花朵的時(shí)間坐標(biāo)與夢(mèng)境

馬敘

中巴車行駛在昌江至王下鄉(xiāng)的山間公路上，我坐在車子右側(cè)座位，注意到了山間一棵木棉樹自車窗外閃過(guò)。過(guò)了一會(huì)，第二棵木棉樹閃過(guò)。接著是較長(zhǎng)的時(shí)間，才有第三棵第四棵木棉樹閃過(guò)。這條鄉(xiāng)間公路兩旁，木棉樹并不多，但已經(jīng)夠我注意的了。進(jìn)入視野中的木棉樹整樹無(wú)一片葉子，而火紅的木棉花卻正盛開在木棉樹高擎的枝條上。林森說(shuō)，木棉花開得最盛的是三四天前，約前天木棉花已逐漸開始謝落了。而我們的行程是趕著明天去七叉鎮(zhèn)山上看木棉花，到明天又多了一天的落花過(guò)程，枝頭上的花朵數(shù)量又將繼續(xù)減少下去。因此，我格外注意這時(shí)車窗外的木棉花。

閃過(guò)的木棉樹下的地上落了不少的紅色木棉花。因行進(jìn)中的車速的原因，我看得并不真切。于我，木棉樹的時(shí)間坐標(biāo)，與中巴車的時(shí)間坐標(biāo)，分屬于兩個(gè)相對(duì)系統(tǒng)。我想象中木棉樹的時(shí)間是寧?kù)o的，緩慢的，葉子慢慢地落，花朵慢慢地開，即使相對(duì)于緩慢的開花，它的速度稍快的凋落，也仍然是緩慢的。那是自然的腳步，自然的聲音。因聽了關(guān)于花期已處尾聲，落花加快的話語(yǔ)，我特別注意觀察當(dāng)中巴車經(jīng)過(guò)某一棵木棉樹時(shí)有無(wú)恰好能看到一朵花的跌落過(guò)程，也許是車速的快捷，自始至終，整個(gè)乘車過(guò)程中沒(méi)能夠看到一朵木棉花的跌落（運(yùn)動(dòng)中的視覺差。也許跌落在視野中卻未能看到）。但是，它不會(huì)因沒(méi)被人看到而停止從高枝上凋落。跌落是生命自由的一種形態(tài)，到花蒂的牽引力無(wú)法維系一朵花的重量時(shí)，就會(huì)以突然斷開的方式來(lái)放棄花朵而任其掉落。我想象著，我們的正在行進(jìn)中的中巴車這一時(shí)刻，被我們拋在車后或中巴車尚未抵達(dá)的前方，這其中一棵木棉樹，它的某一朵花在這一刻突然離開了枝頭落到了地面上。我看不到這樣的過(guò)程，但是我想到了這樣的過(guò)程（這一刻，如此客觀，不容否定）。這樣：木棉花，一朵，兩朵，三朵，落下，花，落下。

木棉花樹靜靜矗立與木棉花朵綻放，以及木棉花朵突然離開枝頭凋落，是一種自然花木的時(shí)間形態(tài)，而沿著山間公路疾駛著的中巴車則又是另一種時(shí)間形態(tài)。一朵木棉花從高高的枝頭上跌落到地面，用去的僅僅近兩秒不到的時(shí)間，因它的孤獨(dú)，它的美，它的火紅顏色，這近兩秒時(shí)間會(huì)被拉得相對(duì)長(zhǎng)，花蒂與枝條的脫離，脫離枝條后花朵的即刻翻轉(zhuǎn)（形態(tài)，阻力），自由落體，觸達(dá)地面的彈跳，到最后的靜謐安放形式。此后，相對(duì)于花朵落地，則是更加安靜的腐爛或同樣無(wú)聲而安寧的自然風(fēng)干。而中巴車則是機(jī)械的，單調(diào)的，消耗的，人為控制快慢，控制進(jìn)行方向，它是典型的工業(yè)時(shí)間形態(tài)，為使用者所控制。中巴車從昌江縣城，到王下鄉(xiāng)鎮(zhèn)，兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，它是橫向的，自西向東，自縣城向深山，即使停在停車場(chǎng)，它仍然是一種城市時(shí)間攜帶者（實(shí)用，沉悶，密閉），它與我的旅行——這次旅程的T2航站樓、六年機(jī)齡的上海航空波音737—800客機(jī)、極簡(jiǎn)飛機(jī)餐、從美蘭機(jī)場(chǎng)到昌江旅游大巴，共同組成一種現(xiàn)代工業(yè)時(shí)空，高速，快捷，沉悶，同時(shí)又聒噪、饒舌而單調(diào)。因此，到達(dá)王下鄉(xiāng)浪論村時(shí)，人落在山村里，雖然目光所對(duì)，幾乎是無(wú)一認(rèn)識(shí)的植物，但這仍是對(duì)上述時(shí)空的一種反動(dòng)，城市人矯情也矯飾（包括我），因此當(dāng)一人獨(dú)處時(shí)，得反矯情反矯飾，以此獲得哪怕最少量的遠(yuǎn)離城市的山野真實(shí)信息。

置身王下鄉(xiāng)浪論村，此時(shí)所感是一種時(shí)空反向，撤退。此刻，王下鄉(xiāng)浪論村是史蒂文斯的壇子，山外的時(shí)空陸續(xù)向著王下鄉(xiāng)浪論村山野的木棉樹涌起：遼闊的北部灣，現(xiàn)代化的?？谑?，美蘭機(jī)場(chǎng)國(guó)際港，環(huán)島高鐵，環(huán)島高速，前一晚住宿的開元大酒店，這一切，此刻都涌向王下鄉(xiāng)的山野。每一個(gè)進(jìn)山旅行者都攜帶著各個(gè)地域、各種生活處所的現(xiàn)代信息。當(dāng)人在浪論村住下，身上過(guò)于現(xiàn)代的信息正被山野、樹木、山村暫時(shí)洗滌。人越單純，會(huì)獲得越多嗎？至少在一些人身上，越是復(fù)雜，所失越多。雖然這并不能反證人越單純所獲越多。物質(zhì)上的多，并不是真的多，它只是用物質(zhì)自身的量，來(lái)磨損擁有它的人單純的生命空間。因此，與人相比，山中的一棵木棉樹，數(shù)十年上百年不挪動(dòng)，獲得漫長(zhǎng)的時(shí)間積累、山野的接納認(rèn)同、風(fēng)雨的恩賜與日月的注視，火紅的木棉花自由地開落，構(gòu)成的是一個(gè)偉大的生命時(shí)空。若做到人如山上的木棉樹，則時(shí)空自然向其涌起。但大多時(shí)候人的做法與人的處境，則正好相反。

三月八日的王下鄉(xiāng)浪論村清晨，是由雞啼、鳥鳴、蟲聲構(gòu)成的。我慶幸自己的早起。警惕的母雞，面對(duì)驀然闖入的陌生人，它所看到的是闖入者的一臉敵意，逼近的危險(xiǎn)，巨大的未知與恐懼。因此它帶著一群小雞仔退到了最偏遠(yuǎn)的角落里。盡管我如何小心翼翼，還是驚擾了它們，把恐懼帶給了它們。我因此想到，一個(gè)貿(mào)然闖入的外來(lái)者，如是標(biāo)榜自己如何與自然融合，是可笑的。同樣地，盡管我放低了身姿進(jìn)入山野的時(shí)間之中，但我仍是一個(gè)不文明的人，我僅僅是一個(gè)游離著的觀察者及打擾者。

浪論村北邊沿溪流溯源向東，里面是豐富的樹木群落，共生著許多不同樹種的次生林。沿溪流邊，分布著三棵木棉樹。它們相隔的距離一百步至兩百步不等。其他的樹種枝繁葉茂，而木棉樹則是只有枝條托著火紅的木棉花。我是有生以來(lái)第一次近距離（不同于行進(jìn)中的中巴）與木棉花相遇。在此之前，木棉花與木棉樹于我，是存在于影像、文字及遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)中的花朵。即使在前一天的中巴車上透過(guò)車窗已經(jīng)看到了它，而因?yàn)槠嚨姆忾]性及行進(jìn)中汽車的速度，木棉花也仍然接近于傳說(shuō)中的花朵，恍惚，模糊，稍縱即逝地閃過(guò)。也因此我用有限的想象來(lái)補(bǔ)充對(duì)木棉花的感受與判斷?，F(xiàn)在，在浪論村，我這個(gè)驀然的闖入者，除了觀察，別無(wú)他法。我選擇了三棵木棉樹中的一棵，走過(guò)去站在它的根部，仰頭望向高高的樹梢，它約有四層樓房那么高，向四周展開的并不密集的枝條上，開著疏朗的木棉花，就這一棵木棉樹而言，它的枝條數(shù)量與花朵數(shù)量，保持了最恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)，都是那么不多也不少，此時(shí)晨光傾瀉而下，它的背景是青山、天空、白云，花朵之上的天空是無(wú)可企及的高遠(yuǎn)。這木棉樹，因?yàn)闃涞母撸驗(yàn)榛ǖ母?，站在樹下的我始終無(wú)法真切地看清具體的木棉花朵，因此看得概括，感受的不是具體的哪一朵花，而是某一枝條上的花，某些枝條上的花，及整棵樹上的花。目光所及，是幾十朵，上百朵，幾百朵，或多至上千朵，疏朗而熱烈，抒放而濃情。

我所站的這棵木棉樹下鋪著一層去冬落下的枯葉，這些都是它自己的葉子。這層枯葉上，落了幾朵木棉花，我蹲下，揀起一朵，它的花瓣一共五瓣，葉片醇厚，包裹著花冠的花萼，結(jié)實(shí)而柔韌，花朵從數(shù)層樓的高度跌落下來(lái)，仍然保持了完整的花朵形狀，跌落不久的木棉花，即使單獨(dú)一朵，也只有孤獨(dú)而沒(méi)有衰敗，與正在枝條上盛開的木棉花相比，唯一的區(qū)別是它收起了濃烈抒放的形態(tài)，轉(zhuǎn)而安靜地在那里，與去冬的枯葉在一起，收斂起鮮紅（次紅的意象）轉(zhuǎn)而安慰落葉。在我即將轉(zhuǎn)身離開這棵木棉樹時(shí)，無(wú)意中一抬頭（擬再望一眼，離開），這時(shí)，看到了一朵花落下的全過(guò)程，它從高高的樹梢上跌落，被別的枝條擋了一下，改變了直線下落的路徑，但仍然以近似直線的方式落下，很輕微地嚓的一聲落到了地面枯葉上，枯葉層上又多了一朵橫陳的木棉花。一朵花從高枝落到地上，盡管它的分量不小，但仍然偏向輕盈地落，落下，語(yǔ)言發(fā)音學(xué)同樣促使這個(gè)詞在此時(shí)的音節(jié)發(fā)得稍輕一點(diǎn)。這朵落在地上的花，在我的觀察與感受中，轉(zhuǎn)換成了一個(gè)意象，關(guān)于情感的意象，關(guān)于愛情的意象。

前一天在晚宴上唱歌的黎族農(nóng)婦，她說(shuō)自己四十七歲，下有四個(gè)兒女，兩女兒早已出嫁并都已經(jīng)有了孩子，她早幾年就已當(dāng)了外婆。四十七歲的農(nóng)婦，早在二十歲上下時(shí)，就已經(jīng)如離開枝頭落到了地面的木棉花，她所要做的是生兒育女，做實(shí)實(shí)在在的事，每一件事都必須落地，且踏實(shí)。晚宴上唱歌的一排六個(gè)王下鄉(xiāng)黎族農(nóng)婦，她們?cè)谀荷械母杪暎懈璩久藁ǖ漠?dāng)代流行民謠，也有王下鄉(xiāng)的民間小調(diào)。她們的歌聲齊整，黎族話發(fā)音，樸素，好聽。當(dāng)她們歌唱時(shí)，是重又回到了高高的木棉樹枝頭上開放的木棉花，快樂(lè)，放松，心生翅膀。當(dāng)她們唱完最后一支歌后轉(zhuǎn)身回家，則又重新回到了一個(gè)黎鄉(xiāng)山村農(nóng)婦的日常中去，勞動(dòng)，洗衣，燒飯，伺候男人，以及處理家庭瑣事與層出不窮的矛盾。一如落地的柔韌花朵，重收起飛翔的翅膀，大力減弱鮮紅的顏色。

浪論村邊的另兩棵木棉樹，花開得也不多，其中溪北最高大的那一棵，疏朗的木棉花，火紅而寂寞，盛開著的花朵離地面那么高，同時(shí)又與在晴空上飄著的白云及晴空本身離那么遠(yuǎn)（晴空本身也是孤獨(dú)的）。高大單株盛開著的木棉花，仿佛一個(gè)人的濃烈情感得不到回應(yīng)，一樹花朵紅得那么孤獨(dú)，落寞，又深遠(yuǎn)。這些木棉花，再過(guò)幾天，就會(huì)漸次凋謝。

午間到達(dá)的七叉鎮(zhèn)木棉花梯田。這里的小氣候與浪論村有差異，花期也相對(duì)延遲了二三天。這里的木棉花也因數(shù)量與規(guī)模上的緣故，比浪論村的木棉花更接近俗世的大眾情愛觀念。

“回去之后就要分開了，相信你一定會(huì)等我。”這是一對(duì)陌生的男女在三月八日那一天，在七叉鎮(zhèn)一條道路邊的一棵木棉樹下說(shuō)的許多句話中的一句。我從他倆旁邊走過(guò)，恰好聽到了女人說(shuō)的這句話。我聽到的是北方口音，因此他倆定是從比我更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方來(lái)。他倆也有可能不在一地居住。我為自己能聽到這一句話而感到榮幸。在當(dāng)代寶馬奔馳轎車的情欲話語(yǔ)體系里，以及現(xiàn)代信息社交的裹挾下，情愛是物質(zhì)的，快捷的，淺薄的，愛情成為了遙遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)。現(xiàn)代的情愛文明也因此總是處于悖論之中。需要情欲賦予物質(zhì)以靈魂，物質(zhì)又蠶食著動(dòng)蕩的情欲，既互相救贖，又互相磨損。山野的木棉花則是以自然方式的情愛表述典范。城市人到木棉樹下表白，雖仍矯情，但是火紅的木棉花的情愛象征，或多或少地影響著注目它的愛情男女。我知道，在木棉花下，那個(gè)男人肯定給了女人一個(gè)滿意的答復(fù)與承諾，雖然具體的話語(yǔ)我仍不得而知。寶馬與奔馳是沒(méi)有等待這個(gè)時(shí)間概念的。而每年開放一次的火紅的木棉花，會(huì)給等待的男女以心安。等待，長(zhǎng)時(shí)間的等待，乃至永遠(yuǎn)的等待，是愛情的重要試金石。此時(shí)此刻，木棉花下，愛情，等待，承諾，情愛的航船鄭重啟航?；鸺t的木棉花，高高的木棉花樹，創(chuàng)造了一種特殊的情愛語(yǔ)境。它單純，克制，鮮艷，沉默，同時(shí)又居于高處，一如村莊里的美好情欲，濃烈而不濫情，緩慢、持久而信任。能在木棉花下說(shuō)話，說(shuō)出關(guān)于情愛的話語(yǔ)，說(shuō)出關(guān)于未來(lái)的承諾，說(shuō)出此刻的忠誠(chéng)，因?yàn)楦吒咧︻^上盛開著火紅的木棉花，說(shuō)出這些話是那么的自然，貼切。說(shuō)了這樣的話，做了這樣的承諾，一輩子都會(huì)記住木棉花，即使其中一些情侶會(huì)因各種原因分手，但是也會(huì)永遠(yuǎn)記住自己在木棉花下說(shuō)過(guò)的話。

奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》里寫到：“我們永遠(yuǎn)無(wú)法做到與土地的完美協(xié)調(diào)，正如我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得絕對(duì)的自由。在為這些崇高的目標(biāo)努力時(shí)，重要的不是結(jié)果，而是奮斗的過(guò)程。只有在平穩(wěn)協(xié)調(diào)的前提下，我們的努力才可能有結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是‘成功’”。人盡可能縮短與自然的距離，愛情是其中的一個(gè)尤其重要的部分，它與木棉花的意象互傳，使得情感與自然的關(guān)系有了一個(gè)舒適的載體與象征。而我?guī)喜ㄒ?37的是一本巴塔耶的書——《不可能性》，他在其中描述人的情欲、無(wú)能與消匿。我?guī)н@本書的行為本身是一種個(gè)體文明病。閱讀文字本是為緩解焦慮，卻反而加深了焦慮。在密閉的機(jī)艙內(nèi)，大口罩遮面，閉目塞聽，思緒游離。我愿接受木棉花序的象征輻射，紅色，質(zhì)樸，詩(shī)意，以及飽滿的欲念，情感，愛。以此對(duì)抗自我的失蹤。

在喧囂的市聲里，我愿靜聽有人在遙遠(yuǎn)南國(guó)的木棉樹下談?wù)?，說(shuō)話，說(shuō)出愛。

有個(gè)初夏的夢(mèng)是在木黃鎮(zhèn)石板寨映山紅客棧做的。這一夜，當(dāng)黑夜不斷地在映山紅客棧加深，四周闃然，人被自己的呼吸聲干擾。溪流在二十米之外，減緩了流速。靜夜中睡眠的身體巨大無(wú)邊——山巒。森林。懸崖。野獸。山妖。巫術(shù)。儺戲。神仙。它們調(diào)整著在黑暗中的身體與呼吸。我想起了黑暗中我的旅行包內(nèi)的物件：米色T恤。灰色與條紋襯衣。黑色外套?！断嘤觥罚滋m·昆德拉著）。《印江文學(xué)》（雜志）?！惰髢羯健罚s志）?！洞迩f旁邊的補(bǔ)白》（陳丹玲著）?！肚瓥|名鎮(zhèn)木黃文學(xué)采風(fēng)接待指南》?！惰髢羯侥军S服務(wù)指南》。梵凈山翠峰茶。文字、物質(zhì)。一切都在梵凈山以西?？催^(guò)梵凈山的人，睡眠是沉靜的。旅行包內(nèi)的物質(zhì)已經(jīng)有部分與梵凈山及印江有關(guān)。與梵凈山相比乃至與武陵山脈相比，石板寨之夜只能憑一個(gè)夢(mèng)來(lái)對(duì)應(yīng)它的一個(gè)小角落?；貞浡眯邪鼉?nèi)的文字與物質(zhì)是單調(diào)枯燥的。米蘭·昆德拉《相遇》——《論弗朗西斯·培根》：“所以，只要有機(jī)會(huì)，培根就會(huì)把線索弄亂，讓那些人想要將他的作品意義化為刻板悲觀主義的專家們摸不著頭腦——他厭惡‘恐懼’這個(gè)字眼談?wù)撍乃囆g(shù)；他強(qiáng)調(diào)‘偶然’在他畫作中扮演的角色（畫畫時(shí)出現(xiàn)的偶然；一滴顏料意外地落在畫布上，一下改變了這幅畫的主題）；所有人都贊嘆他的畫作嚴(yán)肅性時(shí)，他堅(jiān)持了‘游戲’這個(gè)字眼。想談?wù)撍慕^望？也可以，但是，他立刻告訴你，他的絕望是一種‘歡樂(lè)的絕望’?！薄墩摳ダ饰魉埂づ喔吠瑯右策m用于一種夢(mèng)境描述。一滴意外的顏料，足可決定一個(gè)夢(mèng)境的走向。直至決定一個(gè)山脈的生態(tài)，一條河流的緩急，一次時(shí)間的回溯，直至“歡樂(lè)的絕望”。我不止一次，而是無(wú)數(shù)次處于這種夢(mèng)境之中——“歡樂(lè)的絕望”。與《相遇》對(duì)應(yīng)的，是白封皮的《黔東名鎮(zhèn)木黃文學(xué)采風(fēng)接待指南》，巴掌大小，十六頁(yè)，其中有文字：“古有巨樹，是樹中之王，原名木王，王與黃諧音，后呼為木黃，何時(shí)更名，無(wú)從考證，沿用至今。木黃鎮(zhèn)地處聯(lián)合國(guó)人與生態(tài)圈保護(hù)網(wǎng)成員單位——梵凈山自然保護(hù)區(qū)西麓，位于兩?。ㄙF州、重慶）三縣（印江、松桃、秀山）交界，面積二百五十二平方公里，轄四十四個(gè)村，三百零七個(gè)村民組，一萬(wàn)三千戶，四萬(wàn)八千人。”米蘭·昆德拉的抽象的深淵，與木黃鎮(zhèn)的簡(jiǎn)介文字，這兩者同存于旅行包內(nèi)，對(duì)立的文風(fēng)足以構(gòu)成一個(gè)盛大的夢(mèng)境。我在漆黑的暗夜，被米蘭·昆德拉拉向抽象的深淵，被他的“歡樂(lè)的絕望”所同構(gòu)，被他的語(yǔ)詞所左右，我甚至無(wú)法確定此刻身居何處，是他預(yù)構(gòu)成了我的木黃之夜的夢(mèng)的深淵。而木黃鎮(zhèn)簡(jiǎn)介文字，客觀，坦誠(chéng)，真實(shí)，干凈的物質(zhì)主義，這些關(guān)于木黃鎮(zhèn)的簡(jiǎn)介文字為前者（米蘭·昆德拉）的抽象深淵構(gòu)筑了物質(zhì)事實(shí)的邊界，而使之更內(nèi)在。大約于凌晨?jī)牲c(diǎn)，我開始了夢(mèng)境。這個(gè)夢(mèng)做得盛大，在夢(mèng)中，我不知置身在什么地方。在第二天，同住在映山紅客棧三樓我的房間隔壁的甫躍輝說(shuō)，我聽到了你夜里說(shuō)夢(mèng)話了，很清晰，但是我想不起你說(shuō)的是什么。而我自己也一樣，至天亮，望著窗簾上白日的光線，我已經(jīng)完全想不起具體的夢(mèng)境了。而在此前與此后日子里的幾個(gè)夢(mèng)境，我都能清晰地記得起來(lái)。

白天里梵凈山的孤寂，有別于所有別處的名山。我不知道這是不是這個(gè)夢(mèng)境的起源處。梵凈山兩峰插天，我坐在兩峰之間底下路邊臺(tái)階上，源于肉身的思維總是喜歡糾纏身邊的事物，而梵音則屬于高遠(yuǎn)的事物。此時(shí)我與峰頂?shù)木嚯x遙遠(yuǎn)，我望不見峰頂上的寺廟，我知道上面的梵音是神秘的。我與梵音的距離比峰頂?shù)木嚯x更加遙不可測(cè)。因此，我更多考慮的是自身的肉身凡胎（客觀，冷靜。同時(shí)微觀、內(nèi)?。?。作為靜坐于此的個(gè)體，甚至比兩邊的孤寂的山峰更加孤立。多么有利于自我洗滌。首先是對(duì)習(xí)慣漢語(yǔ)詞匯的洗滌，一生所學(xué)、所寫，這些詞匯與單詞（象形的，會(huì)意的，拼音的，外來(lái)的），在使用沿途遭遇了太多的信息，裹挾了太多的歧義，洗滌詞語(yǔ)其實(shí)就是洗滌自己的內(nèi)心，其實(shí)就是檢視自己的過(guò)往行為。當(dāng)真正的洗滌行為來(lái)臨時(shí)，其度又如何界定？過(guò)猶不及的話，則反而損害自身，因?yàn)闈崾辣旧硇枰欢ǖ臐幔@才是合理的。而這，也有利于一個(gè)豐富夢(mèng)境的構(gòu)成與生成。我的身邊蔓延著雜草、灌木、樹林。草叢單一，速生，速死，灌木與灌木之間互相糾纏，樹林向山下蔓延，從稀疏到密集，越到山岙間樹林越密集，只有到了山岙處，天色即由密集的樹林來(lái)控制，天色也由此處最先暗了下來(lái)（黃昏，傍晚），或者是最后亮起來(lái)（黎明，清晨）。當(dāng)我想到這片樹林與天色的關(guān)系，我就越是害怕對(duì)自己周圍事物的客觀判斷。我是害怕以這方式來(lái)客觀地判斷自身，判斷自己的情感與思想。此時(shí)的我，更神往峰頂?shù)纳衩罔笠簦挥兴?，感性而?yōu)美，簡(jiǎn)單而永恒。這也正是梵凈山的孤寂，自然的，禪意的，永恒的。去木黃要翻過(guò)整座梵凈山，整整兩個(gè)小時(shí)，沿著山脊起伏的道路緩行，當(dāng)我回望，如洗的碧空中，漸漸遠(yuǎn)去的梵凈山（正是它，促使木黃之夜一個(gè)夢(mèng)境的誕生，迷亂，神秘，恍惚）。

夜晚來(lái)臨，從梵凈山下來(lái)到達(dá)木黃鎮(zhèn)石板寨時(shí)，土家族長(zhǎng)桌宴已在等待——米酒。煙薰臘肉。社飯。蕨菜。糍粑。葉兒粑粑……桌長(zhǎng)三十余米，土家族。苗族。漢族。本地人外地人雜陳。食欲。味覺。幻覺。饕餮。放肆。迷醉。喧囂。人影晃動(dòng)。吃客浩蕩。夜晚灼熱。酒在口中，在胃里。內(nèi)心激蕩，印堂在暗夜中發(fā)亮。坐在我對(duì)面的是兩個(gè)土家族女孩一個(gè)苗族女孩——長(zhǎng)桌宴局部的三個(gè)重要符號(hào)，文化的，性別的，族群的。她們言語(yǔ)不多，質(zhì)樸無(wú)華。她們的胃口與食欲良好。吃菜。喝酒。敬酒。吃飯。大口。協(xié)調(diào)。坦誠(chéng)。真實(shí)。在我們還沒(méi)結(jié)束的時(shí)候，她們已起身告辭離開。她們無(wú)聲地消隱在夜幕之中。她們反襯的是城市的浮華與虛偽。她們與食物構(gòu)成的事實(shí)一次又一次地超出地方志的描述。食物超出了食物本身的邊框。事實(shí)超出了事實(shí)本身的邊框。她們的消隱，構(gòu)成了我的石板寨夢(mèng)境的開端。她們成為米蘭·昆德拉的“偶然”與“一滴意外的顏料”。當(dāng)天夜里，我再次來(lái)到晚上長(zhǎng)桌宴的廣場(chǎng)，人去桌空，一溜長(zhǎng)桌空蕩而寂靜，整個(gè)廣場(chǎng)空蕩寂靜，整個(gè)石板寨沉在暗夜的最深處。長(zhǎng)桌宴似乎是一次幻覺，它又仿佛回到了地方志的描述中去。過(guò)后一些日子，我想起木黃一夜夢(mèng)境，它與我們團(tuán)隊(duì)傍晚到達(dá)石板寨有關(guān)，與浩蕩的土家族長(zhǎng)桌宴有關(guān)，與長(zhǎng)桌宴上灼熱的近乎迷幻的饕餮有關(guān)，與高度清純的米酒有關(guān)。

當(dāng)米蘭·昆德拉拋開培根之后進(jìn)入描述布賀勒：“奇怪的是，我和幾個(gè)馬提尼克人聊過(guò)這件事，我發(fā)現(xiàn)這些人都不知道月亮在天空中的具體樣貌……月亮沉入布賀勒的畫作上?？墒?，在天空中不再看見月亮的那些人，在畫作上也看不見月亮。你是孤獨(dú)的，埃內(nèi)斯特。孤獨(dú)宛如汪洋中的馬提尼克。孤獨(dú)宛如德佩斯特的淫欲在修道院里。孤獨(dú)宛如凡高的畫作在觀光客低能的目光中。孤獨(dú)宛如月亮，無(wú)人望見?！边^(guò)了一夜，一如文字中的馬提尼克人所說(shuō)的月亮那樣，我也已經(jīng)不知昨晚土家族長(zhǎng)桌宴的具體模樣與細(xì)節(jié)。它只是我在木黃夢(mèng)境的一個(gè)部分，而我卻又憶不起夢(mèng)境的具體部分。石板寨之夜是龐大的，安寧的，而沉睡者則不然，少數(shù)幾個(gè)人的夢(mèng)境、囈語(yǔ)、呼嚕聲，打破了這個(gè)昏睡集體的平衡，也改變著昆德拉所說(shuō)的月亮的具體樣貎。我是把夜晚的長(zhǎng)桌宴當(dāng)作了昆德拉寫馬提尼克人所說(shuō)的月亮。但是我同樣不知道昨晚許多事實(shí)物質(zhì)的具體樣貎。我想，這是事物與人互相孤獨(dú)的原因。事物原本孤獨(dú)，在我感受了入夜的長(zhǎng)桌宴的歡欣與迷幻之后，當(dāng)桌凳本身重新回到潔凈沉默狀態(tài)，重回到深夜的露水之中，它們，事物，就這樣在那里，就以這樣的狀態(tài)，如此靜默。藏著事物本來(lái)的啞語(yǔ)。而我一個(gè)個(gè)體，在其間又算得了什么呢？時(shí)間一過(guò)，一晚的饕餮與狂歡，如幻覺深處的煙云，了無(wú)蹤影。

第二天一早，我因這個(gè)夢(mèng)境而恍惚。

第二天的晚上，廣場(chǎng)上有一臺(tái)土家族儺堂戲。儺堂戲正戲的時(shí)間安排在上刀山（也屬儺堂戲）之后。天全黑。簡(jiǎn)單的道具。方桌兩張。祭祀祈福物食。藝人三個(gè)。偶人兩個(gè)（儺公儺母）。場(chǎng)邊說(shuō)唱婦女兩個(gè)。我蹲在邊上，視點(diǎn)很低，看著他們?cè)趫?chǎng)地上來(lái)去——吹牛角號(hào)。生火。灑水。釘活雞。跳躍。騰挪。起舞。地面是那么真實(shí)。舞著的人也是那么真實(shí)。這個(gè)夜晚是那么的真實(shí)。而恰恰在這么真實(shí)的時(shí)刻，在他們的舞動(dòng)之中，在火光的晃動(dòng)之中，真實(shí)漸漸地被消除，各神仙漸漸地來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，漸漸地，一切有如夢(mèng)幻，仿佛正在離開地面，正在離開剛剛真實(shí)觀察到的事物與人物。它正在漸漸地把我?guī)щx地面。使我重又融入了前一晚的夢(mèng)境，夢(mèng)境之外及夢(mèng)境之中——山巒。森林。懸崖。野獸。山妖。巫術(shù)。神仙。儺戲。此時(shí)，我也是看不見月亮的人中的一員。我站起，走出緊緊圍繞著廣場(chǎng)的密集的人群。我孤獨(dú)地站在他們的背后。站在夢(mèng)境之中。我成了我自己夢(mèng)境之中的某一個(gè)部分。有著儺堂戲的巨大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上擠得密集的人群，人群中央正在演著的儺堂戲，它們與他們都不在我的現(xiàn)實(shí)之中。不在我的真實(shí)的土地上。它們與他們，組成了一個(gè)巨大的夢(mèng)境。復(fù)雜。斑斕。氣息神秘。在這一個(gè)夜晚，這也是木黃的一個(gè)超現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)。這個(gè)空間，石板寨，被儺戲浸染著，回到非真狀態(tài)。使部分人恍惚。我是這部分人中最恍惚的那個(gè)人。在梵凈山之西，印江土家族苗族自治縣的大山深處，海拔一千米的石板寨，我以自己的恍惚完善著這一個(gè)夢(mèng)境。以及更前一天的梵凈山之旅（安坐山路邊，仰望梵音神秘的兩峰峰頂，草叢，灌木，樹林）。

第三天白天，我回到了幾十人的團(tuán)隊(duì)之中（人際交互，話語(yǔ)嘈雜，詩(shī)性萎縮）。這一天，一切都回到了真實(shí)之中。我聽著介紹，跟著團(tuán)隊(duì)，觀看合水鎮(zhèn)興旺村古法造紙作坊?；氐角耙惶彀滋斓膮⒂^現(xiàn)場(chǎng)——會(huì)師廣場(chǎng)。文昌閣。芙蓉興隆橋。田氏宗祠。天慶寺。此時(shí)，是如此地腳踏實(shí)地。團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，都有著生動(dòng)真實(shí)的表情、言語(yǔ)、步態(tài)、身姿，以及衣著、神態(tài)。期間，木黃鎮(zhèn)楊再友先生給我提供了關(guān)于移民組建新石板寨的資料：在二○一一年前，石板寨的這些居民，還分別住在滕家（原住房十六棟木屋，人口一百三十余人）、張家營(yíng)盤（原住房八棟木屋，人口四十人）、劉家灣（原住房十八棟，人口一百二十余人）、對(duì)門（原住房四棟木屋，人口三十人）。六年時(shí)間，建一個(gè)村莊，一個(gè)去寨化的村莊。好在整齊中有不整齊部分，村莊與村民一樣需要固執(zhí)的差異，需要反整齊。但差異中又埋藏著新的對(duì)立。貧與富。弱與強(qiáng)。強(qiáng)勢(shì)的家庭會(huì)自然擴(kuò)張，弱勢(shì)的家庭會(huì)漸漸縮小。好在現(xiàn)在更強(qiáng)勢(shì)的村民外出了，城里買房定居了。因此也把部分矛盾帶進(jìn)了城里，而在城里，原本強(qiáng)勢(shì)的村民又成為了弱勢(shì)的家庭或群體。在石板寨的兩個(gè)白天，我分別看到其中的一些村民在做事，來(lái)去，聊天，搬物件，出入家門，騎摩托或開車去縣城或更遠(yuǎn)的地方。石板寨的木屋都很新，整個(gè)村莊很整潔，明麗。一切都呈現(xiàn)著巨大的真實(shí)——經(jīng)濟(jì)的真實(shí)，行政的真實(shí)，結(jié)構(gòu)的真實(shí)，事件的真實(shí)，人物的真實(shí)?？粗滋斓拇迩f，我不會(huì)想到夜晚的儺堂戲。不會(huì)想到前一晚的夢(mèng)境。它們?cè)O(shè)定著觀看者的現(xiàn)實(shí)邊界。

在回程高鐵的漫長(zhǎng)時(shí)間中，我漸漸地沉入假寐與真睡。一站一站的陌生站臺(tái)。懷化。新化。婁底。湘潭。長(zhǎng)沙。醴陵。萍鄉(xiāng)。新余。高安……漸漸地，我想起在木黃石板寨的兩個(gè)夜晚。長(zhǎng)桌宴。米酒。如夢(mèng)如幻的浩蕩的吃客。儺堂戲。帶著人飛離真實(shí)廣場(chǎng)。前一夜的夢(mèng)境。與夢(mèng)境相鄰的旅行包內(nèi)的事物與文字。在現(xiàn)代化情境中夢(mèng)境是困難的，稍縱即逝的。此刻，時(shí)間處于刻意之外，身在列車，仿佛單身一人。一如米蘭·昆德拉所說(shuō)：“孤獨(dú)宛如月亮，無(wú)人望見?！?/p>

在疾馳的G2803次回程列車上，假寐中，我想，若干年后，我將會(huì)再次回想起這次去木黃，一次近似虛構(gòu)的木黃石板寨之旅。

責(zé)任編輯：易清華