論科技時(shí)代大學(xué)生人文精神的缺失與重構(gòu)

葉婷婷

摘要：人文精神是人類歷史發(fā)展過程中積累的寶貴精神財(cái)富，是人之所以為人的本質(zhì)所在。高校作為傳承人文精神的主陣地，在進(jìn)行日常專業(yè)教學(xué)的過程中，也應(yīng)該高度重視起人文精神的培育，尤其是在高科技時(shí)代下，大學(xué)生普遍被“物化”，人文精神薄弱，甚至缺失人文精神，因此這就必須對其中的具體情況進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：人文精神 缺失 重構(gòu) 大學(xué)生 科技時(shí)代

引言

目前，人文精神更注重對理想人格的塑造，注重對人價(jià)值的肯定、人的全方位發(fā)展以及人的自由。所以，當(dāng)下大學(xué)生人文精神的本質(zhì)就是要求其具備世界性的眼光及關(guān)愛品質(zhì)，不斷強(qiáng)化自身的精神發(fā)展、審美能力，同時(shí)還要不為物質(zhì)所驅(qū)使，整體自由、自主、獨(dú)立發(fā)展。尤其在科技時(shí)代，極易被單純的物欲所裹挾，因此極有必要重點(diǎn)探究目前大學(xué)生人文精神缺失的相關(guān)表現(xiàn)，由此對重構(gòu)發(fā)展進(jìn)行分析。

一、人文精神概述

1.內(nèi)涵

在中華民族悠久的歷史文化發(fā)展中，人文精神涵養(yǎng)出了偉大的時(shí)代精神及民族精神。“人文”一詞最早見于《周易》，表示人類社會運(yùn)行的基本法則，此后，人文就將重點(diǎn)放在了高于科學(xué)的人類社會當(dāng)中的各項(xiàng)精神內(nèi)容上。一是物質(zhì)與精神生活相互聯(lián)系的“先義后利”等；二是對理想的堅(jiān)持追求，如孟子的“舍生取義”，孔子的“殺身成仁”等；三是道德素養(yǎng)及教化，注重“慎獨(dú)”“內(nèi)省”等。

在西方，人文精神源于“文藝復(fù)興”時(shí)期，包含了人文主義、人道主義、人本主義。人文主義展現(xiàn)的是文化學(xué)層面，即思想解放，更注重人性；人道主義注重倫理和政治，具體思考“人之為人”的相關(guān)內(nèi)涵；人本主義則體現(xiàn)在對目前科學(xué)主義推崇的工具理性的對抗上，更注重人的意志及欲望，以人的感性能力為主。

2.意義

一是可以強(qiáng)化學(xué)生的社會使命感與道德責(zé)任感。通過培養(yǎng)人文精神，能夠促使大學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀念，全面踐行自身的義務(wù)和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展的緊密結(jié)合[ 1 ]。

二是可以促進(jìn)人格發(fā)展及完善。一方面，能夠使大學(xué)生建立起健康、和諧、正常的人際關(guān)系；另一方面能使學(xué)生明辨是非，提升應(yīng)變能力，由此促進(jìn)人格發(fā)展與完善。

三是可以提升綜合素質(zhì)。即能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我服務(wù)和自我管理，最終達(dá)到提升綜合素質(zhì)的目的。

四是可以促進(jìn)全方位發(fā)展。即能通過傳授人文知識，使其內(nèi)化成學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，從而擁有良好的品質(zhì)及社會責(zé)任感，提升精神追求與道德層次，在兼?zhèn)鋵I(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上也含有人文素養(yǎng)，最終成長為社會需要的全方位發(fā)展的新型人才[ 2 ]。

二、科技發(fā)展與人文精神

隨著人類社會的不斷發(fā)展，其整體認(rèn)知從原先分離地進(jìn)行對象觀察發(fā)展到了整體與聯(lián)系性地把握對象，因此科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人文精神之間開始相互補(bǔ)充和共同發(fā)展，呈現(xiàn)出了大融合趨勢。從中能夠發(fā)現(xiàn)，人永遠(yuǎn)不能窮盡科學(xué)的客觀對象，科學(xué)技術(shù)也不會窮盡人的主觀世界?？萍己腿酥g是存在著彼此滲透和相互促進(jìn)的互動性關(guān)系的，人在科技的作用下成為了社會發(fā)展當(dāng)中文明程度最高的主體；科技則是人對自然認(rèn)識的結(jié)果，是人創(chuàng)造出來的一種文化現(xiàn)象，并繼續(xù)在人的作用下不斷向前發(fā)展，給科技和人文精神的相互融合帶來了一定支撐。對于科技與人文精神之間的聯(lián)系性，哲學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人在開始自然科學(xué)研究活動的時(shí)候，人本身并非是一種抽象性的認(rèn)知容器，而是一種社會上的存在物，無論是活動過程中的材料，還是語言，都屬于社會。此外，科技在工業(yè)實(shí)踐過程中進(jìn)入了人的生活，使得人類的生活及生產(chǎn)方式產(chǎn)生了巨大變化，因此科技和人文精神是彼此滲透的，相互之間是統(tǒng)一的，更是融通的。

由此看來，在探討科技和人文精神之間的關(guān)系時(shí)，除了要重視起差異與區(qū)別，還要重視相互之間的聯(lián)系性。一方面，科技雖然是一種工具理性，但人在看待它時(shí)不能只將其看作是一種純粹的工具理性，而要體現(xiàn)出一定的人文精神內(nèi)容；人文精神不能直接脫離日常獨(dú)立存在，而是需要與科學(xué)理性結(jié)合起來，從中吸收科技成果與內(nèi)容[ 3 ]。

三、大學(xué)生人文精神缺失的主要表現(xiàn)及原因

1.生態(tài)意識薄弱。一是生態(tài)整體主義觀念缺乏。進(jìn)入科技時(shí)代，大學(xué)生對于自然界的探索逐漸深入，漸漸變得更為理性，直接將自然當(dāng)作了改造對象，忽視了自身和自然之間的關(guān)系，也由此忽略了考量所有生命現(xiàn)象存在的基本價(jià)值與意義，難以真正將人和自然聯(lián)系在一起看待。二是公正價(jià)值觀缺乏。該觀念是指人和自然平等共處，彼此尊重的道德追求，但目前大學(xué)生整體缺乏通過博愛和智慧對待自然，片面地認(rèn)為自然屬于人的附屬物，只要掌握科學(xué)技術(shù)就能改造和控制大自然。三是生態(tài)消費(fèi)觀缺乏。受科技發(fā)展的影響，目前很多大學(xué)生普遍認(rèn)為只要自己不斷努力，認(rèn)真學(xué)習(xí)，就能發(fā)現(xiàn)和改造自然界，并從中獲得可以利用的各項(xiàng)工具，這致使其產(chǎn)生了一定消費(fèi)主義思想及享樂思想，會更傾向于占有性的生活，并非共生性。

2.公共精神缺乏。一是缺乏必要的公共意識。公共意識能透露出學(xué)生對于自身和社會關(guān)系之間的認(rèn)知，但目前其整體發(fā)展受到智育和科技的影響，將主要精力放在了技藝和知識的學(xué)習(xí)上，影響了個(gè)體公共意識發(fā)展。二是缺乏公共關(guān)懷。在科技的邏輯作用下，培養(yǎng)出的學(xué)生往往將自己獲得的專業(yè)知識作為社會競爭和占據(jù)社會資源的一種關(guān)鍵手段，也對知識和技能更為關(guān)注，漸漸將公共關(guān)懷從自己的價(jià)值觀當(dāng)中抽離出去。三是缺乏公共參與力。高等教育能使學(xué)生更加全面深入地了解社會與集體問題，但這也在一定程度上加重了其對于社會弊端的冷漠，更注重明哲保身，對公共生活普遍缺乏熱情，只應(yīng)用自己掌握的知識強(qiáng)化自己，積累更多競爭和生存的資本，極少參與公共事情。

3.缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐。創(chuàng)新思維是指用于創(chuàng)造、大膽探索的思想觀念，表現(xiàn)出來的就是自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，而在科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展下，互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起，大學(xué)生群體迅速被網(wǎng)絡(luò)文化裹挾。由于網(wǎng)絡(luò)文化本質(zhì)上就是一種快餐文化，其短小、快速等表達(dá)特點(diǎn)使得人的思維變得片面與淺??；同時(shí)學(xué)生視覺始終被刺激著，思維就只能被囿于平面上，難以實(shí)現(xiàn)高度注意力，也不能深入思考問題的本質(zhì)，長期下去，思維也漸漸向著平面化的方向發(fā)展，難以形成創(chuàng)新思維[ 4 ]。人本身就是生活實(shí)踐的主體，不能只停留在一些比較簡單的且只能適應(yīng)客體的層面之上，而是要以自身發(fā)展需求主動創(chuàng)新與變革世界，進(jìn)一步促進(jìn)社會的進(jìn)步發(fā)展。但目前大學(xué)生基本都被局囿在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，因此很難可以在社會當(dāng)中產(chǎn)生大量的創(chuàng)新實(shí)踐活動。

4.道德主體能力匱乏。一是主體意識較缺乏清晰度。主體意識是指自我意識，但目前大學(xué)生對于自身的需求、權(quán)利、發(fā)展方向等方面的認(rèn)識都還存在一定模糊認(rèn)知，更注重對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化，也更追求感官體驗(yàn)以及物質(zhì)生活的刺激感，缺乏系統(tǒng)化和深刻性的內(nèi)心自省。二是喪失主體信仰。進(jìn)入科技時(shí)代，大學(xué)生被更多地培養(yǎng)成“科技理性人”等，同時(shí)有些高校也不注重對傳統(tǒng)道德教育理念的灌輸，致使學(xué)生雖然專業(yè)知識掌握充分，但依然迷茫且不知所措。三是主體行知之間相互脫離。知行合一本質(zhì)是把道德認(rèn)知體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中的一種行為，但目前在道德實(shí)踐之中，部分學(xué)生依然存在知和行相互脫離的現(xiàn)象，這可能與其過于關(guān)注智育忽視德育有關(guān)。

從西方文藝復(fù)興時(shí)期開始，人文主義受到了普遍重視，整體更加關(guān)注人和自然，這就給近代自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。工業(yè)革命的爆發(fā)，科技迅速發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人類傳統(tǒng)的道德觀念，致使整個(gè)社會的物質(zhì)與精神生活產(chǎn)生了巨大變化。再往后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更為迅速，互聯(lián)網(wǎng)、通信等都以前所未有的速度迅速崛起和發(fā)展，使人們深刻體會到了科技發(fā)展帶來的便利性，并深深陶醉其中。在此影響下，科學(xué)知識和人文知識之間漸漸脫離，導(dǎo)致人文研究開展圈地自發(fā)展，雙方形成了文化上的鴻溝，使得人們開始向著單向度不斷發(fā)展。

四、大學(xué)生人文精神重構(gòu)策略

1.注重自然科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一化

科技和人之間本身就是相互結(jié)合在一起的，是不能分割的整體?？萍贾邪俗匀?、思維與社會等相關(guān)知識體系，是人類系統(tǒng)的知識的所有；人文則是屬于變異之后產(chǎn)生的概念，當(dāng)下的人文也包含了科技涵蓋的所有。能夠看出，兩者是相互交疊和交叉的，共同組成了科學(xué)文化素質(zhì)。所以在目前的大學(xué)教育當(dāng)中，注重人文科技之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展，不斷追求自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的統(tǒng)一性，就成為了培養(yǎng)高科技時(shí)代人文精神最重要的基礎(chǔ)之一。

2.注重科技發(fā)展和學(xué)生道德修養(yǎng)的統(tǒng)一化

在大學(xué)校園，科技無處不在，更容易讓人將注意力放在“物”上，從而留意科技的變化和信息便捷，忽視了“人”。為此，在全面發(fā)展高新技術(shù)的過程中，也千萬不能忽視了學(xué)生的精神培訓(xùn)，始終重視其情操修養(yǎng)和道德品質(zhì)的重要性及必要性；同時(shí)始終堅(jiān)持正確的科學(xué)思想、方法與精神，最終實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與大學(xué)生思想道德發(fā)展的統(tǒng)一性，最終推動整個(gè)社會實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步。

五、結(jié)語

總之，社會發(fā)展的背后，除了要有科技的作用，還要有人文道德精神的力量加持。為此，在大學(xué)生教育過程中，必須要使其充分認(rèn)識到科學(xué)的價(jià)值及人文的價(jià)值，并不斷把人文精神滲透和融合到專業(yè)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)科技教育和人文教育之間的有機(jī)結(jié)合，以此培養(yǎng)出更多全面發(fā)展且具有健全人格的新時(shí)代人才。

（本文系吉林建筑科技學(xué)院青年培育項(xiàng)目“科技誘發(fā)下大學(xué)生人文精神的缺失及應(yīng)對研究”，項(xiàng)目編號：?？谱諿2020]048號。）

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[1]王妍，王長田，劉桂玲，等.新媒體環(huán)境下大學(xué)生人文精神培育的創(chuàng)新策略探討[J].科學(xué)大眾，2020，000（004）：P.241-241.

[2]陳魯峰.計(jì)算機(jī)教育中人文精神缺失與建議[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2017，000（006）：82-82.

[3]王禹然，王振鐸.大學(xué)文學(xué)教育與大學(xué)生人文精神構(gòu)建[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020，v.19（05）：166-167.

[4]王海新.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活對校園文化建設(shè)的影響及對策[J].東西南北，2020（21）：120-121.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）