邕劇傳統(tǒng)劇目編創(chuàng)研究*

張會會

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院,廣西南寧 530022）

一、綜述

邕劇與桂劇、壯劇、彩調(diào)劇并稱為廣西四大地方劇種，是廣西的“活態(tài)文化辭典”。邕劇以其口頭傳承、武戲為重、戲棚官話等民間草根性，有其獨特的“鬧熱”屬性，擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計，邕劇傳統(tǒng)劇目大小共七百多個。新中國成立后，挖掘整理了《廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》(邕劇卷)第26-54集的四百多個傳統(tǒng)劇目。隨著時代的發(fā)展，大眾傳媒的沖擊，邕劇日漸式微。2006年，邕劇被列入第一批廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于邕劇的研究，以論文為主，主要集中于歷史流變、傳承與保護、藝術(shù)特點的論述，還有一些散見于論述廣西地方劇種如桂劇、壯劇中。當(dāng)下邕劇演出少、劇團少、傳承人少、知名度低，筆者嘗試根據(jù)收錄的傳統(tǒng)劇目，發(fā)掘其編創(chuàng)模式，為邕劇的傳承貢獻力量。

二、邕劇劇目的文本研究

鑒于現(xiàn)代劇目量少、演出少，處于探索期，本文以邕劇的傳統(tǒng)劇目為研究對象，分析邕劇傳統(tǒng)劇目的編創(chuàng)模式。

1.故事內(nèi)容簡約化

邕劇的故事內(nèi)容以民間追求為要，圍繞傳統(tǒng)文化的“忠孝節(jié)義”構(gòu)作故事，寓教于樂。第一，圍繞“忠”的故事。邕劇的故事開始部分一般伴隨兩種形式，一種是國家邊界遭侵犯，反派常設(shè)置為鄰國王或山大王；一種是皇位遭搶奪，反派常設(shè)置為國丈。第二，圍繞“孝”的故事。面對危機，主角或輔助角色經(jīng)常采取的行動有三種：賣身葬父/母、復(fù)仇、棄家遭報應(yīng)。第三，圍繞“節(jié)”的故事。通常針對女性角色，面對男性主角的建功立業(yè)，女性角色選擇守貞守家；面對男性主角的建功立業(yè)過程中遭逢的愛情問題，女性角色選擇多女嫁一夫。第四，圍繞“義”的故事。男性主角在建功立業(yè)的過程中常建立友情，此時的友人（結(jié)義）扮演著多種角色：為義兄弟復(fù)仇、為義兄弟養(yǎng)老、義姐妹嫁一夫（女性結(jié)義較少）等。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu)整一性

邕劇傳統(tǒng)劇目的情節(jié)結(jié)構(gòu)基本為：開放式結(jié)構(gòu)+因果鏈條式情節(jié)布局+大團圓結(jié)局。起：平衡被打破——主角離家/邊境遭犯；承：危險升級——反派行動，危險來襲；轉(zhuǎn)：高潮迭起，對戰(zhàn)排場戲；合：恢復(fù)平衡——大團圓結(jié)局，有情人終成眷屬/功成名就又封賞/皇位穩(wěn)固。

表1 邕劇傳統(tǒng)劇目之結(jié)構(gòu)[3]

3.人物塑造類型化

邕劇傳統(tǒng)劇目的角色設(shè)置為行當(dāng)齊備，人物塑造類型化：一，強化武生（通常為主角），有強烈建功立業(yè)的需求。沖突設(shè)置：對戰(zhàn)敵人入侵/奸臣爭位。結(jié)局：晉升武狀元/駙馬/皇帝。二，強化散發(fā)旦，一是輔助生（尤其武生）建功立業(yè)，一是作為生的對手（敵國公主），對手敗歸或為妻，輔助生重回國家，建功立業(yè)?；ǖ^為賢德之妻。旦多為輔助角色。三，花面通常為智力/武力/法力高強的反對者。四，公腳角色多樣化，功能不拘。五，手下、拉扯作為龍?zhí)捉巧S用隨寫。（見文末表2）

表2 邕劇傳統(tǒng)劇目之角色塑造[3]

4.對白唱詞市井化

邕劇傳統(tǒng)劇目唱白剛勁爽朗，曲調(diào)豐富，以鬧熱為主，具備民間草根特性。

在《王寶釧》中，丑角搶繡球直接開打，行動性很強，語言市井風(fēng)趣。丞相王允和三女兒王寶釧對話雖引經(jīng)據(jù)典，但典故多為民間熟知，白話多，行動性強，凸顯了語言的平民大眾性。

在《龍樓判》中，得知趙廷光做了太保卻不肯帶著妻兒共享富貴，岳丈陳通對趙廷光數(shù)馬周（南寧官話，翻算老賬），語言俚俗，兼具廣西民間特色，曲調(diào)豐富，充滿喜劇效果。

5.民俗書寫個性化

邕劇一方面移植了粵劇、祁劇等經(jīng)典劇目，為己所用，成為邕劇的移植劇目；一方面，邕劇藝人創(chuàng)作了自己的民族故事劇目，納入了廣西地域文化特色的書寫，展示了地方戲曲的民俗書寫。

（1）書寫廣西物產(chǎn)豐饒

在邕劇傳統(tǒng)劇目中，劇名、人名、性格等方面呼應(yīng)廣西的植物、蔬菜水果等，饒有趣味。如《梅花引蝶》之廣西綠城植物：梅花、菊花、蝶（李蝶文）、松（李如松），《桃李奪楊梅》之廣西蔬菜水果：鷹咀桃、蘋婆、楊梅、香芒果三嫂、南華李、南瓜、沙田柚等。

《桃李奪楊梅》中，一是廣西物種的展示。南華李三叔南瓜通過自報家門報出自己的身份，并暗暗和蔬菜水果呼應(yīng)，二是廣西民俗的展示。南瓜一上場即提出自己樸素的家族延續(xù)的愿望，而總戲弄他、向他要錢的南華李居然在娶妻楊梅之后浪子回頭，絕跡賭場，專心營業(yè)。

（2）書寫廣西地域特色

縱觀邕劇傳統(tǒng)劇目，用邊境問題構(gòu)作故事是常態(tài)。此舉兼具地域特色與戲劇沖突，可謂一舉兩得。如《奸佞圖》《沙彌國》《盤龍鏡》《銀河橋》《滿堂恩》《龍樓判》《王寶釧》《回籠鴿》《西河會妻》《骍且角》《夜過平天》《獅子關(guān)》《黃花山》《洞房泄漏》《三桂芳》《馮世安困城》之侵邊與抵抗、入侵與歸順的邊境問題，都有此特征。

（3）書寫廣西民俗文化

（寶白）老爹爹、又道是、為人以信為根本、言而無信、就好比大車無輗、小車無軏、其何以行之哉。女兒婚事、既然以繡球為憑、就是上蒼神界大羅神仙、難以更改。

《王寶釧》之廣西民俗：拋繡球。王寶釧與父親王允的對話中凸顯繡球選婿的儀式性與拋繡球于女子及家庭的重要意義，由此窺見傳統(tǒng)文化中的信、諾等傳統(tǒng)美德。又如《龍樓判》中，陳通與陳龍以丑角出場，常伴以白話念白及唱詞，夾帶廣西物產(chǎn)及文化，不一而足，趣味盎然。

三、邕劇劇目的敘事模式

1.建功立業(yè)為主的敘事模式

對應(yīng)著民間敘事的口耳相傳與藝術(shù)敘事，邕劇是以男性為主的粗獷敘事，表現(xiàn)為兩種敘事模式：一是建功立業(yè)為主線的故事，一是男性的婚戀故事。

圍繞男性角色的建功立業(yè)，通常為兩種敘事模式：一是智斗賊寇，二是武打技能加持敗敵人（奪位者/山賊/搶功者）。以《盤龍鏡》為例，男主角趙元亨圍繞建功立業(yè)經(jīng)歷三次磨難：一，滅頂之災(zāi)。父親被烏黑蠻所殺，趙元亨逃出生天，被陳大年收仆。二，婚戀之難。與秋蘭許婚被逐。陳大年被猛虎咬死，陳妻何氏收元亨為義子配秋蘭，贈傳家寶“盤龍鏡”。三，建功立業(yè)（智斗+武打技能）。趙元亨投軍成先行官，以盤龍鏡破敵，殺烏黑蠻。趙元亨與子同保神宗入京，除奸黨，榮耀加身。

2.婚戀為主的敘事模式

圍繞男性的婚戀敘事，出現(xiàn)了神話、歷史、民間故事的多元講述，人仙戀、灰姑娘式、跨國戀、多角戀愛、忘年戀等。如人仙戀：《搖錢樹》之白仙與文瑞、《云蘿公主》之云蘿公主（仙）與書生大用；灰姑娘式：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴；跨國戀（結(jié)局通常是敵國歸順）：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴、西涼公主黛戰(zhàn)女；多角戀愛：《回籠鴿》之王寶釧、薛平貴、西涼公主黛戰(zhàn)女；忘年戀：《雙賣馬蹄》之老仆大年與亞嬌等，戲劇沖突強烈。

3.神話人物介入的敘事模式

邕劇的傳統(tǒng)劇目中，神話人物介入的敘事模式非常多，戲劇模式與民間敘事呼應(yīng)，如死而復(fù)生、仙鄉(xiāng)淹留、歸來、寶物、人仙戀、變形化生、懲惡揚善等。如死而復(fù)生：《三官堂》之秦香蓮；仙鄉(xiāng)淹留：《父子同金榜》之子奇上山修煉；歸來：《陳塘關(guān)》哪吒歸來；寶物：《搖錢樹》之搖錢樹；人仙戀：《搖錢樹》白花仙與人間丈夫文瑞；變形化生：《回籠鴿》之薛平貴神化青龍、《陳塘關(guān)》之蓮花哪吒；懲惡揚善：《云蘿公主》之狐仙救人等，頗具傳奇色彩。

經(jīng)典戲曲《鍘美案》（《秦香蓮》）刪去了原小說中的神仙部分，強化了包拯的公案戲，而邕劇《三官堂》改編自元曲整理的《包公案百家公案》里第26回《秦氏還魂配世美》，更強調(diào)“神話人物的介入”產(chǎn)生的美好結(jié)局（原本無法實現(xiàn)）：秦香蓮死而復(fù)生，子女有功加封，陳世美被斬，母子團聚?！逗蓤蟮隆分泻蓤蠖魉豌y并將死人救活，人物命運改變；《搖錢樹》白花仙歸位后留山河地理裙給人間丈夫，為丈夫仕途加持；《雙賣馬蹄》中，老祖賜仙丹把老仆變少年，并賜仙丹救治太子（護國）；“神話人物的介入”或迅速為普通百姓創(chuàng)造一個奇跡，或及時匡正世間的不公正，“善惡有報，報應(yīng)不爽”，喚起觀眾的情感共鳴，具有理想主義色彩。

4.大團圓結(jié)局的敘事模式

邕劇傳統(tǒng)劇目多以大團圓作結(jié)，滿足觀眾的審美心理。結(jié)局通常為以下敘事模式：有情人終成眷屬、歸來、飛黃騰達。如有情人終成眷屬：《王寶釧》之王寶釧、薛平貴；歸來：《父子同金榜》仙鄉(xiāng)淹留的父親歸來；飛黃騰達：《王寶釧》之薛平貴乞丐至西涼國王的躍升。

小結(jié)

結(jié)合傳統(tǒng)劇目的梳理與編劇技法的對比探析，本人認為邕劇傳統(tǒng)劇目編創(chuàng)模式包含兩種編創(chuàng)模式：（1）題材來源式編創(chuàng)模式：改編劇目：改編劇中穿插邕劇特色；移植劇目：整體故事位移；原創(chuàng)劇目：兩國交戰(zhàn)/愛侶分開/趕考遇挫+多重磨難+好人救場（武打場面）+大團圓結(jié)局。（2）題材分類式編創(chuàng)模式：愛情倫理劇：投軍/趕考+招親/中舉出誤會+大團圓結(jié)局；歷史劇：戰(zhàn)爭/謀逆+逃亡遇救星+武打還朝+大團圓結(jié)局；神話?。喝我忸}材+象征性死亡+神仙救場+大團圓結(jié)局。針對邕劇的現(xiàn)狀及問題，結(jié)合邕劇傳統(tǒng)劇目編創(chuàng)模式，也許能夠找到當(dāng)代邕劇發(fā)展與創(chuàng)新的新路徑，為弘揚廣西傳統(tǒng)文化貢獻一份力量。

注釋：

①石藝,黃斌.“非遺”視野下邕劇鬧熱的審美特質(zhì)[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報,2015(36):6.

②廣西壯族自治區(qū)文化局戲曲工作室編,廣西戲曲傳統(tǒng)劇目會匯編第三十一集[M].1960:73.