馬克思主義社會科學(xué)方法論下的地域性建筑研究

趙欣然

關(guān)鍵詞：地域性建筑;馬克思主義;社會科學(xué)方法論;文化;實(shí)踐

引言

在全球化洪流的沖擊下，建筑的在地性和獨(dú)特性評判標(biāo)準(zhǔn)變得模糊，社會背景和文化的差異導(dǎo)致建筑的呈現(xiàn)形式有所不同，但建筑形態(tài)越來越趨于同質(zhì)化，地域性建筑設(shè)計(jì)中地方傳統(tǒng)文化的傳承不足，需要對其指導(dǎo)思想進(jìn)行分析。

社會科學(xué)方法論的輻射范圍可以延伸到人文社會科學(xué)的許多領(lǐng)域。馬克思主義社會科學(xué)方法論結(jié)合了歷史唯物主義的基本原理，對具體理論進(jìn)行了深入、科學(xué)的研究，對所研究的理論進(jìn)行了具體的總結(jié)和高度概括，對建筑設(shè)計(jì)的具體研究具有指導(dǎo)意義。

相關(guān)理論基礎(chǔ)

（1）建筑設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)是物質(zhì)性與精神性的集中體現(xiàn)，它涉及社會、哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的因素，是人類生活中不可缺少的。建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)得較為多元化，其形式的隨著社會發(fā)展不斷變化，因此，建筑設(shè)計(jì)與眾多學(xué)科之間存在聯(lián)系。

（2）馬克思主義社會科學(xué)方法論

馬克思主義社會科學(xué)方法論的提出是以馬克思主義思想為基礎(chǔ)的。所謂方法論，是指關(guān)于某一特定思維方法的理論。它通過多種方法對該理論進(jìn)行研究，總結(jié)和探索其共性和個(gè)性?？偨Y(jié)這些方法，以指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，并為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。根據(jù)不同的理論層次和研究方法進(jìn)行了相應(yīng)的探討和研究。對具體理論進(jìn)行深入、科學(xué)的研究，對所研究的理論進(jìn)行具體總結(jié)和高度概括。因此，它在具體的社會實(shí)踐中具有指導(dǎo)意義。

地域性建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

回望建筑發(fā)展的歷程，50%的建筑增長來自中國，這種數(shù)量的增長依靠中國強(qiáng)大的基建力量，這種情況是由中國經(jīng)濟(jì)和科技飛速增長造成的。建筑數(shù)量的迅速增多造成城市容貌的驟變和設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣，讓我國建筑設(shè)計(jì)師的實(shí)踐環(huán)境變得復(fù)雜和特殊。

（1）城市化問題突出

建筑的形態(tài)反映了一座城市的容貌，也影響著與他相關(guān)的居住者和觀看者的心理感受。國家飛速發(fā)展，已經(jīng)有近4億的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口。這個(gè)速度是相當(dāng)快的，城市飛速建設(shè)的同時(shí)也帶來一些問題，作為一名建筑設(shè)計(jì)師，在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該遵循什么設(shè)計(jì)實(shí)踐方法才能讓自己的作品更出彩？

（2）建筑形態(tài)文化識別度低

追求建設(shè)速度加快的同時(shí)，有很多人盲目模仿國內(nèi)外建筑風(fēng)格，或照搬其他建筑風(fēng)格，有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特色的房屋已經(jīng)非常少了，對文化的記憶被高樓千篇一律的現(xiàn)代化沖刷，同質(zhì)化、建筑千篇一律等問題越來越普遍。

我國地域性建筑的實(shí)質(zhì)

地域性建筑是對建筑同質(zhì)化的抵制，是對本土文化的運(yùn)用和珍視，它不是簡單文化符號的堆砌，而是重視在現(xiàn)代化建筑飛速發(fā)展的大環(huán)境中，從設(shè)計(jì)到完工的整個(gè)過程中辯證地運(yùn)用現(xiàn)代技藝的同時(shí)發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建造技藝和傳統(tǒng)匠人精神。

馬克思主義社會科學(xué)方法論對地域性建筑設(shè)計(jì)的作用

（1）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

社會存在和發(fā)展離不開實(shí)踐，社會科學(xué)研究的方法論也以實(shí)踐為根基。通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題解決問題，對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，再反過來檢驗(yàn)和證明理論，是研究社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則。比如設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)者從初學(xué)階段到精通，是一個(gè)思想上的轉(zhuǎn)變過程。而在設(shè)計(jì)過程中，必須達(dá)到理論結(jié)合實(shí)踐才能完成設(shè)計(jì)實(shí)踐。

設(shè)計(jì)包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，人們生活的方方面面都離不開設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的靈感來源于日常，來源于實(shí)踐。設(shè)計(jì)者應(yīng)從實(shí)踐中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用，從而可以轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)作品。

（2）矛盾分析方法

矛盾分析法是人們認(rèn)識世界、改造世界的基本方法，是指為了解決矛盾，對不同事物的矛盾進(jìn)行監(jiān)測和分析的方法，它是人們分析和解決問題的普遍而基本的方法。建筑設(shè)計(jì)需要對設(shè)計(jì)過程中的矛盾進(jìn)行分析。現(xiàn)如今建筑設(shè)計(jì)者有更自由的創(chuàng)作空間，另一方面建筑卻越來越趨于現(xiàn)代化同質(zhì)化，但稱為所謂借鑒，這是不可取的。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)起源于西方，并隨著世界的變化而發(fā)展和完善。而中國的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷了突變，在文化融合方面，地域文化必須保持一定的獨(dú)立性，才能更好的鞏固文化軟實(shí)力。

所以，中國的建筑實(shí)踐一定是地域性的，它與中國五千年的歷史文明密不可分。我們應(yīng)該弄清楚中西文化的差異。不同的文化引發(fā)了不同地區(qū)對建筑的思考，突破前人，尋找并確立我們的地域性建筑才是最重要的。

（3）歷史唯物主義的方法論

隨著社會不斷的前進(jìn)與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入大眾視野，由于全球交流的頻繁，技術(shù)的革新使設(shè)計(jì)業(yè)進(jìn)入了以創(chuàng)意取勝的時(shí)代。唯物史觀視角下的建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“人們的精神交流是物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”，也就是說人類的思想和靈感都以現(xiàn)實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，在高黎貢手工造紙博物館，建筑師華黎從現(xiàn)實(shí)地域環(huán)境出發(fā)，考察了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、當(dāng)?shù)氐慕ㄖ褪┕し椒ǎＭ麖氖┕さ慕嵌葘⒔ㄖc“當(dāng)?shù)亍苯Y(jié)合起來，就像是本來就生長在那里的。整個(gè)博物館采用木框架結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的榫卯施工相結(jié)合，既保證美觀和穩(wěn)固，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣?/p>

綜上所述，馬克思主義社會科學(xué)方法論對中國建筑實(shí)踐的指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在三方面：一是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建造技術(shù)和施工方法，進(jìn)行多次實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)技術(shù)復(fù)興，增強(qiáng)文化信心;第二，建筑造型不要憑空想象或過于筒同質(zhì)化，要與當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)環(huán)境相協(xié)調(diào)，與在地建筑相呼應(yīng)，不破壞建筑遺產(chǎn)和周邊氛圍;第三，致力于發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化符號與特征，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，豐富地域性建筑的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展和社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系的變化密不可分，而馬克思主義社會科學(xué)方法論用最科學(xué)和客觀的角度確定了建筑設(shè)計(jì)前進(jìn)的方向，建筑設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了馬克思主義社會科學(xué)方法論。建筑不僅是藝術(shù)，它還能影響建筑的使用者和觀看者。結(jié)合馬克思主義社會科學(xué)方法論對地域建筑進(jìn)行指導(dǎo)，可以重塑文化自信，重視傳統(tǒng)文化，重新審視地域主義與現(xiàn)代主義的關(guān)系，對中國地域性建筑的發(fā)展起到了積極的作用。

參考文獻(xiàn)

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