延安時(shí)期吳亮平對(duì)黨的宣傳思想工作之貢獻(xiàn)

張亞男 劉歡

摘要：延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化并實(shí)現(xiàn)重大飛躍的時(shí)期。一九三五年十月十九日，吳亮平隨中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)。作為馬克思主義理論家，他在《解放》周刊上發(fā)表大量文章，積極撰文宣傳關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張和措施，向全國(guó)人民介紹中國(guó)化的馬克思主義;他駁斥非馬克思主義，揭露反動(dòng)派的陰謀，在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)真正的馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義大眾化;他客觀分析國(guó)際形勢(shì)及革命前景，助力鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。吳亮平用數(shù)百萬(wàn)嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)實(shí)的文字，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)黨的理論、宣傳工作的實(shí)績(jī)，對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播以及大眾化有所臂助。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;吳亮平;馬克思主義大眾化;《解放》周刊

中圖分類號(hào)：D231;A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）07-0103-04

《解放》周刊是中央機(jī)關(guān)刊，1937年4月24日在延安創(chuàng)刊，由張聞天任主編、吳亮平為責(zé)任編輯，后因要集中力量辦中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》，《解放》周刊于1941年8月30日停辦，共出版134期。《解放》周刊發(fā)表了許多宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，反映八路軍、新四軍以及抗日游擊隊(duì)抗戰(zhàn)情況，加強(qiáng)黨的思想教育，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化等方面的文章。對(duì)于《解放》周刊每個(gè)時(shí)期的宣傳要點(diǎn)，毛澤東都親自過(guò)問(wèn)，重要的社論、評(píng)論和文章都親自審閱。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨公開出版的政治理論刊物，《解放》周刊積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略，宣傳和普及馬克思列寧主義理論，起到了黨和人民的喉舌作用，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

吳亮平（1908—1986年），浙江奉化人，著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治活動(dòng)家、馬克思主義理論家和翻譯家，先后就讀于廈門大學(xué)和上海大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）經(jīng)濟(jì)系，在五卅運(yùn)動(dòng)中參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的工作。在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)期間，吳亮平翻譯了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬列著作?；貒?guó)后他擔(dān)任《環(huán)球》周刊的主編，編寫了《社會(huì)主義史》《辯證唯物論和唯物史觀》等介紹馬克思主義的通俗讀物。他是翻譯《反杜林論》的第一人，在翻譯和傳播馬克思主義方面做出了重要貢獻(xiàn)。1932年，吳亮平在江西瑞金先后擔(dān)任紅軍學(xué)校政治部宣傳部部長(zhǎng)、中華蘇維埃共和國(guó)中央政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部副部長(zhǎng)等職，為打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，保障革命戰(zhàn)爭(zhēng)的物資供應(yīng)做了大量卓有成效的工作。1934年，吳亮平參加長(zhǎng)征，任中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍團(tuán)地方工作部部長(zhǎng)、第三軍團(tuán)宣傳部部長(zhǎng)。1935年到延安后，吳亮平任中央宣傳部副部長(zhǎng)，還負(fù)責(zé)編輯《解放》周刊，撰寫了宣傳馬克思主義理論和黨的方針政策的文章和著作，還在中央黨校、馬列學(xué)院、抗大、陜北公學(xué)授課。吳亮平以文字為媒介，通過(guò)《解放》周刊發(fā)表30余篇文章及譯作，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國(guó)問(wèn)題，傳播馬克思主義基本理論，并積極宣傳闡釋黨的基本理論、基本路線、基本方略，以喚起廣大民眾的意識(shí)，為推動(dòng)馬克思主義大眾化做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、宣傳黨的抗戰(zhàn)路線與方針

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，黨的正確路線與方針是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義大眾化就是人民群眾對(duì)黨的政策的認(rèn)知與廣泛認(rèn)同。西安事變和平解決以后，國(guó)內(nèi)和平雛形得以確定，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“鞏固國(guó)內(nèi)和平，爭(zhēng)取民主權(quán)利，準(zhǔn)備對(duì)日抗戰(zhàn)”的口號(hào)。1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，8月22日至25日，中國(guó)共產(chǎn)黨在洛川召開了中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，提出了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，中共中央清楚指明，在這一新階段內(nèi)的最中心的任務(wù)，是動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。吳亮平根據(jù)黨中央的政策文件，運(yùn)用唯物辯證法來(lái)分析客觀事實(shí)，把馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極撰文論述中共的抗日主張，宣傳黨的抗戰(zhàn)路線與方針。

面對(duì)全面抗戰(zhàn)初期復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，如何堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)以及如何解決統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部表現(xiàn)出的民族失敗主義成為當(dāng)時(shí)重要的問(wèn)題。自從西安事變和平解決后，以蔣介石為首的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)雖然決定抗戰(zhàn)，但是對(duì)抗戰(zhàn)前途沒(méi)有信心，吳亮平的《爭(zhēng)取抗戰(zhàn)偉大勝利，反對(duì)民族失敗主義》正是針對(duì)國(guó)民黨這一情況寫的，他揭露了民族失敗主義的表現(xiàn)形式及本質(zhì)，并宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。他在文章中指出：“我們還可以看到另外一種主張，這種主張沒(méi)有勝利的信心，是民族失敗主義的主張，是中華民族的危險(xiǎn)的敵人”，只有克服一切困難，拋棄一切動(dòng)搖，反對(duì)民族失敗主義的毒氛，堅(jiān)持爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的路線，那么一定能夠在全國(guó)的全面的全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，獲取民族獨(dú)立民族自由的新中國(guó)的實(shí)現(xiàn)[1]。

1937年9月22日，以國(guó)共合作為主體的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，但并不充分，要進(jìn)行必要的改革，要改造國(guó)民黨一黨專政政府，實(shí)行完全正確的綱領(lǐng)，成為真正的人民抗日政府。1937年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨提議立刻召集臨時(shí)國(guó)民大會(huì)，討論解決抗戰(zhàn)實(shí)際問(wèn)題，吳亮平撰文《召開臨時(shí)國(guó)民大會(huì)轉(zhuǎn)變抗戰(zhàn)的局勢(shì)》宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張。吳亮平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨所提議召集的臨時(shí)國(guó)民大會(huì)，是解決抗戰(zhàn)實(shí)際問(wèn)題、擁有實(shí)際權(quán)力的機(jī)關(guān)，應(yīng)由抗日救國(guó)的各界、各軍、各黨派選舉?！爸挥薪?jīng)過(guò)國(guó)民大會(huì)選舉的國(guó)防性質(zhì)的政府，才能親密地與民眾結(jié)合起來(lái)，動(dòng)員他們偉大的力量，來(lái)?yè)羝迫哲姷倪M(jìn)攻，轉(zhuǎn)變現(xiàn)在的挫折為將來(lái)的勝利。”[2]

《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》提出抗日的教育政策，即“改變教育的舊制度舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度新課程;實(shí)施普及的義務(wù)的免費(fèi)的教育方案，提高人民民族覺(jué)悟的程度;實(shí)行全國(guó)學(xué)生的武裝訓(xùn)練?！眳橇疗皆凇栋芽箲?zhàn)事業(yè)教育千千萬(wàn)萬(wàn)民眾：關(guān)于抗戰(zhàn)中的教育政策》一文中指出“教育救國(guó)論”無(wú)法適應(yīng)全國(guó)性抗戰(zhàn)的教育需要，當(dāng)前的“新教育”無(wú)法適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的需要，這樣的教育無(wú)法挽救國(guó)家。他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要的一部分，應(yīng)當(dāng)服從于抗戰(zhàn)的利益，教育課程抗戰(zhàn)化，教育材料具體化，教育方法群眾化，是當(dāng)前抗戰(zhàn)教育的三大要求，我們所需要的教育是以新三民主義為內(nèi)容的抗日救國(guó)的教育。因此，要實(shí)現(xiàn)這樣的教育方針，一是要在學(xué)校教育方面，必須重新修訂學(xué)程及科目，二是要發(fā)展抗日的平民社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，三是要大規(guī)模地興辦或擴(kuò)充各地的軍事政治學(xué)校，舉辦各種適合抗戰(zhàn)需要的干部訓(xùn)練班，建設(shè)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有直接關(guān)系的各種專門學(xué)校，四是要培養(yǎng)大批的新的教育人才[3]。

吳亮平在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的方針基礎(chǔ)上，積極宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，他闡明了抗戰(zhàn)中爭(zhēng)取最后勝利的各方面問(wèn)題，提出要鞏固與擴(kuò)大以國(guó)共為中心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。他在《解放》周刊發(fā)表的文章有助于廣大民眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線與方針，他客觀分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)和革命前景，向國(guó)統(tǒng)區(qū)人民宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，即中國(guó)化的馬克思主義，號(hào)召呼吁全國(guó)人民加入抗戰(zhàn)。他提出只有執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)方針，實(shí)施正確的抗戰(zhàn)綱領(lǐng)和切實(shí)的抗戰(zhàn)辦法，才能使我們克服一切可能的困難與挫折，并實(shí)現(xiàn)最終的勝利。

二、在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義

吳亮平認(rèn)為，應(yīng)把“正確的馬克思主義理論，有系統(tǒng)地普及于一般的群眾，使之成為一種有力量的群眾化的革命理論”[4]。也就是只有將真正的馬克思主義理論普及到大眾之中，并使之指導(dǎo)中國(guó)革命，才能變成真正的武器。在民族危亡的形勢(shì)下，出現(xiàn)了形形色色的非馬克思主義與假馬克思主義，他們偷竊馬克思主義的一些詞句，棄去馬克思主義的革命內(nèi)容，以便為資產(chǎn)階級(jí)盡力來(lái)破壞革命斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了阻礙共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民一致抗日，不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立的言論，如“統(tǒng)一救國(guó)”“以統(tǒng)一取消抗日”“統(tǒng)一未完成前沒(méi)有民主”“不要民主只要統(tǒng)一”等，一定程度上造成民眾思想上的混亂，不利于抗戰(zhàn)大局。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，葉青等人在《文化建設(shè)》雜志發(fā)表了許多文章，盜用馬克思列寧主義的詞句，用斷章取義和曲解事實(shí)的方法，來(lái)污蔑詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是“背叛階級(jí)”，企圖降低中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威信，破壞中國(guó)反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。吳亮平撰寫的《斥葉青張滌非任一黎學(xué)稼諸托洛斯基派》一文揭發(fā)了葉青、張滌非、任一黎等人先統(tǒng)一后抗日的觀點(diǎn)，認(rèn)為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就是中國(guó)各階級(jí)在亡國(guó)危機(jī)下聯(lián)合抗敵，階級(jí)矛盾是中國(guó)次要矛盾，應(yīng)服從于民族矛盾。他有力地駁斥張滌非、葉青等人的觀點(diǎn)，揭穿托洛斯基派（以下簡(jiǎn)稱“托派”）取消抗日運(yùn)動(dòng)，重新挑撥內(nèi)戰(zhàn)，破壞民主斗爭(zhēng)，反對(duì)共產(chǎn)黨等妥協(xié)投日的陰謀活動(dòng)，并在文章中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極參加與政治領(lǐng)導(dǎo)下，才有徹底勝利的可能?！盵5]

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，在全國(guó)人民要求民主的運(yùn)動(dòng)日益高漲的時(shí)候，出現(xiàn)了一些曲解民主、反對(duì)民主的言論，目的是緩和、阻礙民主運(yùn)動(dòng)的開展，吳亮平撰文《答復(fù)若干反對(duì)民主運(yùn)動(dòng)者的駁難》，批駁了這種錯(cuò)誤的論調(diào)，暴露批評(píng)了假民主。他批評(píng)陶希圣以支持統(tǒng)一為名來(lái)曲解與反對(duì)民主，駁斥楊立奎“沒(méi)有知識(shí)就不能有民主”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。吳亮平運(yùn)用唯物史觀，提出民主政治的實(shí)現(xiàn)不是由人民的識(shí)字程度決定，而是由廣大群眾的民主革命的運(yùn)動(dòng)決定的。在政治與民主上，吳亮平認(rèn)為民主地開放黨禁，實(shí)現(xiàn)各黨派特別是國(guó)共兩黨之合作，不僅是團(tuán)聚國(guó)力抗敵救亡的必須條件，而且是重振國(guó)民黨的必要條件。他揭露了托派的論詞實(shí)質(zhì)上是反對(duì)國(guó)共合作，主張各黨派自相殘殺，鉆入各種救國(guó)團(tuán)體破壞搗亂，瓦解抗日民主的群眾運(yùn)動(dòng)。他在文章中指出，為了挽救民族危亡，我們目前需要真正的民主政府，以實(shí)行全國(guó)人民廣大的動(dòng)員，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利[6]。

抗戰(zhàn)期間國(guó)共合作的過(guò)程并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，充滿著復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。1939年葉青等人創(chuàng)辦專門研究三民主義的理論周刊，并鼓動(dòng)一場(chǎng)影響全國(guó)的“三民主義文化運(yùn)動(dòng)”，否定馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨。吳亮平隨即撰文《葉青的假三民主義就是取消三民主義》[7]介紹了真正三民主義的主要內(nèi)容，他駁斥了葉青的假三民主義：在民族主義中，葉青反對(duì)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)國(guó)共合作;反對(duì)人民，認(rèn)為人民群眾根本沒(méi)有自動(dòng)參加抗戰(zhàn)的意識(shí);反對(duì)一切進(jìn)步，歌頌黑暗;反對(duì)健全的反帝國(guó)主義，主張?zhí)旎手髁x的統(tǒng)一。吳亮平認(rèn)為葉青的這些謬論，徹底取消了真正的民族主義。關(guān)于民權(quán)主義，葉青認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民主政治，用“為了軍事，暫時(shí)不談民主‘代替’現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民主政治”的謬論，民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)別論，民眾無(wú)用論，以此來(lái)否認(rèn)民權(quán)主義的必要。關(guān)于民生主義，葉青認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有土地問(wèn)題，反對(duì)改善民生，反對(duì)工農(nóng)合理的斗爭(zhēng)，認(rèn)為民生主義是國(guó)家資本主義，應(yīng)實(shí)行國(guó)營(yíng)實(shí)業(yè)。吳亮平指出葉青的“三民主義”正是“三民主義”真正的惡敵，我們必須“堅(jiān)決的清除隱藏的葉青之類的民族敵人，這樣才能使我們的民族更堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)與進(jìn)步”。

吳亮平與非馬克思主義者的論戰(zhàn)是維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而開展的同國(guó)民黨的思想斗爭(zhēng)，他在思想路線上對(duì)國(guó)民黨不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行為進(jìn)行了批判和斗爭(zhēng)，不僅廣泛宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)的路線方針政策，同時(shí)極大地鞏固和擴(kuò)大了馬克思主義的思想陣地，推動(dòng)了馬克思主義的大眾化，對(duì)于爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利做出了積極的貢獻(xiàn)。

三、分析國(guó)際形勢(shì)及革命前景

馬克思、恩格斯指出，被壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須勇往直前地站在民族解放斗爭(zhēng)的前線，向外來(lái)的侵略者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，直至進(jìn)行正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以建立自己的民族國(guó)家，并在斗爭(zhēng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)必要的階段，逐步取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放。馬克思主義為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了普遍的原理，吳亮平從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析國(guó)內(nèi)外具體情況，指出中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終將取得勝利。

《解放》周刊發(fā)刊的時(shí)候，正是民族危機(jī)深入的時(shí)刻，日本推出對(duì)華新政策，企圖用“經(jīng)濟(jì)提攜”來(lái)控制中國(guó)，使中國(guó)淪為附屬國(guó)。吳亮平在《解放》周刊創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表文章《備戰(zhàn)政策下的佐藤外交》[8]，客觀分析國(guó)內(nèi)外的主要矛盾，揭穿了日本帝國(guó)主義軍閥準(zhǔn)備大舉侵華的陰謀。吳亮平揭發(fā)佐藤所倡的“平等談判”“和平解決”中日問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是企圖用更惡毒的辦法，來(lái)執(zhí)行滅亡中國(guó)的政策，并沒(méi)有改變?nèi)毡緶缤鲋袊?guó)的方針，日本政府現(xiàn)在的政策，可以說(shuō)是備戰(zhàn)政策。日本侵略者故意造出“平等談判”“和平解決”減弱中國(guó)的抗戰(zhàn)準(zhǔn)備，來(lái)破壞中國(guó)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)與民主運(yùn)動(dòng)。吳亮平在文章中強(qiáng)調(diào)：“我們中華民族應(yīng)當(dāng)在鞏固國(guó)內(nèi)和平，發(fā)展民主運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，動(dòng)員全國(guó)人民武裝力量，來(lái)加速的用力的最緊張運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備對(duì)日抗戰(zhàn)?！?/p>

日本侵略者于1937年11月、12月占領(lǐng)上海、南京之后，在積極準(zhǔn)備新進(jìn)攻的同時(shí)，對(duì)蔣介石為首的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)加緊誘降，國(guó)內(nèi)失敗主義情緒抬頭，妥協(xié)氣氛嚴(yán)重。吳亮平在《中華民族偉大抗戰(zhàn)的一周年》[9]中運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)分析了初期抗戰(zhàn)某些失利的主要原因，以及我們目前在各個(gè)方面的進(jìn)步及日本目前的不利條件，他指出我們是在向前進(jìn)步，而敵人在向后退步，我們是在增加自己的力量，而敵人則是在遇到更多的困難。但是還沒(méi)有到戰(zhàn)略反攻的時(shí)候，我們的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，要在持久戰(zhàn)中增強(qiáng)自己的力量，在持久戰(zhàn)中獲得更大進(jìn)步，最終取得勝利，所以不能讓一城一池的喪失影響最后勝利的信心。

吳亮平分析了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所面臨的國(guó)際形勢(shì)，指出中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線處在對(duì)中國(guó)有利的國(guó)際形勢(shì)中。他在《國(guó)際形勢(shì)與我國(guó)抗戰(zhàn)》[10]中分析了國(guó)際新形勢(shì)的特點(diǎn)，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)開始，引起了全世界的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)是全世界反對(duì)侵略爭(zhēng)取和平運(yùn)動(dòng)的重要的一部分。一方面侵略主義的法西斯兇焰的囂張，另一方面是英法當(dāng)局的退讓妥協(xié)，導(dǎo)致日本帝國(guó)主義侵占東北后發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，意大利侵占阿比西尼亞之后干涉西班牙，德國(guó)法西斯在中歐欺凌并吞并一些弱小的國(guó)家，但是這決不表示法西斯力量又如何強(qiáng)大。德日意法西斯的根本企圖與英法美等國(guó)的切身利益是直接沖突的，使得英法與德日意之間不可能有長(zhǎng)期的完全的妥協(xié)，國(guó)際和平力量會(huì)有新的強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)。因此，要正確分析當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，應(yīng)“本獨(dú)立自主的精神，聯(lián)合世界上同情于我之國(guó)家及民族，為世界之和平與正義共同奮斗”。

吳亮平不僅時(shí)刻關(guān)注我國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)情況，還關(guān)注西班牙內(nèi)戰(zhàn)的情況。他認(rèn)為雖然西班牙遠(yuǎn)在西歐，我們處在遠(yuǎn)東，但是我們的敵人是共通的，這共同敵人就是法斯蒂的侵略陣線[11]，因此西班牙革命對(duì)于我們抗日的中華民族有重大的意義。吳亮平的《西班牙革命斗爭(zhēng)與中國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)》[12]一文發(fā)表于1937年7月12日，總結(jié)了一年以來(lái)西班牙人民反法西斯斗爭(zhēng)中能為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)可用的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)一是必須建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，二是要實(shí)行民主自由，三是要武裝人民，四是要千方百計(jì)改善人民的生活，五是要肅清托洛斯基派，六是我們必須與所有同情抵抗的國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，七是要允許中國(guó)共產(chǎn)黨參加抗日斗爭(zhēng)。吳亮平最后在文章中指出西班牙民主的勝利是整個(gè)世界民主的勝利，也是整個(gè)反法西斯國(guó)家的革命的勝利！

四、結(jié)語(yǔ)

吳亮平以《解放》周刊為主要陣地，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，緊密聯(lián)系中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)際，努力宣傳黨的路線、方針、政策。他運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)和方法，宣傳抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的路線及方針，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的陰謀，駁斥了非馬克思主義與假馬克思主義對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主運(yùn)動(dòng)的種種誣蔑，分析了國(guó)內(nèi)外反法西斯斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，宣傳了真正的馬克思主義，對(duì)加快抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利起到了積極的作用，為馬克思主義大眾化做出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎平.爭(zhēng)取抗戰(zhàn)偉大勝利反對(duì)民族失敗主義[J].解放，1937（15）.

[2]黎平.召開臨時(shí)國(guó)民大會(huì)轉(zhuǎn)變抗戰(zhàn)的局勢(shì)[J].解放，1937（22）.

[3]黎平.把抗戰(zhàn)事業(yè)教育千千萬(wàn)萬(wàn)民眾：關(guān)于抗戰(zhàn)中的教育政策[J].解放，1937（19）.

[4]梁平.中國(guó)社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義[J].世界文化，1930（1）.

[5]亮平.斥葉青張滌非任一黎學(xué)稼諸托洛斯基派[J].解放，1937（3）.

[6]黎平.答復(fù)若干反對(duì)民主運(yùn)動(dòng)者的駁難[J].解放，1937（9）.

[7]黎平.葉青的假三民主義就是取消三民主義[J].解放，1939（85）.

[8]亮萍.備戰(zhàn)政策下的佐藤外交[J].解放，1937（1）.

[9]黎平.中華民族偉大抗戰(zhàn)的一周年[J].解放，1938（43/44）.

[10]黎平.國(guó)際形勢(shì)與我國(guó)抗戰(zhàn)[J].解放，1939（60/61）.

[11]朱德.論西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)[J].解放，1937（2）.

[12]黎平.西班牙革命斗爭(zhēng)與中國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)[J].解放，1937（10）.

作者簡(jiǎn)介：張亞男（1994—），女，漢族，陜西延川人，單位為延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)槊珴蓶|思想與中國(guó)近現(xiàn)代史。

劉歡（1997—），女，漢族，陜西延安人，單位為延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義宗教理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化。