城市記憶角度下的景觀提升對策研究*
——以衡陽市東洲島為例

李皓申 潘思宇 方 明

（南華大學(xué),湖南衡陽 421001）

在城市空間環(huán)境中留存著人們對于城市的記憶，在腦海中時常會想起關(guān)于城市發(fā)展的點滴，這是人們認(rèn)知城市空間環(huán)境的方式，城市記憶的延續(xù)和傳承對歷史環(huán)境發(fā)展有著重要作用。隨著城市的發(fā)展，城市空間的環(huán)境不斷變化，城市記憶的時代特征也隨之改變，與此同時環(huán)境變遷帶來的是人與環(huán)境關(guān)系的改變。保持人與環(huán)境的良性互動是有效推動地方發(fā)展的前提條件。在城市的改造更新中，不斷吸收的記憶內(nèi)容加以充實，使得城市文化得以延續(xù)。現(xiàn)今城市規(guī)?？焖贁U張，城市與城市之間的建筑、裝飾、景觀等形式逐漸趨同，城市的“失憶”現(xiàn)象層出不窮，所產(chǎn)生的空間形態(tài)使得我們對于城市認(rèn)識變得模糊，對于原先的城市特點難以找尋，城市的精神文明與人們對城市情感的認(rèn)同也隨之改變。群體的凝聚力和社會認(rèn)同都會出現(xiàn)在連續(xù)的城市記憶當(dāng)中，進而在地點中產(chǎn)生歸屬感。如果一座城市被抹除歷史，那它只會如同新城，讓居民感到陌生，與之產(chǎn)生疏離感。只有守住了城市記憶，城市文脈才能得以延續(xù)。本文以衡陽市東洲島為例，研究其獨特記憶的形成與發(fā)展，將城市記憶引入城市景觀設(shè)計領(lǐng)域，傳達(dá)城市歷史文化，強化城市精神文明建設(shè)，增強人們對城市的情感認(rèn)同。

一、相關(guān)概念劃分

結(jié)合記憶要素特征，歸納為以城市標(biāo)志形象為內(nèi)容的標(biāo)志記憶；以在景觀環(huán)境中城市社會群體共同的感情和思想意識為內(nèi)容為基礎(chǔ)產(chǎn)生的場景記憶；以及人們在參與社會活動中產(chǎn)生的行為記憶內(nèi)容的感受記憶。

衡陽古稱“衡州”，隋唐年間置衡陽縣，明清改為衡州府，距今已有1400多年。東洲島景區(qū)位于湘江中央，因其位于湘江中偏東，故將其稱為“東洲”。東洲島作為古衡州城市記憶的延續(xù)，已然成為衡陽旅游城市地標(biāo)的新名片。對于衡陽的城市記憶研究，有力促進當(dāng)?shù)芈糜尉坝^建設(shè)，將極大地提升衡陽城市的形象和品位。

在此基礎(chǔ)上，本文從城市記憶的角度，以東洲島景觀為出發(fā)點，研究城市獨特記憶的形成與發(fā)展，分析其城市記憶的特征與相關(guān)性，思考城市記憶的系統(tǒng)性表達(dá)，使得城市記憶在景觀建設(shè)中得到延續(xù)。

二、東洲島記憶要素在景觀中的應(yīng)用

（一）標(biāo)志記憶在東洲島景觀中的應(yīng)用

在城市記憶中，標(biāo)志記憶是城市設(shè)計、保存歷史和變化環(huán)境的一個重要參考因素，認(rèn)同感和歸屬感存在于整個城市居民的認(rèn)知中。標(biāo)志記憶是具有悠久歷史文化的城市符號，或者是與特定的歷史文化相關(guān)聯(lián)的標(biāo)志，通過在不同歷史時期積累的豐富故事來得以展現(xiàn)。標(biāo)志記憶通常又是歷史和人文意義的來源，無論這些符號是否隨著城市的發(fā)展而改變，都需要謹(jǐn)慎對待。作為古衡陽八景之一的東洲桃浪，古語有云“細(xì)看東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花”，正是對此島景象的描述。凸顯著它獨特的魅力。東洲島為湘江流域三大洲之一，東洲島標(biāo)志記憶設(shè)計既有原有傳統(tǒng)標(biāo)志的再現(xiàn)，也有融合現(xiàn)代審美的新興標(biāo)志，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融都在東洲島的景觀中得以很好的體現(xiàn)，構(gòu)成了東洲島標(biāo)志記憶。

標(biāo)志記憶景觀在東洲島中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在東洲島的景觀建設(shè)當(dāng)中。從景觀廊橋穿行而入，下行到桃浪廣場，桃浪廊亭及周邊映襯的叢叢碧桃，喚醒了人們對古衡陽八景之一的東洲桃浪的景觀記憶。行至島嶼中北部，到達(dá)船山書院，書院前植有一株五指古樟，距今已有800多年歷史，冠濃如蓋，姿態(tài)優(yōu)美（如圖1），整個書院在其映襯之下，顯得格外的靜謐，古韻書院和五指古樟構(gòu)成了該景點的標(biāo)志記憶。船山書院北端有佛家寺院--羅漢寺，在其前坪，裝飾有舊建筑殘存瓦片鋪貼，圖案結(jié)合寺廟文化，設(shè)計獨特，橫向與縱向相接有序鋪貼，形成園區(qū)道路的骨架。望江亭位于東洲島最北端，臨江而建，登高而望，在觀賞湘江水的同時，亦能感受到古剎梵音繚繞，守一處簡靜，享一份靜雅。與北部相對的南部景觀是新建設(shè)的夫之樓、東洲古渡和濱水沙灘，構(gòu)成了夫之樓標(biāo)志記憶景觀。設(shè)計既保留著原有傳統(tǒng)標(biāo)志的再現(xiàn)，也融合現(xiàn)代審美的新興景觀，成為衡陽標(biāo)志記憶的重要組成部分之一。

圖1 船山書院 作者自制

（二）場景記憶在東洲島景觀中的應(yīng)用

城市記憶是通過場景記憶景觀，表達(dá)在城市日常生活中的各種經(jīng)典元素，例如城市綠地、歷史建筑等。其完整性既需要融入城市現(xiàn)有的環(huán)境之中，還需要考慮城市未來的發(fā)展，使城市建設(shè)成為保存城市文化的重要媒介。

場景記憶在東洲島的應(yīng)用體現(xiàn)在船山書院、羅漢寺和夫之樓的主體建筑及周圍環(huán)境方面。船山書院歷史悠久，經(jīng)過重新修繕，青灰磚墻，風(fēng)格古樸。書院布置有講會堂、展示樓和藏書閣，粉墻瓦黛，飛檐翹角，書案講臺，窗欞彎角，透露出了書院的厚重歷史和書香氣息。書院散發(fā)著拙樸的求學(xué)思想，這同樣也吸引著今天熱愛船山文化的人們。書院在保留歷史文化底蘊的同時，現(xiàn)代流行的眾多文化創(chuàng)意元素在其中得了充分的展示。在講會堂當(dāng)中使用了LED大屏幕，我們可以直觀了解到書院的歷史，使得場景記憶所反映出來的文化更加多元包容，畫面更加真實可親，體驗層次更加豐富細(xì)膩。

羅漢寺，其主體要根據(jù)古寺廟建筑的記憶進行修繕，展現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)寺特色。主要建筑有大雄寶殿和天王殿，各個大殿的陳設(shè)雖莊重卻不失華美。從外觀上看，雕梁畫棟，結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜；朱紅高墻，顯得格外肅穆，給前來拜會的人們在心里留下獨特的記憶。

夫之樓相比于船山書院和羅漢樓，是一幢嶄新的大型仿古建筑，一共高三層。整體是采用高分子有機材料，木雕對建筑梁柱結(jié)構(gòu)進行飾面，建筑運用古典建筑形式，夫之樓與一旁建設(shè)的景觀廊道，景亭及一些具有湖南特色的古典民居，雄偉壯觀的建筑群，使船山精神以一種特別的氣韻存在于人們的記憶中。

（三）感受記憶在東洲島景觀中的應(yīng)用

東洲島的感受記憶，當(dāng)首推船山精神，它是衡陽城市記憶中感受記憶的重要組成部分。著名的思想家、哲學(xué)家王夫之先生，早年參加反清復(fù)明活動，晚年隱居在衡陽境內(nèi)，開始著書立說，對現(xiàn)代的史學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)等有著重要的影響，受到后人高度贊揚，被稱為了“船山先生”。后來在東洲島上建立了船山學(xué)院，使其思想精神得以推廣與傳播。隨著衡陽及其周邊地區(qū)商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及人口的流動，需要更多和更新的公眾理解來進行傳統(tǒng)文化傳承，船山精神的出現(xiàn)促進了公眾的交流活動和生活。船山精神與當(dāng)今的時代精神又高度契合，所倡導(dǎo)的日新精神與時代創(chuàng)新精神有著本質(zhì)的聯(lián)系；它倡導(dǎo)的奮斗精神與時代的奮斗內(nèi)核；在倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)問題上，可以與當(dāng)今時代倡導(dǎo)的實學(xué)精神和實事求是精神聯(lián)系起來。

通過實踐和體驗等方式參與到社會活動來親自獲取，是感受記憶的核心。船山書院以及船山精神在清末書院當(dāng)中獨領(lǐng)風(fēng)騷，船山精神以其包容性、務(wù)實性特點，使船山精神成為衡陽地區(qū)延續(xù)至今的城市記憶文化。船山書院是船山精神的主要紀(jì)念景觀，把感受記憶的可參與性和延續(xù)性體現(xiàn)得淋漓盡致，集中體現(xiàn)在紀(jì)念船山先生以及對船山精神的學(xué)習(xí)中，書院的建筑布局與空間層次，疏朗有致，井然有序，使游客在此感受船山文化歷史的同時，亦能聯(lián)系起船山精神的傳承。在書院當(dāng)中學(xué)習(xí)船山精神，紀(jì)念船山精神，是因為船山精神記憶作為一種公共認(rèn)識，其精神早已經(jīng)融入市民的日常情感和記憶，作為一種鮮活的歷史記憶訴說并延續(xù)著城市的文化脈絡(luò)。

三、城市記憶景觀優(yōu)化設(shè)計策略

（一）標(biāo)志記憶景觀設(shè)計提升策略

1.城市中的標(biāo)志記憶是在特定社會行為的影響下塑造的，具有特定的社會文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的標(biāo)志記憶代表著一段漫長的歷史，反映著社會的審美，蘊藏著民族社會的深厚情感，不同時期積累起來的豐富故事都在東洲島上通過建筑的形式得到延續(xù)。衡陽的城市記憶逐漸豐富，東洲島成為展示這些片段故事的一個舞臺。因此，從這個層面上講，設(shè)計需要滿足物質(zhì)生活和靈魂需求，對于城市中一些標(biāo)志記憶的恢復(fù)，應(yīng)該從紀(jì)念意義和情感價值入手，體現(xiàn)記憶的動態(tài)作用，關(guān)注符號記憶的原始風(fēng)格。在發(fā)展過程中，標(biāo)志記憶包含了許多重要的歷史記憶，在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)考慮原生性，每一個歷史階段都有代表性的標(biāo)志，它們延續(xù)了與之相關(guān)的故事或是事件記憶，社會情感基礎(chǔ)被蘊藏在這些深厚的城市記憶當(dāng)中。城市記憶的魅力在于其發(fā)展過程中不斷增加的時間價值以及潤物細(xì)無聲的影響。

2.在生活場景中看到的景觀標(biāo)志，是城市當(dāng)中的文化內(nèi)涵的展現(xiàn)?，F(xiàn)代標(biāo)志記憶的印象源于人們在日常生活中看到和想到的，是大眾喜聞樂見的一部分，現(xiàn)代化標(biāo)志在城市文化景觀建設(shè)中獲得了寬敞的空間。在考慮傳統(tǒng)標(biāo)志使用的表達(dá)方法時，需要對標(biāo)志記憶元素進行判斷。根據(jù)現(xiàn)代標(biāo)識體系的特點，重構(gòu)城市標(biāo)志記憶，對傳統(tǒng)標(biāo)志的改造，需要遵循標(biāo)志記憶的多元性，汲取傳統(tǒng)建筑樣式，引入現(xiàn)代設(shè)計元素，采用輪廓化、多樣重復(fù)的設(shè)計方法，可以運用在景觀小品、景墻、雕塑和鋪裝中。標(biāo)志能夠為景觀添加趣味，成為來源于城市文化的獨特標(biāo)志記憶景觀，展示城市文化的底蘊。

（二）場景記憶景觀設(shè)計提升策略

1.在景觀設(shè)計中營造場景記憶，需要考慮完整性，必須尊重原有景觀的建筑結(jié)構(gòu)，在保持原有的建筑結(jié)構(gòu)和空間尺寸，基本保證建筑景觀的使用性的同時，通過對建筑物進行部分重新設(shè)計，改進基礎(chǔ)設(shè)施，并提升管理和保護方法。對具有紀(jì)念意義的城市景觀進行美化設(shè)計，使建筑景觀形成獨特的地方記憶。因此，在設(shè)計以場景記憶為特征的景觀時，達(dá)到空間的完整性和環(huán)境的和諧性，需要通過形成整體的場景記憶空間氛圍。以此更好地了解城市記憶，增強民眾的情感認(rèn)同。在場景記憶景觀設(shè)計中，不僅要保留傳統(tǒng)的建筑中，還需要承載起保存景觀的歷史文化資源和場景環(huán)境文化的作用，從而提高景觀的場景記憶質(zhì)量。同時在場景記憶設(shè)計中，還需結(jié)合場地的歷史和場地所帶來的精神文化，從場所的文化底蘊出發(fā)，運用設(shè)計手法，才能更好地設(shè)計出具有文化記憶的景觀，進而才能賦予場所一種獨特的氛圍，喚起整個城市記憶主體的情感認(rèn)同。

2.場景記憶景觀的主要構(gòu)成部分是城市的空間和特征。觀察者看到的記憶圖像是想要留住的符號和對象，這是作為一個記憶客體最容易觸及的地方。歷史上描寫東洲島的詩歌和圖片，通過現(xiàn)代景觀的設(shè)計，東洲桃浪便可以在景觀中呈現(xiàn)。因而可以看出，場景記憶景觀設(shè)計時，在遵循其場所環(huán)境和情感的原真性中，悠久的歷史便可以在腦海中回響。完整的場景和畫面共同構(gòu)成場景記憶，成為場景記憶的兩個重要元素。因此，在城市記憶設(shè)計中，必須考慮空間的完整性并注重場所氛圍的融洽性，歷史特征的完整性、歷史信息的真實性和生命的延續(xù)性應(yīng)體現(xiàn)在城市街道和街區(qū)等元素的整體空間組合中，城市特定地點和每個階段歷史記憶載體的呈現(xiàn)中也都體現(xiàn)出這樣的特點。

（三）感受記憶景觀設(shè)計提升策略

1.感受記憶是記憶主體通過行為活動對城市記憶對象產(chǎn)生更直接的整體感受和真實體驗。提供更好地參與機會，通過感受記憶景觀，保護和傳承文化記憶，提高對傳統(tǒng)文化的保護意識，增強城市文化底蘊。感受記憶景觀應(yīng)該是參與性的，在重復(fù)的實踐活動中，通過情感寄托來獲得對于城市記憶的認(rèn)識。這樣記憶主體就可以在無意識的層面上記住城市，同時，也需要記憶主體積極參與城市場所和空間的建設(shè)活動。在日?；顒又腥藗兛梢酝ㄟ^自主參與實踐活動，將其轉(zhuǎn)化為日常生活的一部分，城市的特殊含義也在參與的實踐活動中被賦予特別的含義。這個城市共有的文化認(rèn)同在這些活動中構(gòu)建起來，從而更好地體現(xiàn)城市的包容性，增強公民的共同意識。在運用城市記憶對景觀進行設(shè)計時，要考慮實踐活動對城市記憶的影響，堅持可參與性原則，城市景觀作為一種參與記憶的見證，需要為城市記憶主體參與城市社會實踐提供機會，保存集體文化記憶。

2.很多的傳統(tǒng)文化記憶來源于民間，在一代代的口口相傳中延續(xù)下來，在塑造感受記憶景觀環(huán)境的同時，還需要搜尋和發(fā)現(xiàn)埋藏在民間的、鮮有被保護的文化記憶，要主動保護那些被隱藏在民間的傳統(tǒng)文化記憶，承擔(dān)起保護傳統(tǒng)文化記憶的作用。設(shè)計感受記憶景觀時，在提高游客和市民的參與率的同時，還需要注意延續(xù)性，景觀為記憶傳承以及公眾參與提供了很好的平臺，通過參與集體記憶的實踐活動，將城市記憶變?yōu)檠永m(xù)的活態(tài)傳承。以實踐活動為依托，塑造傳統(tǒng)記憶和記憶認(rèn)同，使優(yōu)秀文化不斷傳承和延續(xù)。在關(guān)于文化的感受記憶景觀設(shè)計當(dāng)中，感受記憶也是延續(xù)性的，城市在發(fā)展和變化，一些具體的實踐活動，如儀式，紀(jì)念，語言文化等，它們?nèi)匀皇遣蛔兊?，因為它們不斷被用于日常生活，是城市記憶和個人記憶的一部分。

結(jié)語

通過對東洲島城市記憶元素應(yīng)用中的分析，設(shè)計原則和策略在東洲島記憶要素中的體現(xiàn)，指出在城市的建設(shè)和更新中，應(yīng)注重城市記憶的傳承，關(guān)注城市記憶的各種因素，結(jié)合周邊局部環(huán)境，建筑景觀成為對衡陽本身記憶的展示，可以更好地延續(xù)城市記憶。標(biāo)志記憶、場景記憶和感受記憶相輔相成、缺一不可。只有通過清晰的記憶，人們才能更好地感知城市。一個城市發(fā)展與進步的復(fù)雜過程都展現(xiàn)在城市往事的記憶當(dāng)中，正如人的成長的力量有其內(nèi)在行為邏輯。東洲島景區(qū)建設(shè)的深遠(yuǎn)意義不僅體現(xiàn)在建筑上，同樣反映在其固有的場所精神上。這些年來，隨著保護與更新模式的結(jié)合，場所空間的獨特感逐漸提高，客體環(huán)境中的形象與主體意識相結(jié)合，使人們更能體驗到城市的獨特身份感和歸屬感。因此，城市的多領(lǐng)域和多意識形態(tài)必須結(jié)合在城市記憶的建設(shè)當(dāng)中，但要實現(xiàn)這些愿景，我們還任重道遠(yuǎn)。