從表現(xiàn)主義精神探究當(dāng)代水墨人物畫發(fā)展

譚思聞

摘要：中國(guó)水墨畫在誕生之初就已經(jīng)顯示出了表現(xiàn)主義傾向，如在《唐朝名畫錄》中曾提及“圖出云霞，染成風(fēng)雨”，水墨畫的出現(xiàn)在一定程度上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的人文主義氣質(zhì)。通過對(duì)西方繪畫領(lǐng)域席勒以及蒙克等比較具有代表性的表現(xiàn)主義藝術(shù)家繪畫作品的觀察，可以發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)期，畫家的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)有很大的差異，但是總的來說，對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)在不斷的深入，畫家在創(chuàng)作的過程中已不僅僅滿足于對(duì)客觀事物的臨摹，在作畫的過程中更加審視自己的內(nèi)心世界，并通過畫作來呈現(xiàn)內(nèi)心世界。本文主要對(duì)西方表現(xiàn)主義以及中國(guó)水墨人物畫的寫意精神進(jìn)行了比較分析，通過探究盧陳先生以及周思聰?shù)犬嫾业乃囆g(shù)經(jīng)歷和代表畫作，了解當(dāng)中水墨人物畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德國(guó)表現(xiàn)主義 ?水墨人物畫 ?表現(xiàn)力 ?藝術(shù)語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0001-03

當(dāng)代水墨畫建立在傳統(tǒng)寫意人物畫的基礎(chǔ)上，在發(fā)展的過程中吸收了個(gè)別藝術(shù)流派的藝術(shù)觀念，同時(shí)受社會(huì)影響。從當(dāng)代水墨人物畫的發(fā)展來看，表現(xiàn)主義對(duì)于其藝術(shù)風(fēng)格的形成具有較大的影響，通過研究當(dāng)代水墨人物畫與表現(xiàn)主義的關(guān)聯(lián)，對(duì)于當(dāng)代水墨人物畫發(fā)展趨勢(shì)的研究預(yù)測(cè)具有重要意義。水墨人物畫具有天然的表現(xiàn)特質(zhì)，宣紙以及水墨是水墨人物畫的基本作畫材料，在應(yīng)用這類材料進(jìn)行作畫時(shí)，往往會(huì)讓畫面呈現(xiàn)出不一樣的效果，因此水墨畫往往具有比較大的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代水墨人物畫的發(fā)展需要從水墨人物畫的特征出發(fā)，探究表現(xiàn)主義在水墨人物畫發(fā)展過程中的作用，在此基礎(chǔ)上尋求藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神概述

對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫來說，寫意是其共同的藝術(shù)觀點(diǎn)，傳統(tǒng)中國(guó)畫的創(chuàng)作包括塑造形象、意匠經(jīng)營(yíng)、意趣表現(xiàn)的過程，體現(xiàn)了意象畫作的基本原則。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，“意”的范圍十分寬泛。所謂的“意”，既可以是畫家的個(gè)人思想，內(nèi)心世界;也可以是畫作本身的神韻，在藝術(shù)表現(xiàn)上體現(xiàn)了含蓄或者凝練的特征。中國(guó)古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，引申到繪畫領(lǐng)域就是“得意忘形”，在創(chuàng)作的過程中，需要突破造型的限制，重點(diǎn)突出畫作的意蘊(yùn)，畫作的造型往往服務(wù)于意蘊(yùn)的傳達(dá)，而這種審美意趣對(duì)于中國(guó)畫具有深遠(yuǎn)的影響。

在傳統(tǒng)中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，畫家與創(chuàng)作對(duì)象建立精神交流至關(guān)重要，這就需要畫家對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行細(xì)致的觀察，從而通過創(chuàng)作對(duì)象的外部特征，尋找出創(chuàng)作對(duì)象的意蘊(yùn)特征，當(dāng)畫家與創(chuàng)作對(duì)象建立起精神交流后往往具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，同時(shí)畫家也能從創(chuàng)作對(duì)象的本質(zhì)特征出發(fā)，更為直觀的對(duì)物象的特征加以提煉，并將自身的精神融入其中。對(duì)于當(dāng)代水墨人物畫來說，在創(chuàng)作的過程中也需要重視這種特性以及精神內(nèi)涵的繼承。

《潑墨仙人圖》為目前可考證的最早傳世的水墨人物畫，從該作品的特征來看，具有比較強(qiáng)的表現(xiàn)主義傾向，人物造型瀟灑豪放，對(duì)于人物長(zhǎng)衫的處理主要應(yīng)用大筆揮灑，整體人物造型一氣呵成，造型簡(jiǎn)約，但是卻不失大氣，人物五官應(yīng)用細(xì)筆勾勒，口鼻聚攏，額頭寬大，整體形象較為夸張，但是卻較好的突出了人物的神態(tài)。從整體上來看，人物身體部位的大筆與五官部分的小筆勾勒，形成了較明顯的反差，這也正是這幅畫的亮點(diǎn)所在。畫家在筆墨的處理上張弛有度，也體現(xiàn)出畫家較為豁達(dá)的精神。

二、西方表現(xiàn)主義概述以及特征

表現(xiàn)主義的理論體系成型于西方，但實(shí)際上早在原始文明中，人類壁畫就存在比較強(qiáng)的表現(xiàn)性。表現(xiàn)主義涉及不同的藝術(shù)門類以及思想領(lǐng)域，在20世紀(jì)主要活躍于德國(guó)。而德國(guó)表現(xiàn)主義較為復(fù)雜，表現(xiàn)主義藝術(shù)家往往通過藝術(shù)手段來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)城市發(fā)展的進(jìn)程以及對(duì)社會(huì)的不滿，其作品往往體現(xiàn)出對(duì)人性的壓抑，在發(fā)展的過程中吸收了東方以及非洲藝術(shù)。

從藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程來看，表現(xiàn)主義實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域?qū)θ诵缘姆此?，其藝術(shù)理論受佛洛依德潛意識(shí)理論的影響，表現(xiàn)主義藝術(shù)作品在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界方面具有很深的思考，以全新的藝術(shù)視角進(jìn)行創(chuàng)作，在這個(gè)過程中也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的批判。

從表現(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)作來看，畫家在作畫的過程中深度挖掘藝術(shù)的表現(xiàn)性以及情緒的可能性，相對(duì)于反映客觀事物，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的表達(dá)，所應(yīng)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法往往較為夸張，通過對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行扭曲變形處理來促進(jìn)內(nèi)心情感的宣泄。表現(xiàn)主義藝術(shù)家善于利用畫作揭露生活的黑暗一面，以及對(duì)當(dāng)下生活的困惑，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)用主觀意識(shí)主導(dǎo)畫面的處理，有意的摒棄了理想與客觀的分析。

三、中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神與表現(xiàn)主義的共通性

（一）哲學(xué)思想以及產(chǎn)生背景的共通性

中國(guó)傳統(tǒng)寫意人物畫在發(fā)展的過程中受道家思想影響較深，畫作創(chuàng)作的目的在于抒情，因此往往追求神似，不追求形似，筆墨是表現(xiàn)畫家思想的載體，在創(chuàng)作之前需要對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行觀察，進(jìn)而通過描繪創(chuàng)作對(duì)象的氣質(zhì)表達(dá)畫家自身的主觀情感。畫面所呈現(xiàn)的精神既是一種“意”，也是一種“道”，體現(xiàn)世間萬(wàn)物的一種狀態(tài)以及氣韻。因此在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)寫意人物畫時(shí)，往往能夠感受到畫家的情緒，畫作具有較強(qiáng)的感染力，能夠與人的直覺共通。唐代張璪提出“外師造化，中得心源”，所說的就是作畫的本質(zhì)并不是對(duì)客觀對(duì)象的模仿以及再現(xiàn)，而是對(duì)客觀對(duì)象的抒情，以及主觀思想情緒的表達(dá)。因此中國(guó)傳統(tǒng)寫意人物畫產(chǎn)生于道家“道”的思想下，重視主觀感受以及主觀體驗(yàn)，通過畫作表現(xiàn)畫家的主觀思想。

西方表現(xiàn)主義畫派在發(fā)展的過程中受佛洛依德潛意識(shí)理論影響較大，在作畫的過程中，也較為強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)的表達(dá)，從個(gè)人的主觀情緒出發(fā)進(jìn)行畫面線條、色彩以及造型的處理。西方繪畫藝術(shù)中對(duì)于直覺以及個(gè)性的看重始于印象派。克羅齊的直覺說認(rèn)為，藝術(shù)即是直覺。在中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫中，不僅重視畫家直覺的應(yīng)用，同時(shí)也需要加強(qiáng)畫家的情緒與畫面進(jìn)行有機(jī)融合，通過畫作表現(xiàn)畫家的品性以及心境。因此無(wú)論對(duì)于西方表現(xiàn)主義還是中國(guó)傳統(tǒng)寫意人物畫，都將直覺作為創(chuàng)作的主要引導(dǎo)力量，通過較為直率的方式表達(dá)畫家的內(nèi)心情感。

（二）創(chuàng)作手法上的共通性

從中國(guó)傳統(tǒng)水墨人物畫以及西方表現(xiàn)主義畫作的創(chuàng)作來看，二者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都是十分主觀的，并不將對(duì)客觀事物的再現(xiàn)作為主要的作畫目的，而是通過畫作表現(xiàn)內(nèi)心世界。在傳統(tǒng)寫意人物畫中，筆墨是創(chuàng)作的核心，隨著文人畫的興起，筆墨畫意趣的價(jià)值得到了進(jìn)一步凸顯。從創(chuàng)作技法上來看，中國(guó)傳統(tǒng)筆墨畫的創(chuàng)作技巧分為兩個(gè)部分，分別是用筆和用墨，用筆主要包括“勾、勒、皴、擦、點(diǎn)”等技法;用墨主要包括“烘、染、破、潑、積”等技法。在西方表現(xiàn)主義畫作的創(chuàng)作中，并沒有勾勒的概念，但是西方表現(xiàn)主義畫作在創(chuàng)作的過程中比較講求筆觸的應(yīng)用，通過不同的筆觸體現(xiàn)畫面的質(zhì)感以及想要表達(dá)的情緒，在作畫的過程中，通過控制用筆的粗細(xì)以及力度，實(shí)現(xiàn)對(duì)畫面效果的調(diào)整，因此畫面往往能夠表現(xiàn)出一種主觀性、抒情化的特點(diǎn)，并不僅僅是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。從這個(gè)角度來看，二者在創(chuàng)作的過程中，都通過對(duì)畫面基本元素的調(diào)整實(shí)現(xiàn)情緒的輸出，在情緒表達(dá)的技法上具有一定的共通性。

四、西方表現(xiàn)主義對(duì)于中國(guó)水墨人物畫的影響

在建國(guó)初期，我國(guó)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域受蘇聯(lián)繪畫體系影響較大，這一時(shí)期的畫作主要發(fā)揮政治宣傳以及教育功能，具有典型性，用戲劇化的畫面內(nèi)容來歌頌勞動(dòng)人民，將革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義進(jìn)行結(jié)合。從表現(xiàn)主義傾向水墨人物畫藝術(shù)家周思聰夫婦的畫作來看，自改革開放以后，他們夫婦以及其他藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格有了很大的改變，在這一時(shí)期，畫家創(chuàng)作的內(nèi)容從革命題材政治題材逐漸向社會(huì)題材、民俗題材轉(zhuǎn)變，畫面表現(xiàn)不再一味的追求寫實(shí)，更加注重畫面的主觀性以及多元化藝術(shù)表達(dá)形式的應(yīng)用。在85思潮以后，西方美術(shù)體系對(duì)中國(guó)畫壇產(chǎn)生了較大的沖擊，在這一背景下，盧沉在創(chuàng)作的過程中大膽應(yīng)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，在畫面中突出力，比如：力量美、動(dòng)態(tài)美、古拙美，畫作整體呈現(xiàn)出一種抽象性。與此同時(shí)，周思聰也在積極探索新的繪畫形式語(yǔ)言，在作畫的過程中往往通過應(yīng)用多種繪畫手段營(yíng)造畫面的意境，使畫面有了更強(qiáng)的整體性以及單純性，作畫的精力在很大程度上放在了意境創(chuàng)設(shè)以及藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新上。比較典型的作品如《礦工圖》，其借鑒了日本畫家丸木位里的《原爆圖》以及德國(guó)表現(xiàn)主義手法，對(duì)人物進(jìn)行擠壓變形處理，進(jìn)一步突出畫面陰暗壓抑的氛圍，同時(shí)利用焦墨構(gòu)建出比較硬朗的線條，很大程度上提升了畫面視覺張力，從畫面中就能透露出一種痛苦和抑郁的情緒。

在周思聰夫婦后期的藝術(shù)生涯中，盧沉將藝術(shù)探索的主要精力放在了水墨的構(gòu)成上，從而挖掘更多的藝術(shù)表現(xiàn)可能性，而這種探索也在很大程度上豐富了水墨人物畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式。而周思聰在這一階段對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的題材再次調(diào)整，將主要的創(chuàng)作題材轉(zhuǎn)向了少數(shù)民族人物以及荷花上，可以說這次轉(zhuǎn)變也是周思聰?shù)乃囆g(shù)生涯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，周思聰先生往往傾向于較為沉重的歷史題材，而在這一階段她的藝術(shù)創(chuàng)作愈加平實(shí)寧?kù)o，對(duì)于這種轉(zhuǎn)變，藝術(shù)界存在不同的看法。但是筆者認(rèn)為，在不同的時(shí)期，藝術(shù)家的心境會(huì)有所不同，站在表現(xiàn)主義的角度來看，畫作是表達(dá)作者內(nèi)心情緒的重要載體。周思聰先生早年經(jīng)歷了很多事情，因此往往創(chuàng)作一些較為沉重的題材宣泄內(nèi)心的情緒，進(jìn)入晚年后，她的內(nèi)心愈加平和，已經(jīng)沒有強(qiáng)烈的情緒需要宣泄，在這一階段，她主要尋求心靈的解脫以及釋放，不浮躁不造作，體現(xiàn)了女性畫家特有的細(xì)膩以及溫柔。

五、當(dāng)代寫意人物畫表現(xiàn)主義風(fēng)格分析

當(dāng)代水墨畫產(chǎn)生于改革開放后，85思潮是當(dāng)代水墨畫誕生的重要契機(jī)，在85思潮后，西方繪畫藝術(shù)理論系統(tǒng)性的進(jìn)入中國(guó)，西方藝術(shù)流派的前衛(wèi)以及大膽對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想造成了很大的沖擊，在這個(gè)過程中，中國(guó)各藝術(shù)領(lǐng)域開始創(chuàng)新，其中水墨人物畫首當(dāng)其沖。另外隨著工業(yè)化以及城市化的發(fā)展，改變了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土格局，水墨畫所描繪的對(duì)象不僅僅局限于山川河流、農(nóng)耕勞作，新興的都市生活以及都市人物也成為了重要的描繪對(duì)象。這其中畫家李孝宣所創(chuàng)作的水墨人物著重對(duì)城市畸形生活狀態(tài)以及人的荒誕境遇進(jìn)行表現(xiàn)和批判，揭露了工業(yè)化以及城市化發(fā)展過程中被異化的都市人群以及焦慮心理。在畫面表現(xiàn)上，人物往往扭曲變形，產(chǎn)生一種時(shí)空錯(cuò)亂的感覺，整體畫面色彩較為單一，體現(xiàn)了畫家較為強(qiáng)烈的主觀情感以及批判態(tài)度。而畫家劉慶和則主要站在中立的觀點(diǎn)上通過畫作來呈現(xiàn)都市的生活狀態(tài)，劉慶和的作品往往能夠呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的臨場(chǎng)感，仿佛畫家站在都市的街邊以一顆平和的心態(tài)來看待周邊的人和物，但是細(xì)細(xì)品味也能感受到周遭環(huán)境的壓迫感，以及一種無(wú)可奈何的心態(tài)。除了李孝宣以及劉慶和這兩位畫家以外，紀(jì)京寧也是一位比較具有代表性的表現(xiàn)主義傾向的水墨人物畫畫家。紀(jì)京寧創(chuàng)作的題材主要取材于身邊的人和事，整體風(fēng)格較為素雅和諧，帶有慵懶氣息，同時(shí)也體現(xiàn)了女性畫家的細(xì)膩，以及當(dāng)代女性的生命氣息和生命活力。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代水墨人物畫的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)水墨畫寫意的特點(diǎn)，同時(shí)也吸取了西方表現(xiàn)主義畫作創(chuàng)作特點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以自身的創(chuàng)作意識(shí)以及思想情懷為主導(dǎo)，深刻反映社會(huì)生活以及內(nèi)心訴求，在繪畫語(yǔ)言形式上不斷創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)畫家積極探索學(xué)習(xí)，用于創(chuàng)新的藝術(shù)品質(zhì)以及藝術(shù)追求，也凸顯了新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域開放包容的態(tài)度。

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