地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

賴藝璇 范文強(qiáng)

地域文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，地域文化所包含的生命力注入文化產(chǎn)業(yè)之中，不僅利于地域文化的發(fā)展，還有利于獨(dú)特地方文化的傳播。本文從地域文化角度出發(fā)，通過案例分析，歸納總結(jié)出地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，研究地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

一、概念分析

（一）地域文化

地域文化即地域的文化，是指在一個(gè)相對空間范圍內(nèi)所形成的特有的文化，一般與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相適應(yīng)，具有當(dāng)?shù)仵r明典型的地域特色。地域文化大多在當(dāng)?shù)赜凶约旱陌l(fā)展歷史，并在當(dāng)下仍有較為廣闊的生存空間與發(fā)展空間，隨著時(shí)間的推進(jìn)不斷發(fā)展，一般表現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)及習(xí)慣之中。中華大地幅員遼闊，歷史綿長，不同的自然環(huán)境、交通運(yùn)輸、行政區(qū)劃、民族分布造就了各個(gè)區(qū)域獨(dú)具特色的地域文化。它們在各地傳承至今并且仍發(fā)揮著作用。地域文化構(gòu)成的因素很多，如方言、飲食、民族信仰、民居等。

地域文化所包含的內(nèi)容，同樣因?yàn)闅v史積淀、人文面貌呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多樣性。黃河流域的中原文化、江漢流域的荊楚文化、西南地區(qū)的巴蜀文化，都是直接受到歷史積淀影響。地理的因素同樣影響不同地域人群的性格，如南方人多溫婉、北方人多直爽。這些復(fù)雜因素相互作用，所以地域文化也會成為主導(dǎo)消費(fèi)者及消費(fèi)市場的潛在因素。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品以文化作為載體，將創(chuàng)新、原創(chuàng)賦予產(chǎn)品之中，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式、色彩、輔助圖案、品牌理念及品牌衍生品等手段，進(jìn)行人與物之間的信息交流傳遞。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多是以人們?nèi)粘Ｉ顬閷?dǎo)向，根據(jù)日常生活的需要而做出的設(shè)計(jì)，將某一元素通過設(shè)計(jì)的方式呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意及產(chǎn)品

文化內(nèi)涵。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)隨著社會的發(fā)展不斷變化，具有時(shí)代特征，因而要吸取文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之精華，發(fā)掘文化內(nèi)涵并將其運(yùn)用到當(dāng)下人們的生活之中，立足于當(dāng)代人的生活方式、習(xí)慣與喜好以及審美標(biāo)準(zhǔn)，形成中國獨(dú)特的原創(chuàng)文化設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，融入人們生產(chǎn)、生活等方面，深入挖掘地方歷史文化價(jià)值，提煉出彰顯文化特色的經(jīng)典標(biāo)志性的符號。

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心依舊是產(chǎn)品，產(chǎn)品必須有其固有的使用功能屬性。中國古代還沒有產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念時(shí)就已經(jīng)有了這方面的考慮，藝術(shù)性與功能性結(jié)合的典型就是西漢時(shí)期的長信宮燈。宮燈的主體是一個(gè)跪坐的雙手執(zhí)燈的宮女，左手托宮燈，右手提燈罩，右臂為排煙管道，點(diǎn)燃宮燈后煙會隨著手臂導(dǎo)入體內(nèi)，減輕對環(huán)境的污染。

同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品還具備商品屬性，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮市場接納度。單獨(dú)考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的審美特性或文化內(nèi)涵是孤立的，必須均衡市場需求和審美文化間的關(guān)系。目前的市場當(dāng)中，往往很多產(chǎn)品忽視文化底蘊(yùn)，盲目追求快消品，什么好賣賣什么，什么有熱度做什么，直接導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，究其原因就是盲目追求利益。

二、與時(shí)俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

如今，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師不只關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品本身，更多注重的是文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)性化的開發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代屬性，并與消費(fèi)市場對接，吸引更多的消費(fèi)者。地域文化是一種特殊的文化形式，將地域文化作為一種視覺表達(dá)形式融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)具有特色并富含文化內(nèi)涵，有利于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承。隨著地域文化內(nèi)涵的不斷豐富，設(shè)計(jì)可以有生命力地持續(xù)創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師在這一過程中需要融入新的形式、新的設(shè)計(jì)、新的材料、新的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

服務(wù)于人的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，創(chuàng)意是好設(shè)計(jì)的首要條件。創(chuàng)意是多元化的，需要設(shè)計(jì)師不斷挖掘文化并且將它蘊(yùn)于產(chǎn)品之中，給予新的文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)是要為人服務(wù)的，文創(chuàng)產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)是讓設(shè)計(jì)擁有文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過程中要始終貫穿設(shè)計(jì)的文化屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化屬性要反映當(dāng)?shù)氐娜宋暮臀幕瘍?nèi)涵，不僅外觀和使用功能要吸引人，更應(yīng)當(dāng)具有滿足消費(fèi)者文化需求的能力，所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)需要能夠讓人們在使用的過程中產(chǎn)生情感上的共鳴。這種情感屬于人們內(nèi)在心理上的文化情感，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將這種情感通過地域文化以視覺元素形式呈現(xiàn)出來的，使產(chǎn)品展現(xiàn)出鮮明的地域文化

特征。

作為新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，本質(zhì)即是滿足物質(zhì)需求和精神需求兩種情況。文創(chuàng)產(chǎn)品對人們物質(zhì)需求的滿足主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)在產(chǎn)品能否滿足使用者對產(chǎn)品功能的需求。所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先考慮的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，如一把椅子供人休息、一部手機(jī)供人通話或上網(wǎng)。產(chǎn)品滿足了產(chǎn)品的使用功能，即是滿足人們對于產(chǎn)品的物質(zhì)需求。文創(chuàng)產(chǎn)品滿足人們精神需求的主要方式是其除了實(shí)用功能以外的認(rèn)知功能和審美功能。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，認(rèn)知功能主要是這個(gè)產(chǎn)品的造型外觀給人帶來的文化聯(lián)想。例如，2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”，設(shè)計(jì)中結(jié)合了中國國寶大熊貓的造型和冰雪元素，既能代表舉辦冬奧會的國家中國，又能代表中國味道的冬奧會。人們通過吉祥物對北京冬奧會產(chǎn)生認(rèn)知功能。審美功能則是在產(chǎn)品滿足實(shí)用功能和認(rèn)知功能的前提下，又有美的外觀，如此才能激發(fā)人們的使用興趣和購買欲望。

與此同時(shí)，設(shè)計(jì)需要緊跟科技的發(fā)展和潮流的文化。如今年輕人是主要消費(fèi)群體，在發(fā)掘地域文化的同時(shí)要融入新技術(shù)和時(shí)尚潮流的元素，設(shè)計(jì)師需要有前瞻性的眼光，將視角投向各個(gè)領(lǐng)域的前沿地帶，運(yùn)用各種新材料、新技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)才有無限的可能性。同時(shí)，新媒體等新興營銷手段可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度及消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)可度，密切與年輕消費(fèi)者的聯(lián)系，也是整個(gè)設(shè)計(jì)過程種需要考慮的。

三、地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

（一）地域文化元素的提取

地域文化是在歷史長期發(fā)展和積累的過程中形成的，是當(dāng)?shù)貧v史、人文、地理、民俗等的綜合體現(xiàn)，很多地域文化會形成建筑、風(fēng)景、紋樣等有鮮明特征的文化符號，這些文化符號在設(shè)計(jì)的過程中可以通過直接引用和二次提取的方法運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如西安的兵馬俑、城墻等建筑符號，黃山的迎客松、桂林的山水等辨識度高的自然風(fēng)景符號，云南少數(shù)民族的服飾圖案、歌舞動作等民俗符號，這些符號都具有相當(dāng)?shù)牡湫托院筒豢商娲裕谠O(shè)計(jì)的過程中可直接提取其中元素，轉(zhuǎn)化成視覺表現(xiàn)形式運(yùn)用在產(chǎn)品當(dāng)中，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品是這方面產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型。

文化符號的直接引用一般都是較為初步和直接的一種文化元素提取方法，適用于辨識度高、大眾認(rèn)可度高的地域文化。那些不適用于直接提取符號的文化或是設(shè)計(jì)師想要發(fā)掘地域文化更深層次的內(nèi)涵和文化價(jià)值，則需要收集整理這些表象的文化符號，將這些文化符號進(jìn)行創(chuàng)新性整合，并通過圖案、產(chǎn)品造型等方法轉(zhuǎn)化為全新的設(shè)計(jì)符號。例如2008年北京夏季奧運(yùn)會祥云火炬的設(shè)計(jì)，整體造型上的元素取自中國傳統(tǒng)卷軸，裝飾采用中國傳統(tǒng)祥云符號，并且將這些符號二次提取，與火炬的功能結(jié)合，展現(xiàn)了淵源共生、生生不息的設(shè)計(jì)理念。

（二）地域文化的文化內(nèi)涵

地域文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是對文化符號的提取與運(yùn)用，更需要在設(shè)計(jì)過程中展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史、人文、習(xí)俗的文化內(nèi)涵，與外在具象的地域文化符號和文化內(nèi)涵結(jié)合，這樣有利于當(dāng)?shù)仉[性文化發(fā)展，同時(shí)可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。例如故宮博物院推出的系列口紅，不僅將文化符號運(yùn)用在產(chǎn)品上，同時(shí)賦予其文化典故，使得每支口紅都有獨(dú)特的故事性和文化性，引起消費(fèi)者的審美和情感共鳴。

（三）地域文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)化

地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之初，需要強(qiáng)調(diào)文化的差異性并作出市場細(xì)分，不同的區(qū)域有不同的區(qū)域市場，不同的區(qū)域?qū)е虏町愋缘拇嬖?，不同的差異性造就了不同的市場定位。設(shè)計(jì)師要依據(jù)不同的市場定位來確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位。地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中還要考慮產(chǎn)品的商品屬性，符合商業(yè)化市場的生產(chǎn)規(guī)律，找準(zhǔn)市場定位之后，更需要符合商業(yè)化產(chǎn)品量產(chǎn)、成本、材料、生產(chǎn)工藝等生產(chǎn)要求。

地域文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)品牌化與系列化同樣是體現(xiàn)產(chǎn)品商品價(jià)值的重要手段。產(chǎn)品品牌化能夠形成統(tǒng)一的品牌形象，建立客戶認(rèn)知度，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場競爭力。同一品牌的產(chǎn)品也可以做成系列，不僅能壓縮產(chǎn)品開發(fā)成本，而且可以提高產(chǎn)品開發(fā)效率，同一的系列設(shè)計(jì)風(fēng)格是可持續(xù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)手段。

四、基于地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文創(chuàng)案例分析

地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品之間是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，地域文化可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)品又可以傳播和發(fā)展地域文化。在設(shè)計(jì)上吸收每個(gè)地方獨(dú)有的文化靈感來源，將地域文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有利于文化的發(fā)展，而且有利于宣揚(yáng)地域特色文化，同時(shí)可以加快地方文化產(chǎn)業(yè)的升級，提升地方文化核心競爭力。此次研究也是希望總結(jié)地域文化的特點(diǎn)，將地域文化特色融入優(yōu)秀設(shè)計(jì)中，形成具有獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，為將來的設(shè)計(jì)之路總結(jié)理論依據(jù)。

一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品必須有識別性、獨(dú)特性、原創(chuàng)性等特點(diǎn)。以“上下”品牌為例，品牌本身屬于外國品牌愛馬仕，但整個(gè)品牌文化卻來源于中國傳統(tǒng)文化。該產(chǎn)品延續(xù)中國傳統(tǒng)的生活方式，將中國傳統(tǒng)手工藝賦予新的表達(dá)形式，特別是對于手工藝的表達(dá)，推翻了西方固化的理念，從全新的角度表達(dá)中國的傳統(tǒng)美學(xué)文化，使其在21世紀(jì)煥發(fā)新生命。

愛馬仕“橋”系列茶具（見圖1）運(yùn)用的即是竹絲扣瓷工藝，運(yùn)用0.3毫米的竹絲纏繞在茶器上，通過茶器、茶具或者日用品展現(xiàn)竹絲扣瓷工藝。工藝本身并非前所未見或超絕的，但由于其孕育于中國的土壤，因而是具有中國自身地域性特征的。中國傳統(tǒng)文化對“物”的理解，不僅僅在于其使用價(jià)值，特別是在元代之后，竹子被借比成“君子”的品性，其自身就具有文化意義。竹子本身的使用是在工藝美術(shù)方面，特別是明清時(shí)期，竹制工藝品繁多，人口的南移使得杭州地區(qū)多文人墨客，對竹子的使用更加廣泛。最早的絲竹扣瓷工藝起源于清代道光時(shí)期，手工藝者將竹子裁成篾絲，整個(gè)篾絲包裹住陶瓷進(jìn)行編織，最終成為竹絲扣瓷工藝。

五、結(jié)語

以文化為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品需要支撐內(nèi)核，地域性必然是其根源與承載。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仵r明的地域文化特征，地域文化也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。將地域文化挖掘轉(zhuǎn)化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，深度融合地域文化，建立可持續(xù)的品牌化、系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，不僅可以促進(jìn)地域文化的保護(hù)與發(fā)展，還有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

（1.上饒師范學(xué)院;2.天津美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：上饒師范學(xué)院校級教改課題“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入品牌形象與CIS設(shè)計(jì)課程的教學(xué)研究與實(shí)踐”（JG-20-34）。

作者簡介：賴藝璇（1993—），女，江西上饒人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。