中西方文學(xué)作品中女性形象的對(duì)比與中國(guó)文學(xué)中真正女性自由的展望

虞佳婷

摘要：隨著社會(huì)思想的不斷進(jìn)步，女性意識(shí)在一次又一次的思想浪潮中不斷萌芽并逐漸覺(jué)醒。文學(xué)作品作為反映生活、表達(dá)作者對(duì)人生與社會(huì)認(rèn)識(shí)的載體，在很大程度上承載了人們的精神關(guān)注。本文通過(guò)比較當(dāng)代中西方文學(xué)作品中的女性形象并研究其發(fā)展過(guò)程，來(lái)形成對(duì)于女性意識(shí)變化發(fā)展的系統(tǒng)性認(rèn)知，并從中發(fā)現(xiàn)由于時(shí)代背景限制而形成的有關(guān)女性形象的錯(cuò)誤觀念，提出自己的見(jiàn)解，為當(dāng)下社會(huì)提供參考。

關(guān)鍵詞：中西方文學(xué)作品;女性形象;女性意識(shí)

文學(xué)作品中出現(xiàn)的女性形象其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的一個(gè)真實(shí)反映，也包含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法。由于中西方文化背景和環(huán)境的不同，文學(xué)作品呈現(xiàn)的內(nèi)容和思想也略有差異。由于時(shí)代大背景的限制（女性覺(jué)醒正處于相對(duì)初級(jí)階段），部分文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的女性形象與當(dāng)今社會(huì)一些理念相悖。

本文將當(dāng)代以來(lái)的歷史分為三個(gè)主要階段：20世紀(jì)三四十年代、20世紀(jì)中后期（50—80年代）、21世紀(jì)，每個(gè)時(shí)間段分別選取了來(lái)自西方和中國(guó)的代表作品進(jìn)行比較研究，由此橫向比較中外在同一時(shí)期對(duì)女性形象不同的展現(xiàn)，同時(shí)縱向比較得出女性形象在文學(xué)作品中的發(fā)展以及由此反映出女性社會(huì)地位的變化。進(jìn)而使人們對(duì)女性這個(gè)群體有更加深入的理解，逐漸改變固化在人們心中女性的形象。

一、橫向比較

（1）20世紀(jì)三四十年代：《飄》與《紅玫瑰與白玫瑰》

《飄》以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為創(chuàng)作背景，以斯嘉麗和梅蘭妮兩位女性角色為中心展開一系列故事敘述。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，婦女們?cè)?0世紀(jì)上半葉成功獲得了選舉權(quán)，這無(wú)疑促使瑪格麗特對(duì)于男權(quán)至上的社會(huì)進(jìn)行反思，從而誕生了《飄》這部著作。

《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛(ài)玲一部廣為流傳的中篇小說(shuō)，講述了主人公佟振保與“紅玫瑰”嬌蕊及“白玫瑰”煙驪的情感糾葛。

《飄》和《紅玫瑰與白玫瑰》在一定程度上都反映了作者對(duì)于“女性必須依附于男性而生存”的社會(huì)現(xiàn)狀的不滿與反思，表達(dá)出其想要沖破舊社會(huì)枷鎖的束縛以實(shí)現(xiàn)女性解放的愿景。其次，兩文都聚焦于性格大相徑庭的兩位女主人公，她們分別是新思潮和舊思想的代表，但是不同的是，《飄》中的斯嘉麗自始至終都在對(duì)抗傳統(tǒng)價(jià)值觀念，而《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊卻因?yàn)樯鐣?huì)的壓迫由一開始的熱烈奔放的新時(shí)代女性形象最終轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代的悲劇。這樣的結(jié)局體現(xiàn)了女性主義思想和傳統(tǒng)女性價(jià)值觀念既沖突又妥協(xié)的矛盾思想。

（2）20世紀(jì)中后期：《金色筆記》與《祖母綠》

《金色筆記》以“自由女性”為全文的主要線索，中間插敘了黑、紅、黃、藍(lán)、金五本筆記，分別從創(chuàng)作、政治、情感、精神、以及人生領(lǐng)悟五個(gè)方面記錄了女主人公安娜的生活與思想。也是對(duì)當(dāng)時(shí)女性所面對(duì)的困境的一種探索。安娜內(nèi)心掙扎與痛苦的主要原因在于其與身邊人的不和諧相處以及理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

曾令兒是中國(guó)當(dāng)代作家張潔早期創(chuàng)作的中短篇小說(shuō)《祖母綠》里的人物。年輕的時(shí)候她愛(ài)左葳，愿意為愛(ài)情犧牲一切;而在對(duì)左葳失望，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子之時(shí)，她也是全身心地愛(ài)著自己的孩子;到最后，她將自己所擁有的全部奉獻(xiàn)給了社會(huì)，展現(xiàn)了她心中的大愛(ài)。作者借用稀有的“祖母綠” “無(wú)限思愛(ài)”的含義賦予了曾令兒充分的自信和堅(jiān)強(qiáng)以及與一切不公抗?fàn)幍木瘛?/p>

《金色筆記》與《祖母綠》這兩部作品雖然大體方向是一致的，都就女性思想的解放提出了自己的見(jiàn)解，但是吶喊程度卻不盡相同?！蹲婺妇G》和西方大多數(shù)作品一樣，塑造的女性形象都較為激進(jìn)，屬于激進(jìn)女權(quán)主義，但是萊辛卻比同時(shí)代的女性主義者看得更遠(yuǎn)，她的《金色筆記》重點(diǎn)在于呼吁女性進(jìn)行自我反思和思考，讓她們正確認(rèn)識(shí)人生的意義，并認(rèn)為只有男女雙方共同扶持，避免拋棄男人的自由女性和絕對(duì)依附男人的傳統(tǒng)女性，女性才能真正找到出路。

（3）21世紀(jì)：《女大廚》和《莉莉姨媽的細(xì)小南方》

《女大廚》不同于瑪麗·恩迪亞耶以往關(guān)注非洲裔混血女性悲慘命運(yùn)的作品，向我們呈現(xiàn)的是作者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)女性生存現(xiàn)狀和女性命運(yùn)的相關(guān)思考。作者借由這篇文章鼓勵(lì)女性勇敢追夢(mèng)，即使這個(gè)過(guò)程會(huì)受到親人（父母、兒女、丈夫）的不理解，但是女性自身的價(jià)值需要得到實(shí)現(xiàn)。

《莉莉姨媽的細(xì)小南方》是朱文穎對(duì)于三代女性愛(ài)情與生命姿態(tài)的呈現(xiàn)。兩個(gè)時(shí)代思想浪潮的對(duì)比是文中的一條線索，外婆王寶琴、莉莉姨媽、“我”對(duì)于愛(ài)情和生活的態(tài)度迥然不同。作者對(duì)于愛(ài)情的探索其實(shí)是開放的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。其次，文中體現(xiàn)出來(lái)的“孤獨(dú)感”似乎成為了一種普遍的精神狀態(tài)，作者超脫出了一般的愛(ài)情敘述上升到了人生、命運(yùn)的境地，是尋找“自我”的一種嘗試。

《女大廚》和《莉莉姨媽的細(xì)小南方》還是存在較大的差異。前者更側(cè)重于思考當(dāng)代社會(huì)的女性社會(huì)身份問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)女性個(gè)人的價(jià)值，不給自己設(shè)限，突出“女性不能局限于社會(huì)的期望，她們必須通過(guò)積極參與工作來(lái)捍衛(wèi)自己的自由”這一主題;而后者體現(xiàn)了女性主義文學(xué)其實(shí)已經(jīng)不是文藝界的核心問(wèn)題，我們強(qiáng)調(diào)新時(shí)代女性獨(dú)立的重要性，但是在此之外有更多關(guān)于超脫于框架之外的思考。

二、縱向比較

在當(dāng)時(shí)，女性思想容易產(chǎn)生偏頗，會(huì)陷入一味責(zé)怪男性、打壓男性的困局，為世界女性尋找一條可行的出路成為了一道難題;到21世紀(jì)左右，現(xiàn)代的女性更偏向于同男性和諧共處、共同發(fā)展，她們更加注重個(gè)人的修養(yǎng)以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于一些哲學(xué)問(wèn)題也開始了更為深入的思考，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)代的女性已經(jīng)基本取得了爭(zhēng)取男女平等運(yùn)動(dòng)的勝利。

三、結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象經(jīng)歷了由不完善、片面化到完善、全面化的發(fā)展階段，逐步順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)思想發(fā)展趨勢(shì)。但是不可避免的還是有創(chuàng)作誤區(qū)的存在，這也與根深蒂固的男權(quán)思想有一定的關(guān)系。由于身體、思維方面的差異，男女不可能實(shí)現(xiàn)完全意義上的平等，因此今后的文學(xué)作品應(yīng)該在思想上尋得一種平衡，避免極端主義的出現(xiàn)，更正自身對(duì)于男女形象的固化思維，讓世界文學(xué)煥發(fā)出更炫目的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]黃曉寧，王育紅.紅玫瑰之歌——從小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中“王嬌蕊”的形象看張愛(ài)玲的女性意識(shí)[J].文化學(xué)刊，2019（05）：124-126.

[2]劉萍.光彩閃耀的寶石女神——張潔《祖母綠》中曾令兒人物形象分析[J].長(zhǎng)江叢刊，2020（02）：22-23.