陳嘉雯
【摘要】書法教育歷來注重以人為貴,強調(diào)以書養(yǎng)德,主張書品與人品的完美結(jié)合,書法學(xué)科正因此擁有了豐富而強大的德育功能。教師在教學(xué)過程中不僅僅局限于學(xué)生的“寫”,更應(yīng)該深層次挖掘其中的奧秘所在,把學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、中華民族的民族文化、民族精神內(nèi)化于學(xué)生的心中。本文通過對文獻的閱讀和在教育教學(xué)的實踐中,發(fā)現(xiàn)了在書法教學(xué)中存在的問題,并提出了如何把德育目標(biāo)有機地融入在書法教育中。
【關(guān)鍵詞】書法;小學(xué)書法教育;德育
一、當(dāng)前德育融入小學(xué)書法教學(xué)的現(xiàn)狀
(一)書法教育沒有獨立的學(xué)科地位
書法起源于中國,是我們燦爛的文化遺產(chǎn),但目前我國尚未構(gòu)建完整的書法教育體系,書法教育的課程定位不明確。盡管學(xué)校開展了各項扎實有效的工作推動了書法教育的落實,但由于書法教育不屬于國家教委規(guī)定的必考課程,所以更多的是以培養(yǎng)興趣、特長為主。
(二)書法教學(xué)缺乏對非智力因素的落實
大部分小學(xué)的書法課采用以教師演示和指導(dǎo),學(xué)生模仿和練習(xí)為主的教學(xué)方式。教師演示的主要是字體的書寫方式,指導(dǎo)的內(nèi)容也主要是書寫的筆法和結(jié)構(gòu)。教師在書法教學(xué)的重點放在“形”的把握,只傳授了具體寫法,卻沒介紹字體的演變過程,缺乏與學(xué)生情感、意志、毅力等非智力因素的共鳴。
(三)書法的藝術(shù)審美缺乏對民族道德情感的引導(dǎo)
書法對于學(xué)生民族道德情感的培養(yǎng)具有重要的意義,它以最簡單的筆畫,勾勒出中國傳統(tǒng)文化深厚的底蘊,映射著華夏五千年優(yōu)秀的文化精髓,潛移默化地滲透著民族文化。通過書寫,帶領(lǐng)學(xué)生暢游在民族文化的海洋里,從寫字上升到民族文化的情感上,從而增強學(xué)生對祖國的認(rèn)同感和歸屬感。然而教師停留在“點”上,重點放在如何把字寫好,“線”和“面”被忽略在課堂之中,書法不僅僅是寫的藝術(shù),同時也是“行”與“心”的橋梁,能夠擴充學(xué)生的知識儲備,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和欣賞能力。
二、德育融入小學(xué)書法教育的必要性
德育是五育之首,藝術(shù)教育是德育教育非常重要的手段,是其他教育形式所無法替代的。在眾多的藝術(shù)門類之中,書法在中國傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位,在小學(xué)書法教學(xué)中對于書法教育的德育功能的發(fā)揮非常重要。
(一)使書法教育更加符合學(xué)生的發(fā)展
書法最基礎(chǔ)的課程是書寫姿勢的講授,良好的書寫姿勢是寫好書法的前提,對學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣具有重要的作用。學(xué)習(xí)書法的重要方式是臨習(xí)書帖,在對書帖的臨習(xí)過程中要求學(xué)生仔細(xì)觀察書帖,重視漢字的點畫和結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練,不但能夠提高自身的觀察能力,還能夠培養(yǎng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
書法具有可行、可感的特點,是非常好的德育載體。小學(xué)書法教育是小學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和美育的開始。書法教育在知識技能傳授的同時,向?qū)W生傳遞道德認(rèn)知和道德情感,對學(xué)生未來的發(fā)展具有積極的影響。
(二)有利于書法教育自身的發(fā)展
中國自古注重人的品德修養(yǎng),古代書法教育有一個非常重要的內(nèi)容就是對人的品德、文化以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)??梢姇ū旧砭褪呛芎玫牡掠Y源,而書法所蘊含的民族文化和民族精神更是進行德育的有力途徑。書法教育主要有兩方面的功能:一是“習(xí)字”,寫好中國漢字;二是追求文化和真善美的統(tǒng)一,崇尚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高人的道德修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。
(三)有利于學(xué)生形成正確的人生觀
漢字,作為中國傳統(tǒng)文化代表性的一張名片,是我們?nèi)粘I罱涣鞯臉蛄?。學(xué)生通過學(xué)習(xí),知道寫字的標(biāo)準(zhǔn)在于:筆畫清楚、間架合適、行款整齊、字體勻稱。同一個字體,有的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、橫平豎直,有的歪歪扭扭,馬虎對待,從寫字可以看出人的品性。其次,學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的時候通過觀察、臨摹和意臨書帖去體會書法形象中所包含的哲理,領(lǐng)會書法形象深刻的內(nèi)涵,從而獲得認(rèn)識世界和看待生活的方法。
三、如何把德育融入小學(xué)書法教育
(一)引導(dǎo)學(xué)生感受偉大人格形象
書法為人所創(chuàng)造,落腳點也是為人所用。中國的漢字在最開始是簡單的象形符號,經(jīng)過長期的發(fā)展演變形成了篆書、隸書、草書、行書、楷書這五種主要的書體,在這漫長的發(fā)展過程中書法匯集了中國古代先賢的智慧和汗水,使得書法成為了我們中華民族的一張名片。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠領(lǐng)略到古人的智慧,漢字獨有的藝術(shù)也能夠讓學(xué)書者在書寫它的時候為我們的民族而驕傲。
書法文化中蘊含著豐富的文化人格,而這些書法家的故事正是書法家偉大人格的直接體現(xiàn)。在中國的書法史上有著學(xué)多著名的書法家,他們背后的故事值得我們深思。教師在書法教學(xué)時,可以有目標(biāo)地選擇一些深含德育因素的書法故事在書法課上分享給學(xué)生聽。通過書法故事學(xué)生可以了解古代書法家優(yōu)秀的意志品質(zhì),以古代名人的傳統(tǒng)美德為學(xué)習(xí)榜樣,從而學(xué)習(xí)到更多為人處世的道理,例如通過講述愛國書法家的故事可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
(二)從書法實踐中領(lǐng)悟?qū)W問精神
教師要通過加工將書法技巧的講授和德育有機結(jié)合,內(nèi)化于心,外化于行,使書寫(下轉(zhuǎn)第31版)(上轉(zhuǎn)第26版)的技法不單單是筆畫的勾勒,更重要是發(fā)揮育人的效果。我們常說“字如其人”,例如在學(xué)習(xí)歐陽詢楷書的時候,教師可以先指導(dǎo)學(xué)生對歐體進行仔細(xì)觀察,并適時地進行點撥:歐體字橫平豎直,從中可以體會到做人要正直。讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會遵循既定的行為準(zhǔn)則,懂得書法中蘊含的大學(xué)問。
學(xué)習(xí)臨帖要求學(xué)書者在觀察書帖時要盡可能精確,與書帖接近。這種“精”和“似”只有在靜的心境下才能有所意會。書法學(xué)習(xí)的主要方式是臨摹,扎實的基本功需要學(xué)生堅持不懈的練習(xí),教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)書法的過程中,可以把古人學(xué)習(xí)書法的態(tài)度和持之以恒的精神遷移給他們,鼓勵他們勤加練習(xí)。
(三)引導(dǎo)書法作品鑒賞
優(yōu)秀的書法作品必定是美的體現(xiàn),教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞不同時期的優(yōu)秀作品,和學(xué)生一起走進書法作品。書法兼具美育和德育的雙重功能,學(xué)生在欣賞書法作品的時候接受著心靈的滌蕩,這種滌蕩不僅可以使學(xué)生在審美上得到提高,而且能夠讓他們的道德情感也得到升華,在這個過程中教師的正確引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用。
書法教育的過程顯然是教學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)美,進而認(rèn)識美和再現(xiàn)美的過程。通過在書法教育中融入德育能夠讓學(xué)生明白到什么是值得借鑒的,什么是應(yīng)該舍棄的。在這個過程中能夠激發(fā)學(xué)生對美的渴望和追求,從而內(nèi)化為美的認(rèn)識,使道德、情操和精神都得到提升,從而促進道德認(rèn)識的發(fā)展與完善。在欣賞書法美的時候能夠使學(xué)生感到精神上的愉悅,能夠活躍他們的思維激發(fā)他們的創(chuàng)造力,同時也能夠讓他們在道德方面得到提升。
結(jié)語
書法教育是學(xué)校教育必不可少的一部分,也是學(xué)生全面發(fā)展的一部分,書法教育的發(fā)展有利于現(xiàn)代教育的進展,書法教育和德育的融合對書法教育和德育都有著積極的作用:德育教學(xué)融入書法教育為書法教育增添了更加豐富的內(nèi)涵,為書法教育的發(fā)展提供了更多的源泉,為書法教育引起學(xué)生、家長和學(xué)校的重視提供了更多的機會;而對于德育而言,德育的內(nèi)容過于框條化很難被小學(xué)階段的學(xué)生理解掌握,德育融入之后書法以它可觀、可感、可行的特點,對學(xué)校任務(wù)的完成有促進的作用。
【參考文獻】
[1]趙慶升,高長悅.橫豎撇捺有乾坤,一筆一畫育真人——在小學(xué)書法教學(xué)中實施德育教育的探索[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(下旬刊),2021(12):17-18.
(責(zé)任編輯:洪冬梅)