廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承的“三進(jìn)并舉”模式構(gòu)建與實(shí)施策略

潘藝藝

摘要：從目前廣西桂東南地區(qū)壯族童謠的傳承來看，采取三進(jìn)并舉的模式不但有利于提高壯族童謠的傳承效果，同時(shí)還能解決壯族童謠的傳承問題，避免壯族童謠在傳承過程中因采取的管理方式和方法存在瑕疵影響傳承效果。基于廣西桂東南地區(qū)壯族童謠的傳承特點(diǎn)以及壯族童謠本身的內(nèi)容和優(yōu)勢(shì)，在傳承過程中既要了解壯族童謠的傳承難點(diǎn)，同時(shí)也要積極創(chuàng)新三進(jìn)并舉的傳承措施，保證壯族童謠在傳承過程中取得實(shí)效，為壯族童謠的傳承積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，為壯族童謠的傳承提供方法支持，確保壯族童謠在傳承方面達(dá)到傳承要求。

關(guān)鍵詞：廣西桂東南地區(qū); 壯族童謠傳承;三進(jìn)并舉;模式構(gòu)建

引言

基于對(duì)廣西桂東南地區(qū)壯族童謠的了解，壯族童謠的傳承面臨的困難較多，主要表現(xiàn)在傳播范圍小，傳播手段針對(duì)性不強(qiáng)，傳播方式不對(duì)應(yīng)以及傳播效果不理想等方面，影響壯族童謠的傳承，對(duì)壯族童謠的傳承和發(fā)展帶來了不利的影響。為了解決廣西桂東南地區(qū)壯族童謠的傳承問題，在傳承過程中以三進(jìn)并舉的方式進(jìn)行落實(shí)，即采取讓童謠進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂、進(jìn)媒體的形式細(xì)化傳承措施，為廣西桂東南地區(qū)的壯族童謠傳承提供有力的支持，保證廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承取得實(shí)效。

一、廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承的“三進(jìn)并舉”的必要性

（一）有利于提高壯族童謠的傳承效果

廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承采取三進(jìn)并舉的措施有利于提高壯族童謠的傳承效果，解決壯族童謠的傳承難題。廣西桂東南地區(qū)主要包括梧州市、賀州市、玉林市、貴港市、南寧市、崇左市、北海市、欽州市、防城港市，該地區(qū)主要以廣府文化為主，其次是壯族和客家文化并存，而壯族童謠主要以地方語言音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，描繪孩子們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)，記錄孩子們學(xué)習(xí)的知識(shí)、生活、節(jié)日、時(shí)令、習(xí)俗等，有孩子們邊唱邊游戲的兒歌，也有大人將生活常識(shí)編成的順口溜，但隨著生活方式的變化，壯族童謠在傳承過程中逐漸被淡化。因此，采取三進(jìn)并舉的措施梳理桂東南地區(qū)壯族童謠的歷史淵源，挖掘其傳承價(jià)值，明確其推廣路徑具有重要意義。圍繞壯族童謠的傳承特點(diǎn)以及傳承要求，在傳承過程中讓壯族童謠進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂、進(jìn)媒體的三進(jìn)并舉模式增加了傳承的渠道，擴(kuò)大了壯族童謠的傳承范圍，使壯族童謠在傳承過程中能夠依據(jù)現(xiàn)有的傳承方式不斷探索新的傳承手段，逐漸形成完善的傳承模式，使壯族童謠在傳承過程中能夠做到有針對(duì)性發(fā)展和傳承，為壯族童謠的傳承奠定良好的基礎(chǔ)。另外，廣西桂東南地區(qū)壯族童謠是壯族文化的表達(dá)形式之一，在開展壯族音樂文化傳承過程中，不僅要與時(shí)俱進(jìn)將原有的童謠利用新的表現(xiàn)手段讓童謠展現(xiàn)壯族的文化傳統(tǒng)，甚至讓下一代繼續(xù)為壯族童謠發(fā)展的煥發(fā)新的活力，更需要采取三進(jìn)并舉模式提高傳承的有效性，為壯族童謠的傳承提供有力支持。

（二）有利于擴(kuò)大壯族童謠的宣傳范圍

壯族童謠在發(fā)展與傳承中宣傳范圍對(duì)傳承效果有著直接的影響。對(duì)于宣傳范圍的界定既要充分發(fā)揮壯族童謠的自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要圍繞壯族童謠的宣傳特點(diǎn)制定細(xì)化的宣傳方案，使壯族童謠在宣傳過程中能夠依據(jù)壯族童謠自身的特征和需求情況進(jìn)行定點(diǎn)宣傳，并判斷壯族童謠的宣傳難點(diǎn)以及宣傳過程中的影響因素，使壯族童謠在宣傳過程中能夠具備更強(qiáng)的針對(duì)性，確保壯族童謠在宣傳過程中取得積極效果。通過三進(jìn)并舉的方式增加了壯族童謠的宣傳方式，使壯族童謠在宣傳過程中能夠具備明確的屬性，能夠在宣傳的尺度宣傳的有效性以及宣傳效果方面達(dá)到宣傳要求，實(shí)現(xiàn)宣傳手段的更新。攜手社區(qū)、學(xué)校、新媒體進(jìn)行三進(jìn)并舉打破了童謠以往主要以人口口相傳，手抄記譜的傳承形式，不再受地域和人的限制，讓更多兒童通過各種宣傳渠道聽謠、唱謠、傳謠，給桂東南壯族童謠帶來巨大沖擊的同時(shí)也給魯西南民間童謠帶來前所未有的推廣條件。由此可見，在宣傳方式以及宣傳范圍的拓展方面，作為一種行之有效手段的創(chuàng)新，對(duì)壯族童謠的發(fā)展與傳承以及壯族童謠的文化價(jià)值包裝和壯族童謠的系統(tǒng)化發(fā)展與傳承具有重要意義。所以，在壯族童謠宣傳范圍的劃定方面既要圍繞壯族童謠的發(fā)展實(shí)際制定細(xì)化的發(fā)展措施，同時(shí)也要根據(jù)壯族童謠的發(fā)展類型以及壯族童謠現(xiàn)階段傳承與發(fā)展的特點(diǎn)做好傳承方法的細(xì)化，使壯族童謠在宣傳過程中能夠提高宣傳效果，落實(shí)宣傳目標(biāo)，判斷宣傳過程中的困難和問題提前予以干預(yù)，使壯族童謠在宣傳過程中取得積極效果。

（三）有利于解決壯族童謠的傳承問題

壯族童謠在傳承中面臨的問題主要表現(xiàn)在傳承難度大、宣傳范圍小、傳承的阻力大，在傳承中影響因素多，增加了傳承的難點(diǎn)，使壯族童謠在傳承中護(hù)發(fā)取得積極效果。鑒于壯族童謠的傳承實(shí)際以及壯族童謠的傳承要求，在傳承中既要圍繞壯族童謠的自身特點(diǎn)調(diào)整傳承計(jì)劃，同時(shí)也要在壯族童謠傳承中細(xì)化傳承措施探索新的傳承模式。三進(jìn)并舉的傳承模式具有一定的代表性，在壯族童謠傳承中能夠極大的提高壯族童謠的傳承活力，使壯族童謠在傳承中能夠做到目標(biāo)清晰手段得當(dāng)，為壯族童謠的傳承提供方法支持。同時(shí)，三進(jìn)并舉的傳承模式代表性強(qiáng)，在傳承中具備更強(qiáng)的傳承優(yōu)勢(shì)，既實(shí)現(xiàn)了傳承范圍的擴(kuò)大，同時(shí)也轉(zhuǎn)變了傳承思路，使壯族童謠在傳承的效果以及傳承的有效性方面達(dá)到了傳承目標(biāo)。圍繞壯族童謠的傳承實(shí)際以及壯族童謠的傳承要求，在傳承中既要著力解決壯族童謠的傳承問題，同時(shí)也要在傳承中轉(zhuǎn)變發(fā)展思路落實(shí)完成目標(biāo)，使壯族童謠在傳承的有效性和傳承的持續(xù)性方面達(dá)到傳承要求。通過對(duì)標(biāo)莊主童謠的傳承經(jīng)驗(yàn)以及傳承要求，在傳承中既要根據(jù)傳承的內(nèi)容和方式制定細(xì)化的傳承方案，同時(shí)也要在傳承范圍的把控以及傳承思想的轉(zhuǎn)變方面有所側(cè)重，為壯族童謠的傳承提供必要支持，使壯族童謠在傳承中能夠按照既定的方案采取有效的傳承措施。所以，采取三進(jìn)并舉的傳承方式能夠解決壯族童謠傳承中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和問題，使壯族童謠在傳承效果方面達(dá)標(biāo)，探索出壯族童謠傳承的新路，為壯族童謠的傳承提供模式支持，使族，童瑤在傳承中能夠圍繞傳承的特點(diǎn)和要求以及壯族童謠的傳承內(nèi)容采取細(xì)化的傳承措施。

二、廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承的“三進(jìn)并舉”模式構(gòu)建與實(shí)施策略

（一）壯族童謠進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)文化活動(dòng)融入在一起

廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承采取三進(jìn)并舉的方式對(duì)提高壯族同樣的傳承效果具有重要影響，在三進(jìn)并舉模式構(gòu)建中應(yīng)積極推動(dòng)壯族童謠進(jìn)社區(qū)，加強(qiáng)壯族童謠與社區(qū)文化活動(dòng)的融合，使壯族童謠在傳承中能夠形成新的傳承方式，通過與社區(qū)文化活動(dòng)的緊密聯(lián)系，將壯族童謠植入到社區(qū)文化當(dāng)中，為壯族童謠的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，使壯族童謠在傳承中能夠明確傳承方向，落實(shí)傳承目標(biāo)，增加與社區(qū)文化的互動(dòng)，使壯族童謠在傳承中能夠具備更強(qiáng)的文化屬性和文化特征，在傳承效果方面得到提升。參考?jí)炎逋{的傳承經(jīng)驗(yàn)以及壯族童謠的傳承實(shí)際，在傳承中既要解決這種童謠文化融入問題，同時(shí)也要明確壯族童謠與社區(qū)文化融入的必要性，使壯族童瑤在與社區(qū)文化活動(dòng)融合過程中能夠具備更強(qiáng)的針對(duì)性，能夠按照社區(qū)文化活動(dòng)的特征推動(dòng)三進(jìn)并舉模式的落實(shí)，使三進(jìn)并舉模式在構(gòu)建方面能夠以社區(qū)為基礎(chǔ)探索新的傳承方式，并且社區(qū)文化作為重要的參與因素，落實(shí)社區(qū)文化活動(dòng)發(fā)展目標(biāo)，為社區(qū)文化活動(dòng)的開展提供內(nèi)容支持。所以，壯族童謠進(jìn)社區(qū)作為重要的傳承模式在構(gòu)建中需要了解壯族童謠的自身特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，為壯族童謠三進(jìn)并舉模式的構(gòu)建提供方法支持。

（二）壯族童謠進(jìn)課堂，融入教學(xué)體系

壯族童謠在傳承中不僅僅要走進(jìn)社區(qū)，同時(shí)還要進(jìn)入課堂融入教學(xué)體系，使壯族童謠在發(fā)展過程中能夠與現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，并成為重要的教材組成部分，發(fā)揮壯族童謠的優(yōu)勢(shì)作用，改變教學(xué)內(nèi)容的制定方式，在教學(xué)內(nèi)容中加入壯族童謠，增加壯族童謠的教學(xué)部分，使壯族童謠能夠以課堂為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)壯族童謠的有效傳承。通過對(duì)學(xué)生潛移默化的影響，營(yíng)造良好的壯族童謠傳承氛圍，使壯族童謠在傳承中能夠吸引更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)壯族童謠，既豐富學(xué)生的業(yè)余生活，同時(shí)也能通過增加教學(xué)內(nèi)容的方式，將壯族童謠正規(guī)化、規(guī)范化，使壯族童謠在傳承過程中具備更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。采用教學(xué)課堂為載體對(duì)提高壯族童謠的傳承效果具有直接影響，在壯族童謠的傳承中既要了解壯族童謠的傳承難題，同時(shí)也要拓展壯族童謠的傳承范圍，使壯族童謠成為課堂內(nèi)容的組成部分，并結(jié)合課堂內(nèi)容的選擇實(shí)際探索壯族童謠的傳承方式，為壯族童謠的傳承提供有力支持。所以，在壯族童謠傳承方面既要明確傳承的目標(biāo)，同時(shí)也要在傳承的效果和傳承的內(nèi)容選擇方面有所側(cè)重，達(dá)到提高傳承效果的目的。當(dāng)前壯族童謠傳承難度大，將其引進(jìn)課堂不但能夠解決傳承過程中方式方法不足的問題，同時(shí)也能探索新的傳承方式，驗(yàn)證壯族童謠三進(jìn)并舉模式的正確性。

（三）壯族童謠進(jìn)媒體，利用媒體平臺(tái)強(qiáng)化宣傳效果

壯族童謠進(jìn)媒體能夠借助媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，利用媒體平臺(tái)強(qiáng)化宣傳效果，使壯族童謠在宣傳過程中能夠占據(jù)主導(dǎo)地位，能夠圍繞宣傳媒體的特征推動(dòng)宣傳工作的有效實(shí)施，使壯族童謠在走進(jìn)媒體的同時(shí)能夠探索出新的傳承方式，解決傳承矛盾問題，為壯族童謠的傳承提供有力支持。壯族童謠在傳承中既要著力解決傳承方式和矛盾問題，同時(shí)也要在傳承的方向范圍以及傳承的具體落實(shí)方面掌握傳承的尺度，為壯族童謠的傳承提供媒體支持。壯族童謠進(jìn)媒體作為有效的傳承方式，在當(dāng)前壯族童謠的傳承中占據(jù)主導(dǎo)地位，了解壯族童謠的傳承難點(diǎn)，并推動(dòng)壯族童謠傳承工作的創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)前壯族童謠的傳承具有直接影響。由此可見，在壯族童謠傳承方面既要推動(dòng)壯族童謠進(jìn)媒體，同時(shí)也要解決壯族童謠的宣傳效果問題，使壯族童謠在宣傳過程中具備更強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合壯族童謠的宣傳目標(biāo)調(diào)整宣傳策略，為壯族童謠的宣傳提供方案支持。

結(jié)論

通過對(duì)廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承的了解，在傳承中既要積極推進(jìn)三進(jìn)并舉的措施，同時(shí)也要解決傳承中存在的問題，落實(shí)三進(jìn)并舉目標(biāo)，使壯族童謠在傳承中能夠提高傳承的針對(duì)性，圍繞壯族童謠的傳承實(shí)際制定細(xì)化的傳承方案，通過三進(jìn)并舉的傳承模式探索新的傳承方法，推動(dòng)壯族童謠傳承工作的落實(shí)，使壯族童謠的傳承中能夠圍繞壯族童謠的傳承實(shí)際制定三進(jìn)并舉的傳承方案，探索壯族童謠的傳承內(nèi)涵，為壯族童謠的傳承提供有力支持。

參考文獻(xiàn)

[1] 和桂蓮. 少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)與傳承中值得注意的幾個(gè)問題[J]. 民族音樂，2011 （5）：53-54.

[2]羅莉莉.兒童敏感期壯族民間童謠的習(xí)得與傳承[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，39（10）：230-232.

[3]齊明敏. 應(yīng)重視對(duì)民族兒歌的保護(hù)與傳承[N]. 中國(guó)民族報(bào)，2017-08-18（008）.

基金項(xiàng)目：本文系2021年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（T2021KY1254）、2020年廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目（Y2020001KY010）“廣西桂東南地區(qū)壯族童謠傳承的'三進(jìn)并舉'模式實(shí)踐研究”的階段性成果。