數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間中的應(yīng)用思考

王鎧宏

（廣州大學(xué),廣東廣州 511400）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著一個(gè)民族文化的精華，它反映了地域性民眾的心理狀態(tài)，對(duì)地方文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播不斷重視，規(guī)模大小不一的非遺展示空間數(shù)量不斷增多，非遺展示手段也從傳統(tǒng)單一的實(shí)物展示走向多樣化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)。鑒于此，本文將圍繞非遺文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的現(xiàn)狀與趨勢(shì)展開(kāi)闡述。

一、數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示運(yùn)用中的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化的一個(gè)重要組成部分，也是國(guó)家的文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志之一。在新時(shí)期，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的發(fā)展，非遺文化的保護(hù)與傳承必須與時(shí)俱進(jìn)，要將其與新媒介技術(shù)相結(jié)合，讓人們能夠更好地接觸和理解非遺文化。在國(guó)家建設(shè)數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的背景下，非遺的數(shù)字化迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先是數(shù)字化對(duì)非遺展示帶來(lái)新的機(jī)遇。二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，也是人類不斷向前邁進(jìn)的數(shù)字化新時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，運(yùn)用數(shù)字化的新媒介技術(shù)來(lái)展示非遺文化，可以說(shuō)是一種文化創(chuàng)新，是對(duì)非遺傳承、弘揚(yáng)與傳播的重要媒介和手段創(chuàng)新路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著天壤之別，如果說(shuō)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是產(chǎn)品、原料、工具、服裝等等的話，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的是物質(zhì)文化背后的技藝與記憶，往往需要保護(hù)和傳播基于過(guò)程當(dāng)中的表演、制作技藝，也是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的核心組成部分。數(shù)字化技術(shù)能較好地服務(wù)于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽與交流。一方面，從20世紀(jì)末開(kāi)始，隨著數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越頻繁，在許多展覽館中數(shù)字化以其特有的優(yōu)勢(shì)，被當(dāng)作一種輔助的展示方式，逐漸上升到了吸引公眾注意力的重要方式而廣泛運(yùn)用。數(shù)字化展覽可以說(shuō)是展示環(huán)境、營(yíng)造氛圍的最好方式。在非遺產(chǎn)實(shí)物陳列空間，利用講解聲、背景聲效、背景音樂(lè)、影像等媒體文件類型的闡釋語(yǔ)言，一起構(gòu)建具有敘事性、虛擬性的劇情，能引領(lǐng)觀眾對(duì)非遺文化的理解和情感的高漲。另一方面，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大輔助實(shí)施功能，使數(shù)字資源在記錄、呈現(xiàn)、創(chuàng)造等方面都有很高的表現(xiàn)、創(chuàng)造能力，在某種程度上能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目從“無(wú)形”轉(zhuǎn)化為“有形”轉(zhuǎn)化為“有形”“可聽(tīng)”的非遺數(shù)字化資源。數(shù)字資源的數(shù)字化顯示已經(jīng)成為博物館的一種重要資源。利用數(shù)字多媒體技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄與展示，為人類在今后的發(fā)展中，保留其寶貴的文化記憶、歷史、人文價(jià)值，提供了無(wú)以計(jì)數(shù)的技術(shù)保證。數(shù)字博物館為文化的交流開(kāi)辟了一條新的道路，通過(guò)沉浸式、互動(dòng)式的方式，促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，重視傳承和生存，把傳統(tǒng)與數(shù)字時(shí)代的特色和優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，改善問(wèn)題，注重互動(dòng)，在搜索功能和用戶界面的設(shè)計(jì)上不斷完善。再者，利用數(shù)字化傳播的目標(biāo)是透過(guò)數(shù)字影像、交互、體驗(yàn)的形式，讓更多民眾切身體會(huì)和感受非遺內(nèi)在的強(qiáng)大魅力，吸引更多的繼承者和學(xué)習(xí)者，在融匯歷史與創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，塑造一種文化傳播的新生態(tài)，乃至日常生產(chǎn)與生活方式的回歸體驗(yàn)，充分發(fā)揮文化的感召力，形成強(qiáng)烈的地域文化認(rèn)同感。總而言之，非遺數(shù)字化資源數(shù)量的增多，為展示空間的數(shù)字化提供了內(nèi)容基礎(chǔ)，也讓非遺展示手段也從傳統(tǒng)單一的實(shí)物展示走向多樣化。從展示效果而言，融入數(shù)字化技術(shù)的非遺展示空間設(shè)計(jì)越來(lái)越受到廣大群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。基于此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示空間的環(huán)境設(shè)計(jì)中，一定要重視非遺元素的發(fā)掘和表達(dá)，提升非遺展示空間設(shè)計(jì)的文化屬性，將數(shù)字化技術(shù)融入文化展示空間設(shè)計(jì)中，不僅豐富了非遺展示空間的文化內(nèi)涵和多樣性，也更有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。

其次，數(shù)字化對(duì)非遺展覽空間設(shè)計(jì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。第一，數(shù)字化展示評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。雖然我國(guó)家政府較早地頒發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的條目和措施，并且下發(fā)了相關(guān)的文件《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。但是現(xiàn)階段我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播缺少標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)庫(kù)。由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、內(nèi)容、形式異常多，而且在非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的架構(gòu)、內(nèi)容、媒介等到現(xiàn)在，國(guó)家都沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)，造成了我國(guó)范圍內(nèi)非遺數(shù)字化采集、整理以及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有很大的不同，這大大阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)全面采集和呈現(xiàn)，也直接阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用過(guò)程發(fā)展。第二，不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示方式需求和手段各異，也造成了當(dāng)前非遺文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的困難。根據(jù)不同類型非遺數(shù)字化展示類別，可以大致劃分為以下三類。

（1）節(jié)日儀式類的數(shù)字化非遺展示。與表演相比，傳統(tǒng)節(jié)目中的祭祀活動(dòng)，時(shí)空“場(chǎng)域”的設(shè)計(jì)與氛圍營(yíng)造需要更加突出，而在展覽設(shè)計(jì)中，如何營(yíng)造出最好的數(shù)字化情景模擬效果，是展覽設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。

比如：民俗社火、節(jié)慶廟會(huì)等多種多媒體手段的數(shù)字化呈現(xiàn)，而其中怎樣營(yíng)造和氣氛的恰當(dāng)和契合是整個(gè)展示流程的關(guān)鍵所在。在這類非物質(zhì)文化的數(shù)字化應(yīng)用開(kāi)發(fā)中，常以時(shí)間軸為基礎(chǔ)的過(guò)程和以地理為基礎(chǔ)的路徑，是節(jié)慶活動(dòng)非遺傳承與傳播中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。比如南豐縣石郵村的“跳儺舞（見(jiàn)圖1、2）”習(xí)俗。若再進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，可以直接應(yīng)用于現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽，使游客能即時(shí)了解當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化景觀，并能感受到“文化導(dǎo)游”的“貼心服務(wù)”。

圖1 儺舞數(shù)字化展示

圖2

（2）傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化非遺展示。傳統(tǒng)手工藝類非遺項(xiàng)目要求展示“手藝之美”，特別是呈現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的技藝繁復(fù)與精巧。由此，僅僅追求傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的實(shí)物展示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何突破瓶頸呢？目前常見(jiàn)解決問(wèn)題的路徑有三種：第一種是讓手藝傳承人配合參觀，在展廳里進(jìn)行表演，但是這樣的展示行為成本高、效果未必理想，很有可能影響到正常的生活和傳承。第二種是將傳習(xí)所、傳承者的工作室照搬在展覽場(chǎng)地，如此勞心勞力只為博觀眾一時(shí)眼福，并不是每一次觀眾都能看到“高潮”的手工藝表演，往往只是看一般的工作場(chǎng)面，與展覽的宣傳目的背道而馳；第三種方法是利用數(shù)字化多媒體等手段，把凝練、精彩的演示過(guò)程以媒體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并在畫面以外升華為互動(dòng)的體驗(yàn)。但如此數(shù)字化影像的體驗(yàn)感并不強(qiáng)，體驗(yàn)是一種很好的加深了解的方法，因此，在工藝和技術(shù)的展示中，互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)非常重要的過(guò)程，它可以和實(shí)物的實(shí)際操作相結(jié)合。當(dāng)前，很多博物館在非遺展示區(qū)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了手工創(chuàng)作空間，但是在視覺(jué)化的指導(dǎo)下，還需要進(jìn)一步完善。

（3）表演藝術(shù)的數(shù)字化非遺展示。以視聽(tīng)為載體的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，不僅僅是視聽(tīng)上的考慮數(shù)字化展示。因?yàn)?，很多情況下，展示空間的設(shè)計(jì)并不能完全適應(yīng)形式各異的演出形式，以及同時(shí)所需要的舞臺(tái)環(huán)境和氣氛。比方說(shuō)，某些以街頭形式與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合的群體演出，其數(shù)字化展示不能以固定的舞臺(tái)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)的空間加以承裁，這就要求更立體化、多維度、跨時(shí)空的展示方式。所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，一些傳統(tǒng)的地方性演出，游客有時(shí)是沒(méi)法直接解讀和體會(huì)的，需要提供多元化、多層次的資訊。而這些電子資訊設(shè)備不僅可以解決展覽場(chǎng)地的限制，和實(shí)物缺乏的困境，也可以借助數(shù)字互動(dòng)裝置等方式進(jìn)行增加互動(dòng)色彩。比如，蘇州評(píng)彈以“老聽(tīng)客”為主，聽(tīng)眾以吳方言地區(qū)為主，涵蓋江蘇南部、上海、浙江中部等周邊地區(qū)，對(duì)游客而言，以數(shù)字化展示的方言體驗(yàn)為切入點(diǎn)，將有助于游客在較短的時(shí)間內(nèi)，對(duì)這個(gè)不熟悉的演出形式形成直觀的形象。

二、數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中的創(chuàng)新趨勢(shì)

（一）數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中的形式創(chuàng)新路徑

不同類型的非遺文化遺產(chǎn)在數(shù)字化展示當(dāng)中的形式方式各異，從形成多種不同的形式創(chuàng)新路徑。

1.傳統(tǒng)文化類非遺的數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)新應(yīng)用。文化類非遺文化中有相當(dāng)大的一部分是從民間流傳下來(lái)的，它是以文字作為主要的傳播手段，在文化的傳承與發(fā)展中起著重要作用。針對(duì)這一類型的非物質(zhì)文化，可以在色彩、造型、動(dòng)畫等方面加入傳統(tǒng)的抽象文字，并結(jié)合圖片、音頻、視頻等資源，以動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)非遺文化，從而最大限度地調(diào)動(dòng)游客的主觀能動(dòng)性，為使用者帶來(lái)良好的感官體驗(yàn)。

2.傳統(tǒng)技藝類非遺的交互式創(chuàng)新應(yīng)用。技藝類非物質(zhì)遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越注重用戶的體驗(yàn)，互動(dòng)的用戶體驗(yàn)是大家樂(lè)于接受的，而在技術(shù)展示中，能達(dá)到互動(dòng)非遺展示的核心和創(chuàng)新之處。如青花瓷、鈞瓷等中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)器物文化，在傳承這種非物質(zhì)文化時(shí)，應(yīng)注意互動(dòng)設(shè)計(jì)，使用者可以體驗(yàn)到從拉坯到燒制過(guò)程中所發(fā)生的奇妙變化。以鈞瓷為例，讓使用者參與基于制作過(guò)程性的體驗(yàn)環(huán)節(jié)可以體會(huì)到“一種顏色，多種變化”的奇妙變化。另外，作為世界四大發(fā)明之一的造紙技術(shù)，其產(chǎn)生與發(fā)展，也是一種具有代表性的非物質(zhì)文化。在造紙類展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，增加互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，人們可以親身體會(huì)到一張紙的制作過(guò)程，這不僅可以提高人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，還可以讓人們真正體會(huì)到古代人的聰明才智，把紙做得活靈活現(xiàn)，達(dá)到與人互動(dòng)的體驗(yàn)。

3.傳統(tǒng)表演類非遺的虛擬仿真創(chuàng)新應(yīng)用。皮影是一種很有代表性的藝術(shù)形式，現(xiàn)在已經(jīng)到了消亡的邊緣，但是，作為一種優(yōu)秀的民族文化，它的傳承和發(fā)展是必不可少的。利用3D打印技術(shù)，可以制作1:1模擬的皮影，并將其與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，使其“活”起來(lái)，重現(xiàn)古代的皮影藝術(shù)，并將其傳承與演繹，讓當(dāng)代人民可以親身感受到這一古老的藝術(shù)。這對(duì)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化具有積極意義。

4.移動(dòng)終端的智慧展覽新模式。對(duì)于非物質(zhì)文化，手機(jī)可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都可以進(jìn)行欣賞和品鑒。所以，在目前CNC技術(shù)的基礎(chǔ)上，要把非遺資料持續(xù)轉(zhuǎn)化為可觸摸、可視的數(shù)據(jù)，方便群眾與非遺交流，打通使用者與資訊的暢通通道，推動(dòng)非遺文化資訊的智能推送與傳遞。同時(shí)，手機(jī)的發(fā)展也推動(dòng)了非遺文化的傳承，手機(jī)可以讓人們隨時(shí)隨地的閱讀。

（二）數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中的技術(shù)媒介創(chuàng)新

當(dāng)代社會(huì)中，隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。

1.VR技術(shù)的應(yīng)用。非遺文化其藝術(shù)形式和思維特征決定了其在虛擬現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用前景。而在虛擬的非遺空間里，觀眾們就能進(jìn)入到非遺領(lǐng)域，就像是科技館和電影博物館一樣，在吸引年輕人的同時(shí)，也能吸引更多的觀眾（見(jiàn)圖3）。

圖3 非遺與VR

2.AR技術(shù)的應(yīng)用。AR有別于VR，如果說(shuō)VR虛擬現(xiàn)實(shí)是建立完整的、身臨其境的三維環(huán)境，那么，AR則是利用多種硬件技術(shù)，創(chuàng)造出一個(gè)以真實(shí)世界為基礎(chǔ)的、帶有注解的、增強(qiáng)的復(fù)合場(chǎng)景。AR技術(shù)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、超越時(shí)間和空間界限，可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示。（如圖4、5）。

圖4 非遺與AR（情境）

圖5 非遺與AR（互動(dòng)）

3.NUI技術(shù)的應(yīng)用。NUI技術(shù)在數(shù)字化展示文化遺產(chǎn)方面將擁有強(qiáng)大的潛力。比如，讓博物館里的普通實(shí)物“活起來(lái)”，讓觀眾可以和虛擬舞蹈演員一起跳舞；或者讓這個(gè)場(chǎng)景中的真實(shí)場(chǎng)景重現(xiàn)，使文物保護(hù)工程的歷史背景更加生動(dòng)；也可以通過(guò)身體的感覺(jué)來(lái)幫助游客了解身體的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也可以通過(guò)高速攝像機(jī)來(lái)記錄觀眾的行為。

4.3D全息投影的應(yīng)用。3D全息投影技術(shù)也稱幻影成像技術(shù)，是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)三維圖像的技術(shù)。其最大的優(yōu)勢(shì)就是無(wú)須佩戴3D全息眼鏡，便可多角度的瀏覽三維的立體影像。將3D全息投影技術(shù)運(yùn)用于非物質(zhì)文化展示設(shè)計(jì)，并不是利用數(shù)碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而是投影設(shè)備將不同角度的影像內(nèi)容投影拼接至全息膜上，讓觀眾看不到不屬于自身角度的其他圖像，因而實(shí)現(xiàn)了真正的3D全息立體影像，產(chǎn)生互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性的展示場(chǎng)景。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中的技術(shù)媒介創(chuàng)新不勝枚舉，限于篇幅，本文略舉一二，以展示技術(shù)媒介創(chuàng)新所帶來(lái)的新發(fā)展機(jī)遇。

結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展史上的一筆寶貴財(cái)富，是人類數(shù)千年來(lái)的智慧結(jié)晶。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，傳數(shù)字化將發(fā)揮著重要的作用和角色，一方面，數(shù)字化不僅更多地融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的元素和時(shí)代元素；另一方面，數(shù)字化將更加豐富非遺文化的展示方式、內(nèi)容以及體驗(yàn)等，使我們能從有效的路徑來(lái)更好地理解自身的文化背景，并能充分體會(huì)到非物質(zhì)文化對(duì)人類的影響和審美。毫無(wú)疑問(wèn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、社會(huì)精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式上下大功夫，以體驗(yàn)性、互動(dòng)性、參與性、沉浸式的形式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣開(kāi)來(lái)、傳承下去。