民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生閱讀理解的有效策略

格桑拉姆 拉措志瑪 布友吉 更絨達(dá)吉

摘要：隨著新課程改革的不斷深入發(fā)展，各地區(qū)各階段的語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域都進(jìn)行了較大的改革與發(fā)展，主要集中在教師側(cè)方面，并從教學(xué)方式、教學(xué)輔助設(shè)備、教學(xué)理念等方面入手，旨在從根本上上消除傳統(tǒng)教學(xué)中不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，存精去粕，促進(jìn)學(xué)生能夠在德智體美勞方面獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，并且促使其思維模式和價(jià)值觀念都能夠跟上時(shí)代的步伐，但在部分民族地區(qū)，語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率較低，未能跟上社會(huì)信息的變化，接下來(lái)本文就民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生閱讀理解的有效策略做簡(jiǎn)要的論述。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);小學(xué)語(yǔ)文;閱讀策略

從我國(guó)各地區(qū)的教育水平發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，民族地區(qū)的教育水平較之于其省市所在的其他地區(qū)的教育水平來(lái)看是屬于落后的，這與其所在的地理位置、經(jīng)濟(jì)條件、教師資源等因素有著密切的關(guān)系，這些環(huán)境層面的因素導(dǎo)致該地區(qū)所就讀的學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、思維模式、技能訓(xùn)練都在一定程度上受到限制，這也讓該地區(qū)的語(yǔ)文教師很難打開(kāi)局面，幫助學(xué)生提升其語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中所存在的問(wèn)題

從教師教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，首先是民族地區(qū)的教師資源較之于同省市的其他地區(qū)較差，不少的教師都選擇去往經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的省市和周邊區(qū)縣，這就導(dǎo)致了民族地區(qū)的語(yǔ)文教師綜合素質(zhì)較差，教研工作開(kāi)展緩慢，新興的教學(xué)理念與方式的傳達(dá)以及在課堂教學(xué)上的實(shí)施也較為困難。其次，由于民族地區(qū)的社會(huì)文化較為獨(dú)特，比如藏民族的學(xué)生從小就接觸的是藏民族的本土語(yǔ)言，其與漢語(yǔ)之間的勾連較少，但在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所要求的學(xué)生的是：“學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能說(shuō)普通話(huà)?！?，在一點(diǎn)上就導(dǎo)致語(yǔ)言矛盾的存在，并且少數(shù)民族地區(qū)自身就具備著自己獨(dú)特的文化歷史，語(yǔ)文教師在以教材為基礎(chǔ)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)必然會(huì)與其本土的文化發(fā)生矛盾與沖突。

從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，首先是學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)理念問(wèn)題，民族地區(qū)的學(xué)生大部分是留守兒童，父母都外出務(wù)工，而留在家里監(jiān)護(hù)的大多是老人和文化素養(yǎng)并不高的親戚叔伯，這就導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)思想、方式、態(tài)度等方面呈現(xiàn)出“無(wú)意識(shí)”的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏概念，不知道學(xué)習(xí)的意義和功用在何處，甚至部分學(xué)生覺(jué)得只要完成了義務(wù)教育，自己就可以選擇和父輩一起外出務(wù)工，幫助家庭減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這些思想意識(shí)的存在往往使得民族地區(qū)的學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，喪失目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自身的毅力自然就慢慢低丟失了。

二、提升民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的策略

（一）采用生活化教學(xué)法

針對(duì)于民族地區(qū)小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為生活化教學(xué)法在該地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)中較為適用，所謂的生活化教學(xué)法就是將學(xué)生、教師所身處的空間內(nèi)所有與教育有關(guān)的因素結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與技能的好奇心，并且刺激學(xué)生的思維，讓學(xué)生面對(duì)教學(xué)內(nèi)容能夠產(chǎn)生探究欲，自主地與文本、教師進(jìn)行對(duì)話(huà)，發(fā)揮想象力，思考其中的深意。比如在《祖父的園子》這一篇課文教學(xué)中，該課文所在單元的目標(biāo)是“激起學(xué)生對(duì)自己童年生活的回憶，品味其中包含喜樂(lè)、辛酸的經(jīng)歷?！?，文章也以“我”在祖父園子里的經(jīng)歷為主，講述了“我”的快樂(lè)童年，那么在該課的講解中，教室可以以自身的經(jīng)歷為導(dǎo)入，向?qū)W生講述自己曾經(jīng)的童年經(jīng)歷，如筆者曾這么導(dǎo)入：“在老師的記憶中，童年生活可以用四個(gè)字概括，那就是“鄉(xiāng)間地頭”，在那段歲月中，我自己拿著長(zhǎng)桿去粘書(shū)上的知了，在田野上飛馳，和朋友用棉線(xiàn)穿好的勾魚(yú)鉤去釣龍蝦......傍晚祖父和我就坐在水井旁邊看著飛鳥(niǎo)返巢，夕陽(yáng)落山，我們什么話(huà)也不說(shuō)，只是覺(jué)得時(shí)間好長(zhǎng)，長(zhǎng)到用不完?！苯柚@些鄉(xiāng)間常見(jiàn)的稚趣行為勾起學(xué)生對(duì)自己童年生活的回憶。

（二）強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)

情境教學(xué)模式是近年來(lái)在課堂教學(xué)中使用得較多的新式教學(xué)模式之一，其主要是立足于教學(xué)內(nèi)容，以多元化的方式為學(xué)生營(yíng)造出相應(yīng)的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生能夠在迫真的情境中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的思維成長(zhǎng)，并且在短時(shí)間內(nèi)容獲取到大量的知識(shí)信息，與文本進(jìn)行對(duì)話(huà)交流。比如在《只有一個(gè)地球》這一篇課文的教學(xué)之中，該文本是一片科普文，大部分教師在確立了“讓學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀后能夠珍惜自然資源，感恩地球母親”這一教學(xué)目標(biāo)之后，在實(shí)施階段往往是采用傳統(tǒng)的講述方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情感，但其實(shí)在民族地區(qū)的語(yǔ)文教師可以將課堂教學(xué)內(nèi)容延展到課堂之外的地方，在講述《只有一個(gè)地球》時(shí)，帶著學(xué)生走出教室，來(lái)到真實(shí)的情境之中，看一看他們所生存的青山綠水、漫漫黃沙亦或是無(wú)邊大海，在學(xué)生目之所及，視之所見(jiàn)中皆是我們地球的一部分，讓學(xué)生從中感受到地球母親的浩大與美麗，激起學(xué)生的感恩之情與保護(hù)欲，促進(jìn)學(xué)生思想情感的成長(zhǎng)、成熟。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，民族地區(qū)的語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕⒄Z(yǔ)言等實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，充分考慮學(xué)生的文化背景、家庭情況與其學(xué)習(xí)態(tài)度和目標(biāo)，有針對(duì)性地使用新興教學(xué)模式來(lái)提升語(yǔ)文教學(xué)的效率。

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