長(zhǎng)江水文化：時(shí)代命題及其構(gòu)建

鄭曉云

(湖北大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

長(zhǎng)江延綿6300余公里，是地球上的第三大河流、中國(guó)的第一大河流。長(zhǎng)江不僅有自己的演化歷史，也有著在其自然生命過(guò)程中并不長(zhǎng)但卻十分生動(dòng)的與人類(lèi)的互動(dòng)史。長(zhǎng)江哺育了人類(lèi)生命、塑造了人類(lèi)生活家園、推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)和文化的發(fā)展，成為長(zhǎng)江流域人類(lèi)的生命之河、文化創(chuàng)造源源不斷的動(dòng)力之河。長(zhǎng)江水文化，簡(jiǎn)言之就是居住在長(zhǎng)江流域的人類(lèi)和水密切互動(dòng)而形成的和水相關(guān)的文化現(xiàn)象。長(zhǎng)江水文化不僅僅是長(zhǎng)江流域的人們和長(zhǎng)江互動(dòng)生存的結(jié)果，也是人類(lèi)一筆重要的生存財(cái)富，人們依賴(lài)對(duì)于以長(zhǎng)江水資源為中心的地理環(huán)境多樣性和生物多樣性的認(rèn)知和知識(shí)、水資源的管理和使用技能以及因水而生的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、人際關(guān)系、文化藝術(shù)等去支撐自己的生存，滿(mǎn)足生存與生活需要。今天，長(zhǎng)江流域各民族的水文化不僅仍然在造福人類(lèi)，也影響到了流域中人類(lèi)對(duì)待長(zhǎng)江水資源、水環(huán)境的態(tài)度和行為，進(jìn)而影響到長(zhǎng)江的狀態(tài)。水文化對(duì)于保護(hù)長(zhǎng)江水資源、做好長(zhǎng)江大保護(hù)有重要的價(jià)值。對(duì)于長(zhǎng)江水文化的內(nèi)涵、機(jī)理和傳承的認(rèn)識(shí)，也將為通過(guò)水文化保護(hù)大江大河提供一個(gè)范例。長(zhǎng)江水文化是否有作為一種獨(dú)特的水文化類(lèi)型存在的價(jià)值、長(zhǎng)江水文化的內(nèi)涵和特征是什么、在當(dāng)代長(zhǎng)江大保護(hù)的背景下水文化能夠起到什么樣的積極作用，如何結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展加以構(gòu)建等，這都是目前還沒(méi)有得到深入探討的重要問(wèn)題。本文將就以上這些問(wèn)題展開(kāi)探討。

一、長(zhǎng)江水文化的內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著國(guó)家長(zhǎng)江大保護(hù)戰(zhàn)略的實(shí)施，長(zhǎng)江流域文化的保護(hù)傳承也進(jìn)一步受到重視。習(xí)近平總書(shū)記2020年11月14日在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上提出“要保護(hù)好長(zhǎng)江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長(zhǎng)江文化內(nèi)涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。他同時(shí)指出，在長(zhǎng)江大保護(hù)中要“統(tǒng)籌考慮水環(huán)境、水生態(tài)、水資源、水安全、水文化和岸線(xiàn)等多方面的有機(jī)聯(lián)系”(1)《習(xí)近平在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月16日，第1版。。習(xí)近平總書(shū)記的以上論述充分肯定了長(zhǎng)江文化的重要價(jià)值，同時(shí)也將水文化提升到重要的位置上。因此在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展和長(zhǎng)江大保護(hù)過(guò)程中，水文化作為長(zhǎng)江文化的重要組成部分，也同樣將展現(xiàn)出其重要的價(jià)值。

長(zhǎng)江流域自古就有豐富的水文化，而“長(zhǎng)江水文化”作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)概念是筆者在2020年以來(lái)才提出并展開(kāi)討論的，筆者已在武漢、西安和重慶組織了三次主題學(xué)術(shù)研討會(huì)(2)參見(jiàn)鄭曉云：《構(gòu)建“長(zhǎng)江水文化”，助力長(zhǎng)江大保護(hù)》，《新華每日電訊》2021年11月19日，第7版。。結(jié)合歷史和當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我們可以這樣定義長(zhǎng)江水文化：長(zhǎng)江水文化是人類(lèi)和長(zhǎng)江水環(huán)境長(zhǎng)期互動(dòng)過(guò)程中所形成的文化現(xiàn)象，是長(zhǎng)江流域各民族人民在感悟和適應(yīng)水狀態(tài)、利用水資源、改造水環(huán)境、依水構(gòu)筑自己的生計(jì)模式和生存家園過(guò)程中所形成的以水為核心的文化，是長(zhǎng)江不同流域段水文化的聚合體和整體概念。事實(shí)上，長(zhǎng)江流域早已存在千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)和水互動(dòng)過(guò)程中所形成的豐富的水文化，但是由于長(zhǎng)江是綿延6300多公里的長(zhǎng)河，造成今天人們對(duì)長(zhǎng)江水文化的理解往往是地域性的，只注意到長(zhǎng)江不同流域段文化存在，忽略了從整體上理解長(zhǎng)江的水文化。長(zhǎng)江水文化這一新概念的提出，旨在充分認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江水文化的整體性，把長(zhǎng)江水文化作為一個(gè)整體的概念，通過(guò)構(gòu)建長(zhǎng)江水文化服務(wù)于長(zhǎng)江流域的生態(tài)文明建設(shè)和長(zhǎng)江大保護(hù)。因此，長(zhǎng)江水文化是一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)江水文化的整體概念，是長(zhǎng)江整體性的水文化符號(hào)。

那么我們?yōu)槭裁匆w性地理解長(zhǎng)江水文化，需要一個(gè)長(zhǎng)江水文化的整體概念呢？這可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：一是長(zhǎng)江流域地域廣闊、地貌形態(tài)多樣，在此基礎(chǔ)上也形成了多元的地域文化，例如青藏文化、滇黔文化、巴蜀文化、荊楚文化等，以及支流文化和湖泊文化等更細(xì)部的地域文化。作為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分，水文化和這些地域文化是互相交織的。這樣就使我們?cè)诶斫忾L(zhǎng)江水文化的時(shí)候容易從地域角度理解水文化，從而缺少思考長(zhǎng)江水文化的整體視角。二是盡管長(zhǎng)江自然和文化具有豐富的多樣性，但是長(zhǎng)江作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)所孕育的文化系統(tǒng)卻有著諸多的共同特征和相互之間的貫通性，水文化也是相同的。塑造長(zhǎng)江水文化這樣一個(gè)整體概念，目的就在于提煉長(zhǎng)江不同流域段文化之上能夠反映這條大江共同特征的文化概念，成為長(zhǎng)江的水文化的整體符號(hào)。三是在今天的發(fā)展過(guò)程中，不論是推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和長(zhǎng)江大保護(hù)等國(guó)家戰(zhàn)略，還是長(zhǎng)江流域不同區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展，都需要有統(tǒng)一的發(fā)展理念、思維和規(guī)劃。對(duì)待長(zhǎng)江的水資源和水環(huán)境同樣需要有一致的價(jià)值觀(guān)、保護(hù)思維和行動(dòng)計(jì)劃，因此構(gòu)建整體性的長(zhǎng)江水文化，使之成為長(zhǎng)江當(dāng)代發(fā)展的一致的文化基礎(chǔ)，就顯得十分重要。四是構(gòu)建整體性的長(zhǎng)江水文化有利于體現(xiàn)長(zhǎng)江水文化在中華水文化體系中的獨(dú)特位置。長(zhǎng)江文化是中華文化的重要組成部分，長(zhǎng)江水文化也同樣是中華水文化體系中的重要構(gòu)成，只有整體性的長(zhǎng)江水文化構(gòu)建才能體現(xiàn)其在中華文化中的構(gòu)成價(jià)值，而不僅僅是某些水文化因子。

總之，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建既體現(xiàn)了長(zhǎng)江水文化多元性和一體性的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也對(duì)應(yīng)了當(dāng)代發(fā)展的需求。長(zhǎng)江水文化概念的確立，將有助于我們從長(zhǎng)江流域的整體性視野中來(lái)理解長(zhǎng)江的水文化、應(yīng)用長(zhǎng)江水文化。長(zhǎng)江水文化作為一種文化，包括了以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵。

第一，系統(tǒng)性?xún)?nèi)涵。長(zhǎng)江水文化是一個(gè)系統(tǒng)。水文化是人類(lèi)在長(zhǎng)期生存發(fā)展過(guò)程中和水互動(dòng)而形成的相關(guān)文化現(xiàn)象。水文化包括了人們對(duì)于水的認(rèn)識(shí)、有關(guān)水的價(jià)值觀(guān)、信仰；管理水的方式、社會(huì)規(guī)范和法律制度；對(duì)待水的社會(huì)行為；因水而形成的生活方式、社會(huì)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣等，以及和水的互動(dòng)的過(guò)程中所產(chǎn)生的物質(zhì)性結(jié)果。水文化可以通過(guò)和水相關(guān)的價(jià)值、認(rèn)同、宗教、文學(xué)藝術(shù)、制度、社會(huì)行為、生活方式、物質(zhì)創(chuàng)造和建設(shè)等得以表達(dá)。水文化廣泛存在于人類(lèi)社會(huì)中，但是由于自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的差異性，水文化具有鮮明的地域性、民族性和時(shí)代性(3)參見(jiàn)鄭曉云：《水文化的理論與前景》，《思想戰(zhàn)線(xiàn)》2013年第4期。。由此可見(jiàn)，水文化是一個(gè)包括了從精神、社會(huì)、制度到物質(zhì)建設(shè)層面的系統(tǒng)性概念。然而由于人類(lèi)居住環(huán)境的差異，也導(dǎo)致了不同水環(huán)境基礎(chǔ)上人類(lèi)水文化的差異，形成了水文化的多樣性。這也是探討不同地域和水環(huán)境特征之上的水文化的意義所在，同時(shí)也是構(gòu)建基于不同水環(huán)境之上的水文化的價(jià)值所在。長(zhǎng)江水文化也正是由長(zhǎng)江的地理及社會(huì)特性所孕育出的一種水文化，和長(zhǎng)江流域的自然和社會(huì)特征密不可分。因此從水文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江水文化也包括了上述一般水文化系統(tǒng)的各個(gè)方面，是一個(gè)基于水的文化系統(tǒng)，可以從以下四個(gè)方面加以理解：一是長(zhǎng)江水文化的精神內(nèi)涵。這包括了對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)知、有關(guān)長(zhǎng)江自然規(guī)律和水資源利用的知識(shí)系統(tǒng)、對(duì)長(zhǎng)江環(huán)境的認(rèn)知、價(jià)值取向、宗教信仰和崇拜；和長(zhǎng)江水環(huán)境相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、歷史記憶、文化認(rèn)同等。二是社會(huì)層面的內(nèi)涵。包括因長(zhǎng)江水環(huán)境和水資源利用而形成的社會(huì)組織、居住方式和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、民眾的生活方式、節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等因長(zhǎng)江水資源狀況而形成的生計(jì)方式。三是行為及技術(shù)層面的內(nèi)涵。包括長(zhǎng)江流域民眾對(duì)待水的行為模式；利用水資源、治理水環(huán)境的方式、技術(shù)等。四是物質(zhì)層面的內(nèi)涵。包括利用和治理水資源、水環(huán)境等的物質(zhì)創(chuàng)造建設(shè)成果，例如居住環(huán)境中的供水、排水工程、水環(huán)境整治建設(shè)、水景觀(guān)建設(shè)及農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施、生產(chǎn)生活中的用水工具等具有文化內(nèi)涵的物質(zhì)建設(shè)成果。

第二，歷史和當(dāng)代發(fā)展要素統(tǒng)一的內(nèi)涵。長(zhǎng)江水文化雖然是今天才提出來(lái)的一個(gè)概念，但是支撐長(zhǎng)江水文化的要素并非今天才有。長(zhǎng)江和人類(lèi)有上萬(wàn)年的互動(dòng)關(guān)系，在歷史上已經(jīng)形成了豐富的水文化現(xiàn)象。尤其是在農(nóng)耕時(shí)代，長(zhǎng)江流域作為中國(guó)面積最廣闊的水稻種植區(qū)域，在此基礎(chǔ)上形成了包括水的崇拜、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活、習(xí)俗、水利灌溉工程和管理制度等水文化。這些水文化中很多要素今天仍然充滿(mǎn)活力，有的盡管在今天由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而不再具有實(shí)用價(jià)值，但仍然是一筆重要的文化遺產(chǎn)，諸如一些歷史上形成的水利工程、歷史文獻(xiàn)等。因此，歷史上所形成的水文化是今天構(gòu)建長(zhǎng)江水文化不可割裂的脈絡(luò)。長(zhǎng)江水文化的內(nèi)涵中理所當(dāng)然地包括了長(zhǎng)江流域在歷史上形成的各種水文化現(xiàn)象。在今天構(gòu)建長(zhǎng)江水文化，更重要的是要適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的要求，注入新的要素。尤其是適應(yīng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)、長(zhǎng)江大保護(hù)等國(guó)家戰(zhàn)略需要以及長(zhǎng)江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的水文化要素，實(shí)現(xiàn)歷史的水文化要素和當(dāng)代發(fā)展需要的水文化要素的統(tǒng)一。

第三，地域多元和全流域統(tǒng)一的內(nèi)涵。長(zhǎng)江流域存在著地理環(huán)境的多樣性。在這種多樣性之上所形成的水文化也同樣是五彩斑斕、豐富多樣的，包括了在上游青藏高原、云貴高原生態(tài)系統(tǒng)之上所形成的水文化以及在中下游地區(qū)平原、湖泊生態(tài)系統(tǒng)上形成的水文化。除了長(zhǎng)江干流生態(tài)系統(tǒng)對(duì)水文化形態(tài)形成的影響，長(zhǎng)江還有眾多的支流，同樣形成了多樣的生態(tài)系統(tǒng)，影響著長(zhǎng)江流域水文化的形成。因此長(zhǎng)江流域的水文化呈現(xiàn)出鮮明的地域多樣性。但是長(zhǎng)江作為一條流動(dòng)的河流，也有生態(tài)系統(tǒng)整體性特征，也同樣造就了水文化的諸多整體性要素，例如稻作農(nóng)業(yè)中的水文化，就是一個(gè)可以反映長(zhǎng)江水文化整體特征的要素。因此今天構(gòu)建長(zhǎng)江水文化，不僅要基于長(zhǎng)江流域地域多元基礎(chǔ)上的水文化豐富性，同樣也要考慮長(zhǎng)江作為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于水文化的影響，更多地彰顯出長(zhǎng)江水文化在其整體生態(tài)系統(tǒng)上的共同特征。要在地域多元和流域生態(tài)系統(tǒng)整體性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上構(gòu)建長(zhǎng)江水文化。

第四，民族水文化的多樣性與長(zhǎng)江水文化整體性統(tǒng)一的內(nèi)涵。少數(shù)民族眾多是長(zhǎng)江流域人文環(huán)境的重要特征，尤其是長(zhǎng)江中上游地區(qū)，自古以來(lái)就是很多民族活動(dòng)的走廊，今天則是包括了藏族、納西族、彝族、白族、土家族、苗族等在內(nèi)的很多少數(shù)民族和流域內(nèi)漢族人民生存的家園。各民族所創(chuàng)造的水文化構(gòu)成了長(zhǎng)江流域水文化最光彩奪目的圖景。長(zhǎng)江水文化在構(gòu)建的過(guò)程中將包括各民族豐富多彩的水文化，但是今天更重要的是要構(gòu)建起一種各民族共同擁有的水文化，包括各民族共同擁有的精神文化、保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境的觀(guān)念和行為模式、制度等在內(nèi)的水文化。

總之，長(zhǎng)江水文化將是一個(gè)被不斷構(gòu)建的文化，在長(zhǎng)江既有的水文化基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展以及對(duì)于長(zhǎng)江的保護(hù)開(kāi)發(fā)利用、長(zhǎng)江水資源和水環(huán)境與人類(lèi)生存關(guān)系的變化，乃至于應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)長(zhǎng)江流域的生物多樣性等時(shí)代需求，都將注入更多新的要素，使長(zhǎng)江水文化不斷獲得新的活力。

二、長(zhǎng)江水文化的構(gòu)成

作為一種文化必然有其核心的構(gòu)成要素，長(zhǎng)江水文化也不例外。根據(jù)我們前面所論述的長(zhǎng)江水文化的內(nèi)涵，長(zhǎng)江水文化是一個(gè)在歷史上形成的既有文化基礎(chǔ)上注入新的要素所形成的文化體系。因此長(zhǎng)江水文化構(gòu)成的基礎(chǔ)首先是長(zhǎng)江流域在歷史上所形成的水文化要素。

水文化具體到一個(gè)區(qū)域的視野中，包括了一個(gè)地區(qū)或者一種水環(huán)境形態(tài)中最能夠反映其特征的水文化的核心要素。這些核心要素除了具有普遍性以外，更具有其他區(qū)域不具備的特征或者說(shuō)其獨(dú)特性更為鮮明，這也決定了一種區(qū)域性的水文化是否能夠成立。長(zhǎng)江水文化也不例外，作為一條河流的水文化，最重要的還是反映這種水文化的核心構(gòu)成要素。這些構(gòu)成要素是其他區(qū)域不典型或者沒(méi)有的，這是長(zhǎng)江水文化能夠確立的重要基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，從歷史以及整體性的角度來(lái)看，可以構(gòu)成長(zhǎng)江水文化的既有核心要素至少在以下五個(gè)方面是獨(dú)特的。

第一，長(zhǎng)江的水崇拜。長(zhǎng)江流域的人民自古以來(lái)構(gòu)筑起了基于長(zhǎng)江水資源和水環(huán)境的龐大而鮮明的信仰系統(tǒng)。長(zhǎng)江流域的民間信仰既有涉及整個(gè)長(zhǎng)江概念下的，也有地域性的。例如在漢代就以江瀆為長(zhǎng)江大神，并在蜀地設(shè)立江水祠進(jìn)行官方祭祀(4)《漢書(shū)·郊祀志》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1241頁(yè)。。隨后歷朝歷代都對(duì)江瀆進(jìn)行祭祀，并不斷加封王號(hào)。除了官方統(tǒng)一的長(zhǎng)江水神外，在長(zhǎng)江流域各地還有地方性的神靈崇拜。在長(zhǎng)江上游地區(qū)，藏族、納西族等諸多少數(shù)民族人民都把水看作是有靈性的，河流、湖泊都有神靈主宰，由此構(gòu)建起了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于水的信仰。關(guān)于江河、湖泊的大量神話(huà)傳說(shuō)、對(duì)水神靈的信仰和相關(guān)祭祀活動(dòng)、因水崇拜而形成的社會(huì)生活習(xí)俗等等，構(gòu)成了豐富的水文化現(xiàn)象(5)參見(jiàn)王曉松的《藏區(qū)神山崇拜與生態(tài)保護(hù)》和楊福泉的《藏族、納西族的人與自然觀(guān)以及神山崇拜的比較研究》兩文，均載馬建忠、陳潔主編：《藏族文化與生物多樣性保護(hù)》，昆明：云南科技出版社，2005年。。地處長(zhǎng)江上中游結(jié)合部的重慶地區(qū)，對(duì)于大禹的祭祀是當(dāng)?shù)刂匾乃绨莠F(xiàn)象。人們崇拜大禹，稱(chēng)之為禹王，修建寺觀(guān)加以祭祀，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重慶地區(qū)的禹王宮有26座之多(6)涂師平等：《重慶水文化遺產(chǎn)保護(hù)》，北京：中國(guó)水利水電出版社，2019年，第58頁(yè)。。在長(zhǎng)江的中下游地區(qū)，水的崇拜現(xiàn)象更加豐富，人們?cè)跉v史上構(gòu)建了龐大的河流及湖泊的水神靈體系、創(chuàng)作了豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)、建設(shè)了大量的相關(guān)的崇拜場(chǎng)所、形成了豐富的社會(huì)生活習(xí)俗。僅在洞庭湖就有以柳毅、楊泗為中心的復(fù)雜的水崇拜體系，同時(shí)還有對(duì)屈原、水母等的崇拜。屈原在《九歌》中描述的湘君、湘夫人也作為水神話(huà)在洞庭湖流域廣為流傳(7)李琳：《洞庭湖水神信仰的歷史變遷》，《民俗研究》2010年第4期。。在這些水崇拜之上，構(gòu)建起了一個(gè)集自然觀(guān)、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活習(xí)俗為一體的水文化體系。與此同時(shí)，道教信仰在長(zhǎng)江流域有著重要的地位，著名的道教圣地武當(dāng)山、青城山都在流域內(nèi)，和水文化直接相關(guān)。武當(dāng)山供奉的真武大帝就是道教中的水官，因此武當(dāng)山道教建筑格局和文化內(nèi)涵都充分地顯示了和水的關(guān)聯(lián)性。在長(zhǎng)江中游地區(qū)，由于降雨的時(shí)空分布不均，古代民間廣泛修建祈雨場(chǎng)所，進(jìn)行祈雨祭祀活動(dòng)，祈雨成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中重要的崇拜內(nèi)容。

第二，民族水文化。長(zhǎng)江流域是諸多少數(shù)民族居住的家園和遷徙的走廊，居住和活動(dòng)于長(zhǎng)江流域的少數(shù)民族種類(lèi)之多是其他江河流域不可比擬的，從而也形成了基于民族的豐富多彩的水文化(8)參見(jiàn)鄭曉云：《云南少數(shù)民族的水文化與當(dāng)代水環(huán)境保護(hù)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2006年第6期。。長(zhǎng)江流域的上游地區(qū)是少數(shù)民族居住和活動(dòng)最密集的區(qū)域，4500余公里的上游地區(qū)已經(jīng)占了長(zhǎng)江干流的三分之二強(qiáng)，可見(jiàn)少數(shù)民族文化在長(zhǎng)江水文化中所占有的重要地位，這是長(zhǎng)江水文化的獨(dú)特性之一。上游地區(qū)主干河道多穿越崇山峻嶺，雖只有較少的盆地、湖泊周邊和山地可供人類(lèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但這一地區(qū)植被豐富、生態(tài)良好，適宜人類(lèi)生存。在長(zhǎng)江上游地區(qū)居住著藏族、彝族、羌族、回族、土家族、傈僳族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族、布依族、侗族、毛南族、水族、景頗族、佤族、阿昌族、布朗族等三十多個(gè)世居民族。各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史遷徙和定居生活中，都形成了和水相關(guān)的從精神、社會(huì)到物質(zhì)方面豐富的水文化，使長(zhǎng)江上游地區(qū)成為中國(guó)民族水文化種類(lèi)最富集的地區(qū)。長(zhǎng)江中下游地區(qū)主要分布的民族是漢族。漢族人民在長(zhǎng)期和長(zhǎng)江相伴的生存發(fā)展過(guò)程中，同樣形成了豐富的水文化，尤其是和湖泊、城市、水上運(yùn)輸、長(zhǎng)江河道(例如長(zhǎng)江磯頭、碼頭)相關(guān)的水文化，在很多地方形成了承載著豐富水文化的水岸社會(huì)。

第三，湖泊水文化。在長(zhǎng)江流域分布著眾多的湖泊，是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的。全流域現(xiàn)有面積大于1平方公里的湖泊648個(gè)，總面積17276.96km2，其中中下游區(qū)共有湖泊598個(gè)(9)中國(guó)科學(xué)院南京地理與湖泊研究所編：《中國(guó)湖泊調(diào)查報(bào)告》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第6、47頁(yè)。。這種地理特征造成的人類(lèi)和自然之間的特殊關(guān)系，包括開(kāi)發(fā)利用湖泊和其他水資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁業(yè)生產(chǎn)，水文化也和人們?cè)谶@些自然特征基礎(chǔ)上利用水資源直接相關(guān)。在長(zhǎng)江流域，湖泊周邊是人類(lèi)最早的家園，因此形成了和湖泊相關(guān)的水文化現(xiàn)象，包括人們關(guān)于湖泊的精神信仰、生計(jì)方式和生活方式、因?yàn)楹炊纬傻纳鐣?huì)關(guān)系等，從而構(gòu)成了湖泊水文化現(xiàn)象。例如前文所提到的長(zhǎng)江上游湖泊在人們精神世界中的價(jià)值和神湖文化現(xiàn)象?？傊?，長(zhǎng)江流域不僅湖泊眾多，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響之大也是其他地方不可比擬的。湖泊周邊的生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)生活和文化，乃至于很多社會(huì)沖突都圍繞著湖泊環(huán)境而展開(kāi)。這些人湖關(guān)系互動(dòng)過(guò)程中都孕育了豐富的水文化。

第四，稻作文化基礎(chǔ)上的水文化。長(zhǎng)江流域是中國(guó)最大的水稻種植區(qū)，面積廣闊，除青海之外的大多數(shù)流域都種植水稻。歷史悠久的水稻種植對(duì)長(zhǎng)江流域文明產(chǎn)生了重要影響?？脊艑W(xué)家在浙江浦江縣發(fā)現(xiàn)的陶片有谷殼印痕，距今約1萬(wàn)年；在距今7000-6000年以前的宜都紅花套遺址、杭州河姆渡遺址也都發(fā)現(xiàn)了種植水稻的證據(jù)(10)嚴(yán)文明：《長(zhǎng)江文明的曙光》，武漢：湖北教育出版社，2004年。。水稻種植形成了長(zhǎng)江相關(guān)的文明現(xiàn)象，一些專(zhuān)家甚至提出由于水稻的種植而形成的長(zhǎng)江文明早于黃河文明1000年，并在后期向中國(guó)南方及中南半島擴(kuò)散(11)Yoshinori Yasuda，Water Civilization：From Yangtze to Khmer Civilizations，Tokyo：Springer Japan，2012，p.13.。生產(chǎn)方式是人們利用水資源的直接動(dòng)力。種植水稻使人們開(kāi)發(fā)利用、管理水資源，建立人類(lèi)和水資源之間的精神、社會(huì)、文化、物質(zhì)聯(lián)系，從而也構(gòu)建起水文化體系。長(zhǎng)江流域穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、水稻種植為核心的農(nóng)業(yè)使居住在長(zhǎng)江流域的人類(lèi)有較之于黃河流域更為穩(wěn)定的生活生產(chǎn)環(huán)境。人們的居住方式、生計(jì)方式、社會(huì)關(guān)系都和流域豐沛穩(wěn)定的水資源水環(huán)境有直接關(guān)系，由此展開(kāi)社會(huì)生活的不同層面，同時(shí)也形成相應(yīng)的水文化，包括水的信仰、知識(shí)、價(jià)值觀(guān)、文學(xué)藝術(shù)、水相關(guān)的節(jié)日、利用水的風(fēng)俗習(xí)慣、管理水的制度和社會(huì)規(guī)范、水利灌溉工程建設(shè)等等。這些水文化圍繞著稻作農(nóng)業(yè)形成，打上了稻作農(nóng)業(yè)的烙印。

第五，長(zhǎng)江城市水文化。長(zhǎng)江流域城市之多是中國(guó)其他河流流域不具有的，僅僅長(zhǎng)江主干道上地級(jí)城市就有40余個(gè)。長(zhǎng)江流域現(xiàn)有縣級(jí)城市843個(gè)，占全國(guó)縣級(jí)城市的30%有余，且大多數(shù)的城市在古代就已存在。長(zhǎng)江流域城市的形成，不論是城市的格局還是發(fā)展的支撐，都和長(zhǎng)江有直接的關(guān)系，印刻著長(zhǎng)江的文化烙印，使這些城市和其他地方的城市有明顯的差別(12)鄭曉云：《城市化與河流生命：構(gòu)建中國(guó)長(zhǎng)江上游的河流文化》，《水文化與水歷史探索》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第88-97頁(yè)。。長(zhǎng)江流域的城市往往因?yàn)樗憷纬闪朔睒s的水上交通和貿(mào)易，這對(duì)于城市的格局、面貌和生計(jì)方式都產(chǎn)生了廣泛的影響，其中也同樣富含水文化。城市的形成必不可少地包括了城市的水環(huán)境治理、供水和排水、生活用水以及水景觀(guān)建設(shè)等涉及到水的物質(zhì)建設(shè)，城市中的人們使用水資源、享受城市水環(huán)境過(guò)程中也形成了豐富的社會(huì)生活層面上的水文化。例如杭州的西湖、南京的秦淮河相關(guān)的文化現(xiàn)象都是城市水文化的典型，包含了水景觀(guān)、文化藝術(shù)、信仰及日常用水等豐富的內(nèi)容。

以上所舉是長(zhǎng)江水文化的一些典型構(gòu)成要素，是數(shù)千年來(lái)長(zhǎng)江流域人類(lèi)和水互動(dòng)所形成的、是中國(guó)大江大河水文化中具有一定獨(dú)特性、為其他大江大河所不具有的典型要素。這些足以成為支撐長(zhǎng)江作為一個(gè)獨(dú)特的水文化系統(tǒng)存在的理由，也是我們今天構(gòu)建長(zhǎng)江水文化的重要基礎(chǔ)。新的構(gòu)成要素注入，是長(zhǎng)江水文化構(gòu)建的重要支撐，這主要依據(jù)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、長(zhǎng)江流域各民族人民的福祉、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而進(jìn)行篩選。筆者認(rèn)為長(zhǎng)江水文化新要素至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面。

一是對(duì)待長(zhǎng)江共同的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀(guān)。今天如何看待長(zhǎng)江在中華民族生存發(fā)展中的地位，長(zhǎng)江水資源、水環(huán)境與中華民族可持續(xù)生存之間的關(guān)系，如何平衡保護(hù)和發(fā)展間的關(guān)系等方面都需要有一致的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向，都需要進(jìn)行明確和培育，使長(zhǎng)江流域的民眾都擁有共同的有利于長(zhǎng)江大保護(hù)、有利于平衡人類(lèi)的生存發(fā)展和長(zhǎng)江水環(huán)境可持續(xù)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀(guān)。目前在國(guó)際上，水倫理和水價(jià)值被列為水文化的核心要素，就在于水的倫理和價(jià)值在水文化中處于核心地位(13)參見(jiàn)D. Groenfeldt，Water Ethics，A Values Approach to Solving the Water Crisis，New York：Routledge，2013.。

二是關(guān)愛(ài)長(zhǎng)江水環(huán)境的共同行為模式。包括長(zhǎng)江流域民眾在日常生活中建立的各種水環(huán)境友好的行為模式，愛(ài)護(hù)長(zhǎng)江的水環(huán)境。在生產(chǎn)、建設(shè)和日常生活中都有愛(ài)護(hù)水環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，做到不破壞、污染水環(huán)境。通過(guò)行為模式的構(gòu)建，做到不破壞長(zhǎng)江的水岸環(huán)境、不污染長(zhǎng)江水體，同時(shí)形成保護(hù)長(zhǎng)江環(huán)境的良好行為。

三是共享長(zhǎng)江水環(huán)境的美好生活家園，擁有更多的親水享水空間。在長(zhǎng)江流域基于水資源豐富的特征，更多地將水資源豐富的優(yōu)勢(shì)融入到長(zhǎng)江流域人民生活家園的建設(shè)中，保護(hù)和建設(shè)更多讓長(zhǎng)江流域民眾能夠親近水、享受水的空間，保護(hù)建設(shè)各種水景觀(guān)，包括河流景觀(guān)和湖泊景觀(guān)等，使水成為提升人民生活品質(zhì)的動(dòng)力。與此同時(shí)，人民享有安全的水環(huán)境，在保障清潔用水的同時(shí)，減少污水排放對(duì)環(huán)境的影響。

四是與長(zhǎng)江自然共處的方式。長(zhǎng)江大保護(hù)的議題源于長(zhǎng)江所受到的人為干預(yù)及其導(dǎo)致的不良后果。如果沒(méi)有人為的干預(yù)和對(duì)長(zhǎng)江自然狀態(tài)的改變，也就無(wú)所謂保護(hù)。因此長(zhǎng)江的自然狀態(tài)應(yīng)該是長(zhǎng)江保護(hù)所追求的重要目標(biāo)之一。國(guó)際上目前也非常重視以自然之道解決自然問(wèn)題的理論和實(shí)踐，也就是所謂的基于自然的解決方案NBS(Nature-Based Solutions)受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。世界自然保護(hù)聯(lián)盟于2020年7月23日發(fā)布了首個(gè)基于自然的解決方案的全球標(biāo)準(zhǔn)，將基于自然的解決方案定義為：“通過(guò)保護(hù)、可持續(xù)管理和修復(fù)自然或人工生態(tài)系統(tǒng)，高效和適應(yīng)性地應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)，并為人類(lèi)福祉和生物多樣性帶來(lái)益處的行動(dòng)?！?14)Pam Berry，et al.，“Impacts of Climate Change on Biodiversity：The Role of Nature-based Solutions”，Cynthia Rosenzweig，ed.，Climate Change：Our Warming Planet，Singapore：World Scientific Publishing，2021，pp.173-197.在今天，長(zhǎng)江流域的人類(lèi)都要思考如何和自然相處，尤其是讓水環(huán)境能夠較多地保持自然狀態(tài)，或者通過(guò)價(jià)值塑造、制度建設(shè)、行為養(yǎng)成、工程建設(shè)等等途徑，去維持長(zhǎng)江水環(huán)境的自然狀態(tài)。盡管在今天不可能使長(zhǎng)江的水環(huán)境完全維持在自然狀態(tài)，但是我們必須學(xué)會(huì)和長(zhǎng)江自然相處的新方式。中國(guó)正在實(shí)施的長(zhǎng)江流域十年禁漁行動(dòng)，就是保護(hù)長(zhǎng)江流域生物多樣性自然狀態(tài)的重要的實(shí)踐。

五是綠色水生活。在生活中形成關(guān)愛(ài)水資源、水環(huán)境的生活方式。這其中的核心是節(jié)約用水和循環(huán)用水的有關(guān)習(xí)俗養(yǎng)成。形成全民參與的節(jié)水意識(shí)和行動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中總結(jié)形成生活中用水的有效方式、開(kāi)發(fā)節(jié)約用水的工具、形成節(jié)約用水的制度，摒棄浪費(fèi)水資源的不良生活方式，使這一切成為一種新的社會(huì)習(xí)俗，從而形成綠色水生活。

六是水情教育傳播體系。在國(guó)際社會(huì)，水情教育傳播體系也是公認(rèn)的水文化要素(15)Eriberto Eulisse，“Unveiling Venice’s Waterways Heritage.From the Digital and Open-Air Water Museum of Venice to UNESCO’s Global Network of Water Museums”，Zheng Xiao Yun，ed.，The Cultural Dynamics in Water Management from Ancient History to the Present Age，London：IWA Publishing，2021，p.213.。因此長(zhǎng)江水文化中也應(yīng)該包括水情的教育傳播體系，通過(guò)構(gòu)建起一個(gè)包括學(xué)校、展覽館博物館、社會(huì)教育場(chǎng)所、公眾媒體在內(nèi)的水情教育傳播體系，確定要傳播的知識(shí)內(nèi)容、達(dá)到的目的、傳播的方式等等，讓長(zhǎng)江流域的民眾能夠進(jìn)一步提升對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)知以及保護(hù)長(zhǎng)江水資源、水環(huán)境的意識(shí)和能力，主動(dòng)融入到長(zhǎng)江保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中。

以上列舉的這些方面盡管不能全面囊括長(zhǎng)江水文化新的構(gòu)建要素，但是我們也可以看出這些要素和當(dāng)代長(zhǎng)江所面臨的保護(hù)和發(fā)展要求是一致的。這些要素往往也是當(dāng)代江河保護(hù)的共同內(nèi)容，但是只要和長(zhǎng)江具體的歷史傳統(tǒng)和自然狀態(tài)相結(jié)合，就能夠形成反映長(zhǎng)江自然和人文狀況的新的水文化。依此我們可以展現(xiàn)長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建前景：長(zhǎng)江水文化是融合了長(zhǎng)江歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的水文化傳統(tǒng)，同時(shí)又結(jié)合了滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要和長(zhǎng)江保護(hù)的新要素的一種水文化復(fù)合體。這個(gè)復(fù)合體包括了長(zhǎng)江流域不同民族、流域段人民的長(zhǎng)江水知識(shí)、關(guān)愛(ài)水的價(jià)值觀(guān)、因水而形成的文化藝術(shù)，有利于水環(huán)境保護(hù)的社會(huì)生活習(xí)俗、社會(huì)行為，和長(zhǎng)江水環(huán)境相伴的生活方式、生活環(huán)境，保護(hù)水環(huán)境的習(xí)俗和制度，傳承長(zhǎng)江水文化傳統(tǒng)和當(dāng)代的保護(hù)理念以及技能的教育體系、長(zhǎng)江知識(shí)的傳播體系等等。為了更直觀(guān)地理解長(zhǎng)江水文化的構(gòu)成，我們以圖1作為示意，未來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和需要，我們還可以不斷增加各個(gè)層面上的要素，使長(zhǎng)江水文化的構(gòu)成更加豐富。

(圖1) 長(zhǎng)江水文化結(jié)構(gòu)圖

三、長(zhǎng)江水文化的價(jià)值

既然長(zhǎng)江流域在歷史上已形成了豐富多彩的水文化，我們今天為什么還要提出長(zhǎng)江水文化的概念，并且構(gòu)建長(zhǎng)江水文化呢？這涉及到長(zhǎng)江水文化構(gòu)建的必要性和水文化自身價(jià)值兩個(gè)層面，可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。

第一，長(zhǎng)江水文化概念的提出和構(gòu)建，針對(duì)的是目前長(zhǎng)江流域水文化的分散、非系統(tǒng)性狀況。目前長(zhǎng)江水文化資源十分豐富，但總體上體現(xiàn)在不同流域段的特征上，例如長(zhǎng)江流域的水文化可以劃分為荊楚水文化、川渝水文化、金沙江水文化等地域性鮮明的水文化，也可以劃分出漢江、烏江、泯江等長(zhǎng)江支流流域的水文化等。因此傳統(tǒng)意義上的長(zhǎng)江水文化主要反映了不同流域段或支流流域的文化特征，整體性不足。從系統(tǒng)性的角度來(lái)說(shuō)，目前的長(zhǎng)江水文化處在一種以長(zhǎng)江流域不同區(qū)域?yàn)槌休d的狀態(tài)中，包括目前的研究和應(yīng)用也主要體現(xiàn)在不同區(qū)域水文化上。這就難以形成長(zhǎng)江整體性的文化概念，這也包括了水文化。因此，通過(guò)長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建，將長(zhǎng)江不同流域段和支流流域的、相互割裂分散的水文化資源整合為一個(gè)整體概念。

第二，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建是對(duì)長(zhǎng)江自然和人文生態(tài)系統(tǒng)整體性理解的應(yīng)對(duì)。長(zhǎng)江雖然有不同流域段的地理特征和人文特征，但是作為一條大江，它的整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人文系統(tǒng)都有內(nèi)在的聯(lián)系性，這個(gè)系統(tǒng)中的核心要素之間的關(guān)聯(lián)性是不可以割裂的。例如，長(zhǎng)江上游地區(qū)的自然狀態(tài)，尤其是水資源狀態(tài)(包括水量和水質(zhì)等)對(duì)中下游地區(qū)的影響、長(zhǎng)江流域以水稻種植為生計(jì)的整體性特征、長(zhǎng)江流域作為古代諸多民族生存和遷徙的走廊等，都決定了長(zhǎng)江流域自古以來(lái)所形成的自然和人文的系統(tǒng)性。因此長(zhǎng)江自然生態(tài)和人文系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，也決定了長(zhǎng)江水文化構(gòu)建的必要性。長(zhǎng)江水文化盡管有不同的地域特征，但也必然有系統(tǒng)性的特征，以反映長(zhǎng)江流域自然和人文的系統(tǒng)性聯(lián)系。尤其是在今天，強(qiáng)調(diào)這種系統(tǒng)性更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于謀劃長(zhǎng)江的整體性開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)是必不可少的。

第三，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建是實(shí)施長(zhǎng)江大保護(hù)等國(guó)家戰(zhàn)略的需要。在今天長(zhǎng)江的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，已經(jīng)出現(xiàn)了明顯傷害長(zhǎng)江水資源、水環(huán)境的狀況，對(duì)于長(zhǎng)江的大保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展都造成了不利影響，人類(lèi)和自然之間的關(guān)系和過(guò)去相比已經(jīng)有了較大改變。2018年4月26日習(xí)近平總書(shū)記在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上指出：目前長(zhǎng)江“生態(tài)環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻。流域生態(tài)功能退化依然嚴(yán)重，長(zhǎng)江‘雙腎’洞庭湖、鄱陽(yáng)湖頻頻干旱見(jiàn)底，接近30%的重要湖庫(kù)仍處于富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)，長(zhǎng)江生物完整性指數(shù)到了最差的‘無(wú)魚(yú)’等級(jí)。沿江產(chǎn)業(yè)發(fā)展慣性較大，污染物排放基數(shù)大，廢水、化學(xué)需氧量、氨氮排放量分別占全國(guó)的43%、37%、43%。長(zhǎng)江岸線(xiàn)、港口亂占濫用、占而不用、多占少用、粗放利用的問(wèn)題仍然突出”(16)習(xí)近平：《在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月14日，第2版。?？梢?jiàn)，今天長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境的保護(hù)面臨著巨大挑戰(zhàn)，存在的問(wèn)題觸目驚心，如果放任下去，長(zhǎng)江的自然變化會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離人類(lèi)的生存利益。盡管近幾年來(lái)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理已進(jìn)入了一個(gè)前所未有的強(qiáng)化階段，但是要取得根本的成效仍然需要做出艱巨的努力，需要多方位發(fā)力，水文化在這個(gè)過(guò)程必將有廣泛的運(yùn)用前景。在今天的生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，文化作為一種重要的基礎(chǔ)，其價(jià)值已經(jīng)越來(lái)越成為一種共識(shí)(17)參見(jiàn)鄭曉云：《用文化的力量助推生態(tài)文明建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月29日，第6版。。在長(zhǎng)江大保護(hù)過(guò)程中，關(guān)愛(ài)長(zhǎng)江水資源水環(huán)境的共同意識(shí)、共同的水友好行為模式、共同的制度、全流域的參與，同時(shí)也讓長(zhǎng)江水環(huán)境成為人民美好家園、幸福生活的重要組成部分，將長(zhǎng)江和流域人民的幸福融為一體，這些都是長(zhǎng)江大保護(hù)重要的基礎(chǔ)性文化，都將有力地助推長(zhǎng)江流域的大保護(hù)，構(gòu)建一種長(zhǎng)江和人類(lèi)長(zhǎng)期和諧共存的新型文化關(guān)系。這不論在長(zhǎng)江大保護(hù)戰(zhàn)略實(shí)施的今天，還是在未來(lái)都是必不可少的。

第四，在國(guó)家大戰(zhàn)略推行過(guò)程中，尤其是在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中，水文化有其特殊的價(jià)值。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的首要任務(wù)是把長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)成生態(tài)文明的示范帶，推動(dòng)長(zhǎng)江的大保護(hù)、修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境、把長(zhǎng)江建設(shè)成生態(tài)更優(yōu)美的黃金經(jīng)濟(jì)帶。因此在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中，一是要修復(fù)和保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境；二是要從源頭上治理、要加強(qiáng)協(xié)調(diào)互動(dòng)，尤其是推動(dòng)上中下游地區(qū)的互動(dòng)協(xié)作；三是要建設(shè)人與自然和諧共存的綠色發(fā)展示范帶。從構(gòu)建長(zhǎng)江水文化的角度來(lái)講，長(zhǎng)江水文化的重要功能首先是構(gòu)建一種人水和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展及人與自然的和諧。其次，在修復(fù)、保護(hù)長(zhǎng)江環(huán)境中，人是重要的源頭因素，只有人們擁有了保護(hù)長(zhǎng)江自然環(huán)境的意識(shí)和行為模式、保護(hù)的能力，才能從根本上實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江的保護(hù)。最后，長(zhǎng)江的保護(hù)需要上中下流地區(qū)的互動(dòng)協(xié)作，就長(zhǎng)江水文化而言，也提出了全流域整體性的要求。因此，構(gòu)建長(zhǎng)江水文化也是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)目標(biāo)的需要，只有把長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)成一條人與自然和諧的文化帶，才能成功建設(shè)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶。

總之，長(zhǎng)江水文化構(gòu)建的目的就在于融合長(zhǎng)江流域分散、分割和不系統(tǒng)性的水文化資源，使之成為一個(gè)整體。與此同時(shí)，構(gòu)建長(zhǎng)江流域整體性的水相關(guān)的文化體系，讓水友好的價(jià)值觀(guān)更深入地融入到長(zhǎng)江流域居民的精神世界、社會(huì)生活、生產(chǎn)和物質(zhì)建設(shè)過(guò)程中，成為長(zhǎng)江人與自然和諧的文化基礎(chǔ)，從而也對(duì)保護(hù)長(zhǎng)江自然環(huán)境、促進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)等國(guó)家大戰(zhàn)略的實(shí)施發(fā)揮積極作用。因此長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建，一方面是保護(hù)長(zhǎng)江自然環(huán)境的需要，一方面也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

四、長(zhǎng)江水文化構(gòu)建中的幾個(gè)重要關(guān)系

長(zhǎng)江水文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，涉及到其概念的提煉、結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、構(gòu)成要素的凝煉組合、政策環(huán)境建設(shè)、實(shí)施的戰(zhàn)略途徑選擇等，仍然需要進(jìn)一步撰文探討，然而處理好其中的一些重大關(guān)系十分重要。本文僅基于長(zhǎng)江水文化的底蘊(yùn)和當(dāng)代的發(fā)展需求，就長(zhǎng)江水文化的建設(shè)中應(yīng)處理好的一些重大關(guān)系提出以下思考。

第一，要處理好長(zhǎng)江水文化的地域性和整體性的關(guān)系。長(zhǎng)江流域不同的地域地理特征各有不同，也影響到了不同的水文化形態(tài)形成，構(gòu)建起地域性的水文化，在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著作用，顯示著不同的價(jià)值。因此在今天的長(zhǎng)江水文化構(gòu)建過(guò)程中，地域性的水文化仍然是重要的支撐，仍然應(yīng)該基于不同的地域特征進(jìn)行水文化建設(shè)，服務(wù)于地方。與此同時(shí)，長(zhǎng)江水文化是一個(gè)整體性概念，涉及到長(zhǎng)江流域整體保護(hù)和發(fā)展，因此在地域性水文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建能夠反映整個(gè)長(zhǎng)江流域保護(hù)和發(fā)展、反映長(zhǎng)江自然和人文整體特征的水文化，才是構(gòu)建長(zhǎng)江水文化的最終目標(biāo)。

第二，要處理好水文化的歷史繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。如前所述，在長(zhǎng)江流域人類(lèi)和水環(huán)境千萬(wàn)年的互動(dòng)過(guò)程中已經(jīng)形成了豐富的水文化，既是流域社會(huì)生活中重要的組成部分，也是長(zhǎng)江文明重要的構(gòu)成內(nèi)容。在今天歷史上形成的水文化仍然具有重要的價(jià)值，應(yīng)該獲得傳承。但是傳統(tǒng)的水文化的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、自然環(huán)境直接相關(guān)，很多要素在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境中不一定有延續(xù)的價(jià)值和可能。當(dāng)代的發(fā)展環(huán)境也需要和發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的水文化。因此構(gòu)建長(zhǎng)江水文化，既要傳承傳統(tǒng)水文化，也要注入新的水文化。對(duì)傳統(tǒng)水文化中于長(zhǎng)江水文化有歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的要素加以傳承保護(hù)。例如歷史上流域人民愛(ài)護(hù)水、保護(hù)水的觀(guān)念、價(jià)值、歷史記憶和文化傳說(shuō)、自然崇拜和信仰、節(jié)日、水景觀(guān)、居住群落、水利工程遺跡等等，都是傳統(tǒng)的生活方式構(gòu)成要素和精神情結(jié)。這些寶貴資源對(duì)于長(zhǎng)江水資源水環(huán)境保護(hù)有重要作用，同時(shí)也可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展旅游業(yè)等的經(jīng)濟(jì)資源。在今天，當(dāng)代的發(fā)展需要建設(shè)新的水文化。長(zhǎng)江水文化在當(dāng)代最大的價(jià)值就是在保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)長(zhǎng)江流域高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮作用。因此水文化的建設(shè)要和長(zhǎng)江大保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，依照發(fā)展的需要加以構(gòu)建。例如關(guān)于水資源水環(huán)境保護(hù)的價(jià)值觀(guān)、民眾的水友好行為、水友好產(chǎn)業(yè)、節(jié)水文化、水友好的人居環(huán)境發(fā)展等，都是長(zhǎng)江水文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。

第三，要處理好水文化和長(zhǎng)江大保護(hù)不同要素之間的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“統(tǒng)籌考慮水環(huán)境、水生態(tài)、水資源、水安全、水文化和岸線(xiàn)等多方面的有機(jī)聯(lián)系，推進(jìn)長(zhǎng)江上中下游、江河湖庫(kù)、左右岸、干支流協(xié)同治理，改善長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境和水域生態(tài)功能，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性?！?18)《習(xí)近平在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展》。亦即要求在長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中要有機(jī)統(tǒng)籌水文化和水環(huán)境、水生態(tài)等要素之間的關(guān)系，同時(shí)也要考慮到上中下游、江河湖庫(kù)、兩岸、干流和支流等不同地域環(huán)境的協(xié)同關(guān)系。因此，長(zhǎng)江水文化的建設(shè)不應(yīng)是獨(dú)立的，而是整體工作中的一個(gè)環(huán)節(jié)。水文化建設(shè)必須要考慮到與長(zhǎng)江大保護(hù)中不同要素的統(tǒng)合協(xié)調(diào)，照顧不同地域的特殊性，在這些不同的多維關(guān)系和功能區(qū)塊特殊性之上構(gòu)建新的水文化。與此同時(shí)，也要深入考慮將水文化融入到長(zhǎng)江保護(hù)和發(fā)展的特殊性中。水文化在長(zhǎng)江保護(hù)發(fā)展過(guò)程中的融入度越高，長(zhǎng)江保護(hù)和發(fā)展的質(zhì)量也會(huì)越高。

第四，要處理好長(zhǎng)江水文化的環(huán)保功能和人民受用之間的關(guān)系。構(gòu)建長(zhǎng)江水文化的主要目的是平衡人和水之間的關(guān)系，既要保護(hù)好長(zhǎng)江的自然，更要讓水文化建設(shè)成為人民的福祉。因此長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建一方面要強(qiáng)調(diào)它的環(huán)保功能及在長(zhǎng)江大保護(hù)中的積極作用，同時(shí)也要注重讓它造福于流域的人類(lèi)，成為流域人民的福祉。在保護(hù)好長(zhǎng)江的同時(shí)，讓人民享受到高水平的水生活。例如享受高品質(zhì)的飲用水和生活用水、享受水安全，讓充足的水資源、河岸和湖泊成為構(gòu)筑人類(lèi)美好家園的重要要素，創(chuàng)建更多的親水環(huán)境，讓人民能夠享受長(zhǎng)江帶來(lái)的自然恩賜。

第五，處理好水文化和生物多樣性保護(hù)之間的關(guān)系。河流的生物多樣性和文化多樣性之間有直接的關(guān)系。河流的生物多樣性支撐著文化多樣性的存在，同樣文化多樣性也影響到生物多樣性的狀態(tài)(19)Karl Matthias Wantzen，et al.，“River Culture：An Eco-social Approach to Mitigate the Biological and Cultural Diversity Crisis in Riverscapes”，Ecohydrology & Hydrobiology，Vol.16，No.1，2016.。在河流文化中，水文化是重要的構(gòu)成部分，同樣水文化因?yàn)楹恿鞑煌饔蚨巫匀坏乩硖卣饕部赡苄纬啥鄻有?，尤其是基于民族的多樣性特征。河流水文化的多樣性是河流生物多樣性的一種反映，河流流域的森林、自然和馴化植物、動(dòng)物等都影響到水文化的形成，例如長(zhǎng)江流域的水稻、蓮藕等種植以及森林植被狀況、水生動(dòng)物狀況等等，都會(huì)影響到人們的生計(jì)和水文化的形成和特征。與此同時(shí)，水文化狀況也同樣會(huì)影響到生物多樣性的狀況，尤其是水文化價(jià)值所支配的人類(lèi)行為。因此，水文化和生物多樣性保護(hù)之間有密切的關(guān)系，今天的水文化構(gòu)建也應(yīng)該考慮到水文化和生物多樣性保護(hù)之間的關(guān)系。如果不注重水文化和生物多樣性保護(hù)之間的關(guān)系，不僅可能使水文化喪失基礎(chǔ)，同樣也會(huì)影響到生物多樣性。例如我們能夠有讓水環(huán)境更多地處于自然狀態(tài)的文化，就十分有利于生物多樣性的保護(hù)。

第六，要處理好長(zhǎng)江水文化與中華水文化的關(guān)系。長(zhǎng)江是中華民族的母親河之一。因此，長(zhǎng)江水文化也必然是中華水文化的一個(gè)重要組成部分。我們今天在構(gòu)建長(zhǎng)江水文化的同時(shí)，也必須要思考讓長(zhǎng)江水文化成為推動(dòng)中華文化發(fā)展源源不斷的動(dòng)力，成為新時(shí)代中華水文化構(gòu)建和發(fā)展的重要支撐，而不僅僅是以構(gòu)建長(zhǎng)江這條河流的水文化為最終目的。因此，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建必須要契合當(dāng)代中華水文化構(gòu)建的新要求。這就要求長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建要和包括黃河等其他大江大河的水文化構(gòu)建有較好的統(tǒng)籌，反映出當(dāng)代中國(guó)江河文化建設(shè)的一致性目標(biāo)和特征。思考在不同的江河水文化構(gòu)建的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)大河水文化。當(dāng)然，這是一個(gè)更高層次的目標(biāo)，需要進(jìn)一步探索，但是長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建一定能夠?yàn)榇颂峁┮粋€(gè)范例，這也是長(zhǎng)江水文化構(gòu)建的題中之義。

五、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建是一個(gè)時(shí)代性的話(huà)題。滔滔不絕的長(zhǎng)江千萬(wàn)年來(lái)為流域的人類(lèi)提供了精神和生存的動(dòng)力，流域人類(lèi)在和長(zhǎng)江相伴的過(guò)程中形成了豐富多彩的水文化，形成了包括稻作農(nóng)業(yè)、江岸城市、民族、信仰等因子之上構(gòu)成的長(zhǎng)江水文化的獨(dú)特特征，成為人們精神世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要組成部分。由于長(zhǎng)江延綿6300多公里，支流眾多、流域廣闊、流域自然地理環(huán)境變化多樣等，也形成了長(zhǎng)江水文化的地域性和多樣性特征。然而今天立足于整個(gè)中華文明及國(guó)家大戰(zhàn)略的視野來(lái)審視長(zhǎng)江水文化，就可以看出仍然缺乏對(duì)于長(zhǎng)江水文化系統(tǒng)、整體的認(rèn)識(shí)，缺乏一個(gè)能夠反映長(zhǎng)江整體性的水文化概念。因此，長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建是時(shí)代的呼喚，對(duì)于長(zhǎng)江大保護(hù)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和長(zhǎng)江流域的高質(zhì)量發(fā)展都有重要的意義。今天構(gòu)建長(zhǎng)江水文化，是在長(zhǎng)江流域人類(lèi)千萬(wàn)年來(lái)所形成的豐厚水文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入反映時(shí)代性特征的水文化要素、適應(yīng)新的發(fā)展需要而進(jìn)行構(gòu)建。因此，我們?nèi)匀灰獋鞒小⒈Ｗo(hù)好傳統(tǒng)的水文化，重視不同流域段地域性的水文化傳承和建設(shè)。在今天，我們要注重水文化在當(dāng)代發(fā)展中的應(yīng)用，使其顯現(xiàn)出在保護(hù)長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境和生物多樣性中的價(jià)值、在提升長(zhǎng)江流域人民的福祉中發(fā)揮作用、在共同構(gòu)建中華水文化、建設(shè)生態(tài)文明中作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然長(zhǎng)江水文化的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，仍然需要大量的調(diào)查研究，進(jìn)行整體性的規(guī)劃，例如如何創(chuàng)建親水文化，構(gòu)建水友好型社會(huì)，做好水文化的資源調(diào)查、傳承、保護(hù)及水文化的傳播、教育等，都是長(zhǎng)江水文化建設(shè)和發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，都有待于進(jìn)一步的探索。