中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治教學(xué)的深度融合探析

陳萍

摘要：我國歷史文化悠久璀璨，有很多優(yōu)秀的民族文化體現(xiàn)在現(xiàn)代的教育工作中，特別是道德與法治這門課程，集中的表現(xiàn)了傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會的應(yīng)用于體現(xiàn)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的重要載體。由此可見，在教學(xué)的過程中，教師需要充分結(jié)合傳統(tǒng)，開展初中道德與法治教學(xué)活動，才能夠讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，體會傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。但在教學(xué)實(shí)踐過程中，很多教師卻不知應(yīng)如何將二者緊密的結(jié)合起來，而導(dǎo)致道德與法治課程的傳統(tǒng)文化教育功能無法得以體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德;初中道德與法治;融合教學(xué);教學(xué)策略

在教學(xué)中，教師必須要調(diào)整自身的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，以便于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的目標(biāo)。但是在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師依然并未意識到傳統(tǒng)教育理念和教育方式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今的社會環(huán)境，沒有對自身的教學(xué)方式做出相應(yīng)調(diào)整，只是讓學(xué)生死記硬背，沒有幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，無法體現(xiàn)初中道德與法治課程的育人價值，更難以實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育根本目標(biāo)。為此，教師可以分別從“以教材為切入點(diǎn)”、“以生活為切入點(diǎn)”、“以問題為切入點(diǎn)”三個角度入手開展教學(xué)活動。

一、以教材為切入點(diǎn)

為了滲透傳統(tǒng)美德教育，對學(xué)生產(chǎn)生引導(dǎo)作用，需要教師與學(xué)生進(jìn)行全面的溝通，并借此拉近師生之間的距離，并通過溝通了解學(xué)生在平常生活當(dāng)中的實(shí)際需求和具體的喜好，進(jìn)而借此設(shè)計(jì)出更適合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)流程，選擇更適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，從而便于學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，在學(xué)生腦海中建立正確的看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的傳統(tǒng)文化觀念。由此可見，教師需要在教學(xué)的過程中以教材作為開展教學(xué)活動的首要切入點(diǎn)，在深入研究教材的前提下，結(jié)合教材內(nèi)容，匹配相應(yīng)的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，才能夠形成更好的教學(xué)效果。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《誠實(shí)與守信》時，可以為學(xué)生講一些有關(guān)誠實(shí)守信的古代故事，以此作為課程導(dǎo)入。比如，教師可以在課堂上為學(xué)生講“曾子殺豬，立木為信”的典故，從而讓學(xué)生了解誠實(shí)守信對于人的重要性。接下來，教師就可以結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生以教材為切入點(diǎn)，談一談自己對于對于誠實(shí)守信的理解。在此之后，教師再開展正式的教學(xué)活動，讓學(xué)生結(jié)合古代的傳統(tǒng)美德故事進(jìn)行學(xué)習(xí)，一方面有助于加深學(xué)生對于知識的印象和理解，另一方面有助于緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)生能夠在一個更加輕松愉悅的氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、以生活為切入點(diǎn)

從心理學(xué)的角度上看，初中生正處在青春期，對世間萬物有旺盛的好奇心，而且他們的邏輯思維尚處在發(fā)展的初步階段，比較幼稚，所以在教學(xué)中，要想讓學(xué)生更好的借助道德與法治課程了解傳統(tǒng)美德，就需要教師對其進(jìn)行充分的引導(dǎo)。具體來說，教師可以采用創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境的方式來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這就要求教師能夠在平常的生活中積累大量的可以用于教育工作的素材，使學(xué)生能夠在生活素材中吸收傳統(tǒng)美德知識，進(jìn)而對傳統(tǒng)美德形成更為深入的了解和認(rèn)識。

除此之外，教師還需要與學(xué)生及時進(jìn)行交流，并借助交流活動了解學(xué)生的思想狀態(tài)，并且需要根據(jù)學(xué)生在平常生活中關(guān)注的信息來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。通過這種方式，學(xué)生的思想動態(tài)就能夠被教師及時掌握，從而便于開展更加深層次的教學(xué)。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“愛在家人間”時，就可以讓學(xué)生參與角色扮演游戲，從而使學(xué)生在游戲中了解父母長輩為家庭做出的犧牲和付出，從而促使學(xué)生的內(nèi)心深處萌生對父母長輩的感恩。除此之外，教師還可以讓學(xué)生站起來聊一聊自己和家長相處時發(fā)生的不愉快，然后通過鼓勵的方式，讓學(xué)生回到家中向父母承認(rèn)自己的錯誤，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)。

三、以問題為切入點(diǎn)

在教學(xué)工作中，教師需要逐步調(diào)整自己的教學(xué)方式，避免教學(xué)方式單一化的問題出現(xiàn)，采用組織形式多樣化，內(nèi)容多元化的教學(xué)模式來對初中道德與法治課程進(jìn)行創(chuàng)新。為此，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的興趣愛好，通過添加學(xué)生喜聞樂見的元素來落實(shí)傳統(tǒng)美德與道德與法治課程的結(jié)合。具體而言，教師可以采用靈活提問的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生對于道德與法治課程的學(xué)習(xí)能動性。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“生命可以永恒嗎？”時，就可以向?qū)W生提問：“魯迅先生的名言經(jīng)常被用于諷刺一些社會現(xiàn)象，而且也有很多網(wǎng)民非常喜歡通過惡搞魯迅先生的方式來表達(dá)對魯迅先生的喜愛以及對魯迅先生思想的肯定，那么我們是不是可以說，魯迅先生依然活在我們的生活當(dāng)中呢？”此時，學(xué)生的興趣便會被充分激發(fā)出來，渴望了解教材當(dāng)中的內(nèi)容。在教育工作中，教師便可以結(jié)合教材內(nèi)容，向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)美德中的生命觀。

總而言之，初中道德與法治課程，是落實(shí)傳統(tǒng)美德教育的重要途徑，教師應(yīng)當(dāng)靈活的開展教學(xué)活動，采用多樣化的教學(xué)方式，讓初中道德與法治課程的價值和意義最大化的體現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

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