左右襟相壓，包裹身體，裁剪結(jié)構(gòu)為連接肩膀、連接袖子、直身、對(duì)稱(chēng)的“十”字形結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)也延續(xù)至今，直至“西風(fēng)東漸”發(fā)生“變服”[9]。除此之外，幞頭、圓領(lǐng)袍衫、玉帶、皂靴也承襲了唐宋的服飾。這些結(jié)構(gòu)也是明朝服飾的基本結(jié)構(gòu)之一，對(duì)明朝服飾的演變具有較大影響。

在制度上，明朝之前、宋朝之后，先后建立了遼、金、西、夏、元等政權(quán)，且都是以少數(shù)民族為主體的政權(quán)。這段以少數(shù)民族為主的政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，在政治、文化、風(fēng)俗等方面影響了漢族的發(fā)展，其服飾也同樣影響了漢族，進(jìn)而出現(xiàn)了《明實(shí)錄》記載的“以胡俗變易中國(guó)之制”。尤其是在統(tǒng)治者為蒙古族的元朝，服飾更是以胡俗為主，為方便騎行，“衣服則為褲褶窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無(wú)復(fù)中國(guó)衣冠之舊”，而明朝統(tǒng)治者堅(jiān)持恢復(fù)漢服制度，明太祖朱元璋廢棄元朝服制，下令“復(fù)衣冠如唐制”，重新按照等級(jí)制度，恢復(fù)并完善了服飾之制[9]。明朝男女服飾種類(lèi)如表1所示。

表1 明朝男女服飾種類(lèi)

3 明朝服飾的變化趨勢(shì)

明初，民風(fēng)樸實(shí)、淳樸，無(wú)論是什么階層的人均穿著布袍，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，即使家境稍微殷實(shí)一些的家庭，穿著雖較為華貴，但是衣服用料也為薄縑紗，平日極少穿出，只有在重要場(chǎng)合才會(huì)拿出來(lái)穿[10]?！睹魈鎸?shí)錄》記載，洪武元年，明太祖朱元璋根據(jù)周、漢、唐、宋服飾的長(zhǎng)處，又規(guī)定恢復(fù)唐朝時(shí)期的衣冠制度，士兵、平民的頭發(fā)要束至頭頂，當(dāng)官的要戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)官服，系腰帶，穿黑靴；讀書(shū)人和平民要戴四帶巾，穿各種顏色混雜的盤(pán)領(lǐng)衣，但不能使用金色和黑色；樂(lè)工戴青色萬(wàn)字頂巾，系紅綠皂帶；讀書(shū)人和平民的妻子允許佩戴銀制首飾，耳環(huán)上用金珠鍍金，釧鐲要用銀，團(tuán)衫要用淺色，衣料可以用纻絲綾羅紬絹（圖1）；而樂(lè)妓與庶民之妻不同，需佩戴明角冠、皂措子[11]。自此之后，朱元璋也對(duì)服飾制度進(jìn)行反復(fù)的修改和完善，制定了相關(guān)的懲戒規(guī)則，以保障這一制度得以貫徹執(zhí)行。直至洪武二十六年，朱元璋進(jìn)行了一次較大規(guī)模的調(diào)整，明朝服飾制度基本成型，規(guī)定較以往更為嚴(yán)格?？梢?jiàn)，明初統(tǒng)治者十分注重服飾制度的執(zhí)行效率，這也是統(tǒng)治者們對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的政治體系的維護(hù)以及對(duì)復(fù)興尊卑有序、貴賤分明的漢服制度的決心，同時(shí)人們也十分遵守上層制定的服飾制度，嚴(yán)格按照要求，根據(jù)等級(jí)穿戴，人們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)的倫理等級(jí)制度影響。

圖1 《大明女子服飾潮流圖鑒》中的永樂(lè)女性服飾

明朝中期，服飾日漸華美，制度上對(duì)服飾的限制逐漸削弱，從根本上發(fā)生了變化。在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷七《風(fēng)俗紀(jì)》中，明人張瀚曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)朝士女服飾，皆有定制。洪武時(shí)律令嚴(yán)明，人遵畫(huà)一之法。代變風(fēng)移，人皆志于尊崇富侈，不復(fù)知有明禁，群相蹈之。如翡翠珠冠、龍鳳服飾，惟皇后、王妃始得為服；命婦禮冠，四品以上用金事件，五品以下用抹金銀事件；衣大袖衫，五品以上用纻絲綾羅，六品以下用綾羅緞絹；皆有限制。令男子錦綺，女子飾金珠，是皆僭越無(wú)涯，逾國(guó)家之禁者也?！贝藭r(shí)，服飾的用料、紋樣逐漸豐富，飾品上的珠寶裝飾也更加華貴。曾有記載，在成化以前，不論貧賤富貴都嚴(yán)格遵守國(guó)家制定的服飾制度，頭戴平定巾，衣服顏色簡(jiǎn)單，款式單調(diào)，穿著的鞋子也極為樸素。但在這之后卻逐漸奢侈，各地出現(xiàn)了“綺靡之服，金珠之飾”（《茶陵州志》卷上）的現(xiàn)象（圖2）。這些雖然是少數(shù)人追求的新穎、潮流風(fēng)氣，并不會(huì)對(duì)社會(huì)造成太大影響，但是人們的穿衣風(fēng)格逐漸個(gè)性化也更加美學(xué)化。

圖2 《大明女子服飾潮流圖鑒》中的成化女性服飾

明朝后期，朝廷雖然已注意到這一變化，但是無(wú)法有效控制，僭越現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重：品級(jí)僭越，官民混淆。諸如南直隸六合縣出現(xiàn)的“皆高帽大袖，履舄無(wú)等，婦女高髻長(zhǎng)衣短裳，珠綺之飾頗侈僭”（《六合縣志》卷二）（圖3）。萬(wàn)歷時(shí)期的南通州“里中子弟謂羅綺不足珍，及求遠(yuǎn)方吳綢、宋錦、云縑、駝褐價(jià)高而美麗者以為衣，下逮绔襪，亦皆純采……向所謂羊腸葛、本色布者，久不鬻于市，以其無(wú)人服之也。至于駔會(huì)庸流、幺么賤品，亦帶方頭巾，莫知厲禁。其徘優(yōu)隸卒、窮居負(fù)販之徒，躡云頭履行道上者踵相接，而人不以為異”（《通州志》卷二）。此時(shí)的人們，尤其是達(dá)官貴人，常以服飾攀比，如工部郎徐漁浦“每客至，必先偵其服何抒何色，然后披衣出對(duì)，兩人宛然合璧，無(wú)少差錯(cuò)”（沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷十二）。這一攀比現(xiàn)象無(wú)疑是對(duì)明初服飾制度的猛烈沖擊，使人們?cè)诖┲矫娴膶徝酪欢ǔ潭鹊貨_破了封建羅網(wǎng)。這一時(shí)期民間最常見(jiàn)的服飾變化是服飾的顏色和款式由單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)槔_紛鮮艷，且樣式更多，變換周期極短，人們對(duì)時(shí)尚的追求十分強(qiáng)烈。

圖3 《大明女子服飾潮流圖鑒》中的崇禎女性服飾

在明朝服飾的流變過(guò)程中，性別分工和地域因素導(dǎo)致的服飾流變最為顯著。在古時(shí)男耕女織、男主外女主內(nèi)的社會(huì)背景下，女性的社交范圍較男性更小，平時(shí)的社交活動(dòng)也更為單一，因此，女性受到服飾制度的約束更小，女性在服飾上的追求較男性更為豐富。在區(qū)位優(yōu)勢(shì)上，因?yàn)椴糠值貐^(qū)的地理位置優(yōu)越，商業(yè)發(fā)達(dá)且經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)較大，服飾發(fā)展最為新潮，所以容易引起附近地區(qū)注意，使人們紛紛效仿。此現(xiàn)象類(lèi)似于如今的成都地區(qū)，時(shí)尚行業(yè)繁榮，服飾較為新潮，受到全國(guó)各地追求時(shí)尚的人群追捧。

4 明朝服飾流變的原因

在經(jīng)濟(jì)方面，明朝初期，戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛停止，經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)。國(guó)家為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而制定政策，所以不論是服裝的款式、服飾的材質(zhì)還是服飾上的裝飾物都從簡(jiǎn)。到了明后期，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，資本主義開(kāi)始萌芽，有的商人甚至達(dá)到了富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平。在這樣的社會(huì)背景下，人們的生活水平逐漸提升，對(duì)精神生活的追求相應(yīng)提高，服裝用料、裝飾、版式設(shè)計(jì)也得到了豐富、發(fā)展，進(jìn)而服飾文化作為一種精神文化得到發(fā)展。

在政治方面，明初期，朱元璋十分注重對(duì)制度的制定，為了改善社會(huì)制度、鞏固封建社會(huì)等級(jí)制度，開(kāi)始恢復(fù)漢服文化制度。到了明后期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了士商融合的現(xiàn)象，商人的地位發(fā)生了變化，如清朝學(xué)者沈垚所說(shuō)：“古者士之子恒為士，后世商之子方能為士。天下之士多出于商?！?/p>

在文化方面，明初戰(zhàn)亂，人們的物質(zhì)生活尚未得到保障，統(tǒng)治者打算從農(nóng)業(yè)方面入手，恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，因此，人們的精神文化需求較低。明后期，經(jīng)濟(jì)已然繁榮，商人地位也有所改變，人們?cè)谟薪?jīng)濟(jì)保障的情況下，思想得到了開(kāi)放，不再局限于傳統(tǒng)服飾，并且敢于突破制度，所以在明朝晚期，服飾的流行變化趨于新穎、個(gè)性、時(shí)尚，不再局限于上層劃分的服飾制度。

5 明朝服飾的影響

對(duì)國(guó)內(nèi)而言，明朝服飾是中華傳統(tǒng)服飾中不可缺少的部分。明朝服飾的發(fā)展豐富了人們的精神生活，提高了人們的審美水平，同時(shí)促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，漢服逐漸走進(jìn)人們的視野，不再是一門(mén)冷門(mén)的藝術(shù)。明制漢服作為漢服不可缺少的一部分，對(duì)漢服的研究和推廣具有重要作用。

對(duì)國(guó)外而言，“朝貢外交”使明朝時(shí)期的中國(guó)與周?chē)鷩?guó)家貿(mào)易往來(lái)密切，此時(shí)的貿(mào)易范圍廣，使同時(shí)期他國(guó)服飾受到相應(yīng)影響，例如此時(shí)的朝鮮，由李氏統(tǒng)治，對(duì)明朝政府稱(chēng)臣納貢，并且采用了“襲大明衣冠，禁胡服”等政策以表忠心；明朝政府也形成了一種“賜服制度”，影響了朝鮮的服飾制度改革[12]。因此，人們?cè)诂F(xiàn)代的韓服中，多少會(huì)看到與明制漢服相似的結(jié)構(gòu)配色等。

6 結(jié)語(yǔ)

隨著歷史發(fā)展，傳統(tǒng)服飾文化甚至受到其他文化的沖擊，但現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，人們獲取信息的渠道逐漸增加，曾一度不被人們重視的傳統(tǒng)服飾文化也逐漸走進(jìn)人們的視野。數(shù)據(jù)化、碎片化信息時(shí)代也導(dǎo)致人們對(duì)服飾文化的了解不完整、不充分，例如明朝服飾文化，其在流變中變化較大，服飾類(lèi)型較為豐富，人們常通過(guò)碎片信息進(jìn)行了解，因此會(huì)與韓服混淆。本研究通過(guò)對(duì)比分析明朝服飾文化的流變，總結(jié)出明朝服飾文化隨著明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展而變化，逐漸變得華麗、個(gè)性化。這不僅是人們物質(zhì)上富足的象征，也是人們精神上逐漸突破傳統(tǒng)、打破封建制度的標(biāo)志，最后造就了如今豐富多彩的服飾文化。