大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的價值理性與工具理性

楊 婷

(合肥師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，安徽 合肥 230601)

“學(xué)術(shù)與市場兩個導(dǎo)向在大學(xué)有深厚的歷史根基，二者出現(xiàn)的先后順序很難辨別，最關(guān)鍵的是這兩種類型之間的平衡轉(zhuǎn)變的問題而不僅是一個全新的東西出現(xiàn)的問題?！盵1]新時代背景下大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)是否違背大學(xué)應(yīng)有之義，在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)與學(xué)以致知的十字路口[2]，大學(xué)該何去何從。21世紀(jì)的今天，當(dāng)教師在知識商業(yè)化上所花費的時間與精力必然會減少學(xué)術(shù)人員從事傳統(tǒng)上教學(xué)科研活動的時間和精力時；當(dāng)學(xué)生以純粹商業(yè)創(chuàng)業(yè)為追求而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的本分時；當(dāng)研究結(jié)果不能滿足資助者，研究項目將會面臨被撤資的危險而研究者又不得不妥協(xié)時；當(dāng)更具創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢的理工科與難以產(chǎn)生實際商業(yè)價值的人文學(xué)科相互鄙夷時等各種情況不斷涌現(xiàn)時，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的各種矛盾不斷凸顯。這些一方面反映出大學(xué)在自由的崇高性與現(xiàn)實的強大性之間艱難徘徊，同時又反映出學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的廣度與深度在不斷加深。毋庸置疑，在如何不觸及大學(xué)核心價值的紅線而促進學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)與大學(xué)傳統(tǒng)功能的有效融合成為迫切性的研究課題。

一、價值理性：學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)如何在大學(xué)傳統(tǒng)職能中定位

大學(xué)的純粹與獨立隨著與外部世界不斷的互動發(fā)生了深刻的改變，而大學(xué)存在的目的“始終在于培養(yǎng)個體富有想象力的學(xué)習(xí)和研究能力，而不是單一的知識積累和技能培訓(xùn)。”[3]這是大學(xué)存在并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的邏輯起點與確定性追求。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)是建立在大學(xué)傳統(tǒng)職能基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，尤其與社會服務(wù)功能一脈相承，而像教學(xué)、研究這樣的標(biāo)簽也不可能消失而是在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的形成過程中繼續(xù)建構(gòu)它們存在的意義。“第一次學(xué)術(shù)革命”把研究納入大學(xué)使命，除了教學(xué)之外，大學(xué)把研究擴大到越來越多的學(xué)科，從人文科學(xué)到科學(xué)，并鞏固其作為教學(xué)過程不可分割的一部分。大學(xué)研究功能的出現(xiàn)也如學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了利益沖突爭議的過程。19世紀(jì)初德國首度出現(xiàn)研究型大學(xué)，其主要標(biāo)志是科研討論會與富有研究性的博士論文，并且作為一種新的學(xué)術(shù)模式在很大程度上緩解了教學(xué)與研究沖突的緊張局勢。大學(xué)研究功能強調(diào)動機的純潔，追求真理與知識本身，注重服務(wù)教學(xué)。德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)就曾指出，各種學(xué)術(shù)研究和教學(xué)都是真理的展現(xiàn)，都是幫助生命成長[4]。沒有人能夠不親身參與到科學(xué)研究中去而能在大學(xué)里邊真正教育好學(xué)生[5]。20世紀(jì)初威斯康星社會服務(wù)理念被普遍認(rèn)可，且30至40年代麻省理工學(xué)院和斯坦福大學(xué)師生創(chuàng)業(yè)實踐引發(fā)“第二次學(xué)術(shù)革命”。這次革命是指大學(xué)將參與社會經(jīng)濟發(fā)展作為僅次于教學(xué)和研究的“第三項任務(wù)”，這在很大程度上是政府加強大學(xué)與社會其他部門聯(lián)系的結(jié)果。三螺旋理論指出在知識經(jīng)濟社會中，創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展的潛力在于大學(xué)的突出作用及大學(xué)、產(chǎn)業(yè)界、政府等不同組織協(xié)同所產(chǎn)生的利于知識生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移和應(yīng)用的新制度與新合作形式，強調(diào)大學(xué)、產(chǎn)業(yè)和政府以及三者交叉領(lǐng)域中的創(chuàng)造性更新。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)被視為從工業(yè)社會向知識社會轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵驅(qū)動力，與大學(xué)教學(xué)、研究職能相互重疊，并在緊張的關(guān)系中與大學(xué)教學(xué)、研究共存(見表1)。

表1 大學(xué)職能的擴展

(資料來源：LSE Enterprise. Study on University-Business Cooperation in the US[R]. 2013:20.)

學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)是在大學(xué)既有運行狀態(tài)中打開全新的可能性，具有一定的相對優(yōu)勢并與大學(xué)服務(wù)社會的價值觀、以往的社會互動實踐經(jīng)驗以及部分師生的需求是相一致的。那么，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)本身是加速大學(xué)走向危機的催化劑與絕對威脅，還是大學(xué)在危機發(fā)生或被明確地認(rèn)識到之前實施自我營救的“最后一根稻草”，這歸根到底還是對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)在大學(xué)傳統(tǒng)職能中的定位。大學(xué)需要合乎它自己身份、地位的舉止，益于社會與人類發(fā)展。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)應(yīng)只作為一項被選擇的功能存在于大學(xué)具體的運行中，而不應(yīng)打斷大學(xué)運作機制的本身。在傳統(tǒng)與變革之間，沖突斗爭的過程往往是漫長與激烈的，但結(jié)局絕不是市場化壓倒非市場化的侵占過程，也不是走傳統(tǒng)道路的一方對以知識商業(yè)化為代表的另一方的完全“封路”，而是相互融合與平衡，拓寬道路邊界，實現(xiàn)大學(xué)自身的自我更新與發(fā)展。

1.大學(xué)可以支持師生創(chuàng)業(yè)。因為從根本上講，大學(xué)教師的研究職能和價值不能局限于解釋世界，核心應(yīng)該是指導(dǎo)世界改造或者改造世界，不關(guān)注現(xiàn)實實踐或者不注重實踐指導(dǎo)價值的研究無法評判其是“有價值的研究”，但大學(xué)教師的研究不能過于工具性、功利性。在是否支持、如何支持學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的問題上，大學(xué)需要保持自身的“定力”，也需要發(fā)揮自己的“魅力”。從以往與外界社會相分割到不斷與社會相統(tǒng)一的過程中，大學(xué)或者承載具體大學(xué)功能的教師在老傳統(tǒng)與新現(xiàn)象中如何維持理性、合理的邊界成為力證大學(xué)存在價值的最有效回應(yīng)?！盀槭裁创髮W(xué)承擔(dān)各種表面上相互沖突的任務(wù)仍能保持成一個常見機構(gòu)而不致于分裂，答案在于這些新的角色都反饋并促進了以前的角色發(fā)揮?！盵6]大學(xué)必須認(rèn)清自己的界限，在進入商業(yè)化的世界中必須抱以對自己理念與限度的理解與最高要求，將學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)引向合理、健康的方向發(fā)展。人們對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)批判的集中點是純粹化與赤裸化的商業(yè)化行為。人們并不期盼大學(xué)成為實質(zhì)上的商業(yè)組織。當(dāng)過度參與到市場化活動中，體現(xiàn)出妥協(xié)時，大學(xué)必然成為人們批判與指責(zé)的對象。相反，如果大學(xué)成為與外界隔絕的象牙塔，保持無處不在的組織慣性，抵抗適應(yīng)時代發(fā)展的變革，依然將得不到人們的認(rèn)可并遭到嫌棄。

我國大學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承的功能基準(zhǔn)上，可按照自己的優(yōu)勢特色與發(fā)展需求去規(guī)劃自己的行動，不能盲目地為了“求同”而喪失差異性、獨特性，因為正是多元性才是創(chuàng)新得以長存的源泉。外界環(huán)境應(yīng)對不同大學(xué)的具體化定位與追求給予肯定、理解與支持，以此共同匯合成合乎大學(xué)理性發(fā)展的進程。

2.大學(xué)在支持師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，需要把握學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)內(nèi)核。在教育性上，腦袋富裕是口袋不再“羞澀”的前提。重視創(chuàng)業(yè)本身給予師生創(chuàng)新思維與精神的價值，將人的內(nèi)部發(fā)展和社會發(fā)展綜合起來，否則一味強調(diào)創(chuàng)業(yè)行為的物化價值將會導(dǎo)致無法預(yù)測的結(jié)果。尤其對于那些不能直接轉(zhuǎn)化成為商業(yè)化的知識來說，知識鏈條之間的斷裂往往被認(rèn)為是絕對的與內(nèi)在的，但事實上這種斷裂也是“人為的”、歷史的、社會的。在空間界限上，知識不是純粹屬于象牙塔內(nèi)，有些知識是為知識本身而存在，但在流動的生活中，只有為人們所知悉、所外化的知識才有可能不被置于樓閣之中，才有可能被傳承與創(chuàng)新。創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新息息相關(guān)，無論學(xué)術(shù)界保守派如何抨擊賦有市場化天性的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)行為，與社會發(fā)展相接軌、與社會實踐相聯(lián)系的知識創(chuàng)新必須毫無條件地予以鼓勵。

知識的轉(zhuǎn)化應(yīng)用并不必然比知識的創(chuàng)造、保存、傳播更有優(yōu)越性，但它也絕對不是處于次等地位。除了市場性、教育性，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)也內(nèi)含著自主性。即便學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)不會成為組織、群體抑或個人的必然屬性，但不容置否，它就存在那，它像后天生長發(fā)展的能力一般，是從本性中萌發(fā)小芽自然生長而來，并能夠被大學(xué)的內(nèi)外部環(huán)境所影響所塑造。而認(rèn)可、熟悉學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的新一代已經(jīng)在慢慢成長起來，這是一種由一群人所做的志愿性的選擇。但是，需要警醒的是純?nèi)藶閯?chuàng)造出來的，不斷進行純灌輸?shù)臇|西都會逐漸被消解。如果對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)沒有天然的感情，沒有注定要生活其中，沒有構(gòu)成一種自然的學(xué)術(shù)狀態(tài)，沒有對它戀戀不舍，個體將不會更有興趣顧及他人福利，不會更有欲望與外界加強聯(lián)系促進持續(xù)發(fā)展。當(dāng)知識的鏈條被打通以后，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是自然而然的產(chǎn)物，即使對于不具創(chuàng)業(yè)先天優(yōu)勢的學(xué)科而言也是如此。抓住知識鏈條最后一環(huán)的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)，一開始或許就是進行兌換，是工具是手段。在起初階段，我們會把自己所欲求的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)當(dāng)作追求利益、社會名望甚至是大學(xué)本身可持續(xù)發(fā)展的手段。而當(dāng)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)不再被看作是企圖、是手段、是具體的商業(yè)數(shù)值，而是本身歷經(jīng)年輪，在擴散的強度與得到正式承認(rèn)的程度相吻合之時，成為大學(xué)最終目的一部分，成為直接的快樂以及為大眾謀福利。這時對其之外所圍繞的其他各種目的，自然將會減退。就好比多少年后，當(dāng)又有新的所欲求的東西與學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)之間存在更大的爭議時，大學(xué)、教師、甚至社會就又會產(chǎn)生程度不等的陣痛，如同創(chuàng)業(yè)加之于教師教學(xué)與科研的痛與樂。

二、工具理性：學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)如何與大學(xué)傳統(tǒng)職能發(fā)展相協(xié)調(diào)

當(dāng)高校對于學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的定位具有統(tǒng)一并且合乎大學(xué)理性發(fā)展的共識，校內(nèi)從事創(chuàng)業(yè)活動的個體不僅有選擇多種創(chuàng)業(yè)方式的自由，也將創(chuàng)業(yè)的定位價值貫穿于他所選擇的創(chuàng)業(yè)方式之中。這既不摒棄大學(xué)所公開宣稱的理性原則、服務(wù)社會的理想，也不摒棄那種關(guān)于師生集體倫理及傳統(tǒng)責(zé)任的概念，同時不將自己置身于非對稱性的對抗與競爭關(guān)系中。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)在大學(xué)傳統(tǒng)職能中的發(fā)展路徑可以多元與多樣，但其中工具的理性不可丟失，有幾項基本的可以在一定程度上當(dāng)作約束性的規(guī)則需要予以重視。而且大學(xué)應(yīng)將這些基本規(guī)則優(yōu)先于對利益的追求，何況這些規(guī)則本身就是以互利為根基。

1.創(chuàng)業(yè)型大學(xué)是實踐學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)最為徹底的路徑，是一種與現(xiàn)實性密切關(guān)聯(lián)的大學(xué)發(fā)展模式，但應(yīng)該警惕“一刀切”的做法。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)在構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學(xué)指導(dǎo)框架中提出創(chuàng)業(yè)型大學(xué)評價有七個重要指標(biāo)：以培育創(chuàng)業(yè)文化為重點的領(lǐng)導(dǎo)和管理能力、以人力資源與激勵機制為重點的組織能力、以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者精神與能力為重點的創(chuàng)業(yè)教育能力、以促進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意向行動轉(zhuǎn)換為重點的創(chuàng)業(yè)過程協(xié)助能力、基于知識轉(zhuǎn)化為重點的校企合作能力、整合國際間、跨文化和全球資源為重點的國際化能力、以大學(xué)內(nèi)外部創(chuàng)業(yè)影響力為重點的創(chuàng)業(yè)能力[7]。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)無疑是推動全校性學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的有效性策略，也是非常規(guī)性策略。面對崛起中的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，大學(xué)自身需要注意的是一方面創(chuàng)業(yè)型大學(xué)可能不適合所有大學(xué)。不同種類的大學(xué)有著不同的重要性。大學(xué)管理層應(yīng)該根據(jù)大學(xué)現(xiàn)有能力和獨特的經(jīng)營環(huán)境來定義并尋找自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)道路。例如，創(chuàng)建高增長的衍生公司需要教師一流的研究能力和正式的知識產(chǎn)權(quán)，對于不是研究密集型大學(xué)，可以嘗試另外的途徑，將優(yōu)先事項集中在其他方面。例如，學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)，發(fā)展創(chuàng)業(yè)服務(wù)機構(gòu)支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)，使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)精神，即使他們受雇于其他公司；同時，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)影響力并不一定就大于其他類型的大學(xué)。有學(xué)者研究指出就衍生企業(yè)經(jīng)營業(yè)績來看，與大學(xué)所屬類型的關(guān)系不明顯。工程技術(shù)類大學(xué)的衍生企業(yè)并不比其他綜合性大學(xué)的衍生公司經(jīng)營更成功[8]。而往往工程技術(shù)類大學(xué)是實踐創(chuàng)業(yè)型大學(xué)模式的重要陣地。

2.將大學(xué)社會服務(wù)功能范圍擴大，納入學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)。把處在潛在或柜子中的知識創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^察性、可感知性的實實在在的知識應(yīng)用，是學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)創(chuàng)造的最重要區(qū)別。教學(xué)、科研、為社會服務(wù)是深深植根于大學(xué)的文化價值觀中，雖然創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的落腳點也是為社會服務(wù)，但其中所涉及的功利主義與實用主義傾向也為很多學(xué)者所詬病。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的命名、定位、價值觀、信仰都會影響到學(xué)術(shù)界甚至廣大人民對其認(rèn)可的態(tài)度。創(chuàng)業(yè)，通過改進產(chǎn)品和服務(wù)以及創(chuàng)造就業(yè)機會所創(chuàng)造的社會和經(jīng)濟效益，只是大學(xué)對社會服務(wù)的貢獻之一。如果把教育從教學(xué)中抽離出來，就不是教育本身了[4]。向產(chǎn)業(yè)界和非商業(yè)組織提供具備解決問題與富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才仍然是大學(xué)服務(wù)社會的最有價值的渠道。大學(xué)不能將教學(xué)、科研、創(chuàng)業(yè)三者單獨看待，而需要將它們進行“打包”，從知識的創(chuàng)造、儲存、應(yīng)用這一完整的鏈條上服務(wù)于人才培養(yǎng)。這也是學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)服務(wù)大學(xué)傳統(tǒng)功能，使自身合法化的重要通道；同時，大學(xué)應(yīng)提供一種權(quán)威性規(guī)則并足以強大到為師生提供他們所追求的信任。如圖1所示，人才培養(yǎng)是大學(xué)的第一大功能，研究與社會服務(wù)(包括學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè))都是為教育的更好發(fā)展而衍化出來的另外兩大功能，旨在對教育的經(jīng)驗世界進行反思性的捕捉與實踐，從而回到教育的原點，回到大學(xué)最原初意義產(chǎn)生的地方。

圖1 大學(xué)職能圖

3.人文與社會科學(xué)是平衡做人做公民之教育與做事、創(chuàng)業(yè)之教育的重要基點。相對更具實用價值、更具有創(chuàng)業(yè)先天優(yōu)勢、附有直接生產(chǎn)力的自然學(xué)科，人文與社會科學(xué)難以有新發(fā)現(xiàn)，難以形成具體的產(chǎn)品，且人才培養(yǎng)周期效應(yīng)過長。尤其當(dāng)人工智能、大數(shù)據(jù)、航空技術(shù)、健康醫(yī)療等學(xué)院派技術(shù)力量在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的崛起，不僅外圍學(xué)科的人們唱衰人文與社會科學(xué)，彌漫著“文科無用論”之風(fēng)，甚至圈子內(nèi)的人們也感受到深深的危機感，甚至?xí)晕页爸S，認(rèn)為本身學(xué)科處于頹廢境界。長久以來，人文創(chuàng)業(yè)也并沒有受到應(yīng)有的重視。從某種程度上來說，人文社科的力量可以使人的精神理想得到最大限度的受耐性，具備認(rèn)知與行動的集合力，讓人意識創(chuàng)業(yè)需要自律，需要永恒的幸福。從物理學(xué)家與工程學(xué)家的角度來說，馬克·米爾(Mark Mill)與胡里奧·奧托什(Julio Ottion)在福布斯雜志上指出，政府資助機構(gòu)應(yīng)支持全腦的研究項目，而不只是通常的左腦資助研究。例如，藝術(shù)、文學(xué)、音樂應(yīng)成為科學(xué)與工程應(yīng)用過程的一部分，原因在于創(chuàng)新需要人類右腦的思維屬性：創(chuàng)造力、藝術(shù)性、直覺、符號、幻想、情感。哈佛醫(yī)學(xué)院喬爾·卡茨(Joel Katz)博士與他的團隊就曾以大一和大二的一些學(xué)生為實驗對象，分為實驗組和控制組。實驗組的學(xué)生每個星期一半以上的課堂時間穿梭在波士頓精美藝術(shù)博物館、藝術(shù)工作坊等與藝術(shù)相關(guān)的課程上，剩下來的課程時間是學(xué)習(xí)身體診斷這門課程。而控制組參加課程講座但不去博物館。八個星期之后，實驗組比控制組的學(xué)生更具有積極的觀察力，高出38個百分點[9]。不僅如此，許多組織通過重新設(shè)計商業(yè)模式、優(yōu)化供應(yīng)鏈或確定消費者行為的變化，為經(jīng)濟創(chuàng)造了巨大的價值。這些技能通常來自于人文與社會科學(xué)，這些能力與以科學(xué)、技術(shù)為基礎(chǔ)的技能是同等重要的。需要提及的是，人文與社會科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的利潤產(chǎn)出可觀，因為這些領(lǐng)域的工作成本要求較低，對價格高昂的硬件設(shè)施一般沒有必須性要求。大學(xué)應(yīng)以基于鼓勵師生通過跨學(xué)科合作不斷流動不斷融合，創(chuàng)建不同專業(yè)領(lǐng)域交叉滲透而構(gòu)成的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的連續(xù)性與循環(huán)性結(jié)構(gòu)，而不是通過依靠自然學(xué)科創(chuàng)業(yè)收入的補給彌補差距或訓(xùn)練多學(xué)科背景的人才填補業(yè)務(wù)技能差距。

4.識別和區(qū)分不同的教師群體或組織，在維護大學(xué)基本價值取向的前提下，尊重并鼓勵他們不同的職業(yè)選擇與歸屬?！白鳛殛P(guān)鍵的組織行為者，大學(xué)教師受到變化的環(huán)境條件的極大影響。人們對他們的期待和他們對自己的期待的性質(zhì)上的變化比大學(xué)收入比例的變化更為顯著。”[10]在這非常規(guī)的時期內(nèi)，大學(xué)從組織層面到單位個人的專業(yè)承諾發(fā)生了一定的兼具建設(shè)性與破壞性的變化，打破了原有的平衡，發(fā)生了內(nèi)在的“革命”，在某種程度上是對那些受束縛的教師的一種松綁。從固囿于一方領(lǐng)地到多方“圈地”，大學(xué)學(xué)者不將只是通過出版物、某些學(xué)科推廣計劃與學(xué)術(shù)科學(xué)家、行業(yè)進行交流，而不參與下游商業(yè)化努力，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)者將面臨很多挑戰(zhàn)，諸如基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的平衡、學(xué)術(shù)自由的介入、充裕的時間去完成創(chuàng)業(yè)活動、界定合適的市場、銷售渠道、消費者對科技的接受度，從學(xué)術(shù)到商業(yè)世界轉(zhuǎn)移的學(xué)習(xí)曲線等。這個轉(zhuǎn)變過程不是一朝一夕就能完成，也不是單靠某個學(xué)術(shù)團體或特定的學(xué)科專業(yè)完成。這是需要社會各界對教師服務(wù)社會這一角色功能的重新評價，尤其是教師改變其長期所熟悉的事業(yè)概念，關(guān)乎的是累積性的爆發(fā)而非對原有標(biāo)準(zhǔn)信念的替代，即使教師會經(jīng)歷一段明顯的彷徨時期。

對于大學(xué)來說，大學(xué)必須尊重那些不愿意或不能把他們的工作與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相聯(lián)系相協(xié)調(diào)的教師，他們通常在自己的田地里耕耘，或許在經(jīng)費資助上還依賴于其他學(xué)科團體，但他們是通過自我的選擇機制，創(chuàng)造知識、傳播知識并過著自己的理性生活。另外，直接應(yīng)用于市場的知識，不僅從它所帶來的金錢價值出發(fā)，而更應(yīng)從它在生活中所發(fā)揮的作用，與社會的聯(lián)系來看待評價這類知識的應(yīng)用。再者，教師的學(xué)術(shù)自由與被尊重是大學(xué)發(fā)展知識的重要基礎(chǔ)，“大學(xué)不能損害研究和學(xué)術(shù)自由而去維護捐贈人的聲譽，或是避免觸怒想對那些持不同觀點者進行懲罰的反對派別和小集體?！盵11]對于教師來說，任何需要與愿望的實現(xiàn)都或多或少伴有物質(zhì)的因素，帶有實踐的色彩。知識應(yīng)用具有明確的物質(zhì)成分，與具體事物相關(guān)，知識本身是非物質(zhì)的，是帶有理想與精神的屬性。知識的轉(zhuǎn)化應(yīng)用能否融入學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)信念，與教師群體表現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神緊緊相關(guān)。知識的價值就在于精神，這點毋庸置疑，這是貫穿學(xué)術(shù)生涯甚至是任何個人一生的最基本的底色，這也是為何人文社科一直存在且必須存在的最大原因。這些要求教師不把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作象征性的依從，當(dāng)作與校內(nèi)外環(huán)境相割裂的獨立體，應(yīng)把它看作是連接學(xué)術(shù)整個生涯與周圍環(huán)境的時間與空間的連續(xù)體；要求教師們抱有變革時代向前看的觀點，同時教師們還有向后看的意識，即“向后看，就是向前進”；要求教師們對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)應(yīng)懷著敬畏之心，就如同一個受過良好教育與教養(yǎng)的人會對犯罪作惡深感恐懼頗感慚愧一樣，將學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在求知、求是、求行精神內(nèi)化為自己本性的一部分，而不使其失去原本就應(yīng)自帶并享有的神圣性。

三、推進大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的基本策略

(一)尊重大學(xué)與師生的選擇

1.尊重是所有創(chuàng)新的起源，是所有創(chuàng)造的生存空間。在對待學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的發(fā)展問題上，外界社會需要尊重大學(xué)的選擇，大學(xué)需要尊重師生的自由。一方面外界社會尤其政府需要尊重大學(xué)對其自我的整體發(fā)展定位與在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)中所堅守的態(tài)度、選擇與行動。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)并不必然需要成為每所大學(xué)的標(biāo)配。只有當(dāng)大學(xué)系統(tǒng)多樣化發(fā)展，才能讓學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)走得更穩(wěn)更遠，畢竟當(dāng)下的大學(xué)都不是在培養(yǎng)簡單的重復(fù)勞動者，具有不同發(fā)展規(guī)劃的大學(xué)都在不停地創(chuàng)新。學(xué)科創(chuàng)新、人才培養(yǎng)創(chuàng)新、資源整合平臺創(chuàng)新等都是可以為進行學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)打破習(xí)慣甚至固有自信提供思考的動力與借鑒意義。加之，不同的大學(xué)可以相互合作，當(dāng)某所大學(xué)不在師生的創(chuàng)業(yè)上重點投資時，可以將研究成果的后續(xù)轉(zhuǎn)化委托給其他具有創(chuàng)業(yè)資源的大學(xué)。

2.大學(xué)需要尊重每位師生的選擇與自由，在必要的情況下予以精神或資源支持。即使尊崇學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的學(xué)校也不能逼著師生去創(chuàng)業(yè)，方式上可以通過跨邊界組織、委托代理等緩沖機制將科研成果轉(zhuǎn)接到企業(yè)。我國大學(xué)內(nèi)部應(yīng)該對不同二級學(xué)院創(chuàng)業(yè)、不同學(xué)科師生創(chuàng)業(yè)、不同職稱級別教師創(chuàng)業(yè)、不同學(xué)業(yè)層次學(xué)生創(chuàng)業(yè)(不分成績好壞、不分學(xué)位階段)保持包容、公平、開放的態(tài)度，可以分類支持甚至劃重點，但不能使部分師生失去創(chuàng)業(yè)的基本自由。

(二)規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向

當(dāng)前，國內(nèi)大學(xué)對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的支持上總體投入比較大，尤其對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予了寬松的環(huán)境，甚至不計任何回報，這對處在初期發(fā)展階段的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)是非常有益的。但從長遠的角度來看，過度的一味投入，任憑學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)自然生長會將潛伏在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)中固有的矛盾與問題激化并帶來不可預(yù)期的后果。我國大學(xué)與外部環(huán)境應(yīng)該未雨綢繆，從短期、中期、長期的相關(guān)結(jié)果與影響力上規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)。

1.短期上:在激勵性制度的保障下，大學(xué)與外界通力合作為師生提供滿足創(chuàng)業(yè)需求的資源。這個階段重在資源的投入與開放共享。在具體的創(chuàng)業(yè)形式上，大學(xué)與外界在初期就要更好地認(rèn)識到，專利、許可、創(chuàng)建企業(yè)并不是將新知識轉(zhuǎn)移到市場的最重要的手段。過于關(guān)注專利、許可證和初創(chuàng)企業(yè)的度量標(biāo)準(zhǔn)意味著可能看不到學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的更大前景。尤其大學(xué)需更關(guān)注其他形式的知識商業(yè)化途徑和更廣泛的參與者。例如，軟性創(chuàng)業(yè)活動包括合同研究、行業(yè)培訓(xùn)、咨詢服務(wù)、創(chuàng)業(yè)實習(xí)等，這些與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化也更為接軌。大學(xué)將知識轉(zhuǎn)移到產(chǎn)業(yè)界上最好的途徑是通過更柔和的渠道，特別是出版物、會議、非正式交流和咨詢。大學(xué)在較軟的創(chuàng)業(yè)活動中的參與，往往能為其他更硬的創(chuàng)業(yè)活動的未來發(fā)展提供基礎(chǔ)、能力和成熟條件。大學(xué)應(yīng)強調(diào)在保持專業(yè)支撐與科研導(dǎo)向的前提下促進技術(shù)和知識轉(zhuǎn)移渠道的多樣性，維護創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)的靈活性。在創(chuàng)業(yè)資源評價上，應(yīng)以師生的訴求作為觀察的單元而非參與的活動與項目。畢竟創(chuàng)業(yè)資源的提供與師生的實際創(chuàng)業(yè)具有時間滯后性與不確定性，創(chuàng)業(yè)資源尤其創(chuàng)業(yè)教育往往不能達到立竿見影的效果。況且?guī)熒赡軙?jīng)常同時參與幾個活動項目，他們可能因自身興趣、項目性質(zhì)等對每個項目表現(xiàn)出不同的參與度與認(rèn)可度，而且對師生需求滿足的了解與評價更加有利于保障資源的調(diào)整。

2.中期上:大學(xué)與外界首先需要加強溝通，以大學(xué)師生的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立為重點，充分結(jié)合區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色，創(chuàng)新合作模式，構(gòu)建區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)業(yè)共同體。首先，大學(xué)內(nèi)部則加強不同學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同。人文社會科學(xué)領(lǐng)域更多是不可直接編碼的隱性知識，其與自然學(xué)科的交叉合作在有利于知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用的同時還能促進學(xué)科創(chuàng)新，開發(fā)出服務(wù)于人類生活質(zhì)量提升的產(chǎn)品與服務(wù)。例如，在技術(shù)中添加語言學(xué)維度(語言技術(shù)等)、在科學(xué)中添加哲學(xué)元素(納米倫理學(xué)等)、在醫(yī)學(xué)中添加人種學(xué)(醫(yī)學(xué)人類學(xué)等)。其次，大學(xué)需要考慮投入與產(chǎn)出的問題，包括大學(xué)在師生創(chuàng)業(yè)實體中的獲利，大學(xué)—政府—企業(yè)—師生在知識產(chǎn)權(quán)中的利益劃分，師生在創(chuàng)業(yè)中的時間與責(zé)任協(xié)調(diào)等。再次，社會創(chuàng)業(yè)、女性創(chuàng)業(yè)等具有特殊意義的創(chuàng)業(yè)范疇?wèi)?yīng)受到學(xué)校重視。最后，強調(diào)以知識創(chuàng)造、傳播、應(yīng)用為主的創(chuàng)業(yè)活動所帶來的經(jīng)濟收益與社會效益，而不是從事純粹為大學(xué)帶來創(chuàng)收目的的創(chuàng)業(yè)活動。例如，高校服務(wù)師生創(chuàng)業(yè)企業(yè)，應(yīng)該側(cè)重的是孵化，促進公司初創(chuàng)期的發(fā)展，產(chǎn)品或服務(wù)一旦進入正式的市場階段，大學(xué)甚至包括教師就應(yīng)及時退出。

3.長期上:社會應(yīng)該與大學(xué)協(xié)同合作培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的高素質(zhì)人才。第一，大學(xué)與外界一方面在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的保障體系建設(shè)上應(yīng)克服急躁、注重短期效益的心理。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)賴以生存的根基是專業(yè)學(xué)科的發(fā)展與跨學(xué)科的融合，即專業(yè)研究領(lǐng)域的不斷探索。美國無論聯(lián)邦政府或是非聯(lián)邦政府(州政府、產(chǎn)業(yè)界、非營利性組織等)都持續(xù)加大對高等教育基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與實驗發(fā)展的經(jīng)費投入，其中對基礎(chǔ)研究的重視依然甚于應(yīng)用研究與實驗發(fā)展。加之，如果區(qū)域內(nèi)的利益群體希望鼓勵大學(xué)師生創(chuàng)業(yè)，那就要求大學(xué)與政府、產(chǎn)業(yè)界建立廣泛聯(lián)系，這是一個漫長而耗時的過程。如北卡羅來納州研究三角公園發(fā)展成為運作良好的網(wǎng)絡(luò)歷時10多年。這種時間表經(jīng)常與政治家、產(chǎn)業(yè)界人士尋求在24個月或更短時間內(nèi)取得實際經(jīng)濟成果的時間表相沖突。如果促進創(chuàng)業(yè)是地方政府的首要目標(biāo)，它應(yīng)該承諾至少10年的戰(zhàn)略構(gòu)想[12]。第二，大學(xué)與外界在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的最終導(dǎo)向目標(biāo)上需要一致。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的是能夠創(chuàng)業(yè)的人而不是需要創(chuàng)業(yè)的人，不必要形成全校師生創(chuàng)業(yè)的態(tài)勢，不必要造就學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)的繁榮局面。崗位創(chuàng)業(yè)也許是實現(xiàn)大學(xué)與社會對創(chuàng)業(yè)人才要求的最佳契合點。對大學(xué)來說，關(guān)鍵是以愛的情懷、奉獻的精神將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力融入到師生當(dāng)中去，即使資源投入并沒有帶來實際的收益，并且以創(chuàng)業(yè)教育撬動整個學(xué)校的教育教學(xué)體制改革。對于社會來說，學(xué)校培養(yǎng)的人才不可能都能成為創(chuàng)業(yè)家，而崗位創(chuàng)業(yè)能夠為社會帶來新的就業(yè)增長點與經(jīng)濟貢獻力。也就是說，社會應(yīng)該與大學(xué)協(xié)同合作以培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力的人作為衡量合作行為、合作效果的第一標(biāo)尺。

(三)發(fā)揮師生在學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)中自我約束的力量

如何使創(chuàng)業(yè)資源發(fā)揮其本來應(yīng)該發(fā)揮的作用，不至于被利用不當(dāng)被浪費甚至于被套取，除了高校與社會對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的導(dǎo)向規(guī)范、制度保障以外，更為重要的是要發(fā)揮師生自身的約束力量。

在對待學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的態(tài)度上，無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該克服浮躁、攀比、害怕失敗的心理。對于教師，教師社會地位的隕落、經(jīng)濟回報與知識資本的失衡都在慢慢侵蝕著教師的內(nèi)心，倒逼著教師尋求知識商業(yè)化的種子，但往往因為害怕失敗而固守原地。尤其對于很難直接轉(zhuǎn)化成實用價值的人文學(xué)科、社會學(xué)科備受家長、學(xué)生“責(zé)難”，這些領(lǐng)域的教師更是會感覺自己是大學(xué)支持學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)體系中最容易被遺忘被邊緣化的群體。不乏有些大學(xué)教師會對從學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)中獲取資源優(yōu)勢與經(jīng)濟收益的教師產(chǎn)生羨慕、攀比甚至是憤懣不平心理。然而無論如何，正在創(chuàng)業(yè)的教師亦或是打算創(chuàng)業(yè)的教師亦或是徘徊考慮中的教師亦或是對學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)不認(rèn)可甚至不包容的教師等都應(yīng)該做到心平氣和，不急躁不浮躁不攀比不懼怕；同時，教師可以根據(jù)自己的興趣、特點、目標(biāo)做相應(yīng)地職業(yè)規(guī)劃。不過，為了保持創(chuàng)業(yè)的后勁，教師在學(xué)術(shù)的領(lǐng)地上應(yīng)需要繼續(xù)辛苦耕耘，不應(yīng)荒廢學(xué)術(shù)，不能急功近利，應(yīng)該在學(xué)術(shù)研究積累的過程中慢慢拓展社會人脈。更何況等到成為明星學(xué)者的時候，自然就具備創(chuàng)業(yè)的相關(guān)資源。當(dāng)然這是一種通向?qū)W術(shù)創(chuàng)業(yè)最為耗時的康莊大道，需要學(xué)者足夠的耐心與毅力，但這種對學(xué)術(shù)的追求卻是學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)最具生命力的所在。對于學(xué)生，他們通常比教師更具有向前闖的冒險精神與時間、精力、活力。但學(xué)生也相對更加急躁浮躁，更容易跟風(fēng)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)的功利性更強，希望大學(xué)提供的創(chuàng)業(yè)資源包括創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)孵化空間等能夠為自己的創(chuàng)業(yè)提供看得見、立見成效的幫助。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)失利甚至血本無歸時，害怕失敗也成為阻擋再次創(chuàng)業(yè)的重要心理因素。與教師類似，支持學(xué)生創(chuàng)業(yè)的持久動力在于專業(yè)知識甚至科研能力。學(xué)生一方面需要擺正自己的學(xué)生角色，夯實知識基礎(chǔ)，另一方面需要端正對創(chuàng)業(yè)的看法，并不是只有自己真正創(chuàng)辦企業(yè)并贏得利潤才算創(chuàng)業(yè)成功。只要能在創(chuàng)業(yè)課程學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)項目實踐、創(chuàng)業(yè)企業(yè)實習(xí)等過程中建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力就是為商業(yè)創(chuàng)業(yè)、社會創(chuàng)業(yè)與崗位創(chuàng)業(yè)提供最強的后盾，即重在看得長遠、看得全面以塑造無限可能的自我適應(yīng)無限“隊形”的社會。

在從事學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的行為上，教師與學(xué)生都有可能因為對資源的競爭而發(fā)生搭便車的行為甚至產(chǎn)生不合規(guī)行為，如坐享其成的創(chuàng)業(yè)比賽專用戶、低水平重復(fù)建設(shè)的創(chuàng)業(yè)泡沫、巧立名目的創(chuàng)業(yè)資源套取等，其中也包括教師與學(xué)生相互的“利用”。教師與學(xué)生可以在不同情況下以不同的適應(yīng)方式進行創(chuàng)業(yè)，但心中必須有基本的行為準(zhǔn)則。教師不能純粹為了滿足外界資助者的利益需求而對研究結(jié)果進行篡改、編造等有失學(xué)術(shù)規(guī)范的行為，教師也不能為了自己一己私利而一味追求更易在短期內(nèi)產(chǎn)生直接效益的研究，更不能違背師德榨取學(xué)生廉價勞動力、變相剝奪學(xué)生受教育權(quán)等。學(xué)生不能單純?yōu)榱司奂Y源而處心積慮、挖空心思的進行負(fù)面操作或背離創(chuàng)業(yè)初衷，不能以教師、投資者、合作者等相關(guān)利益者的信任而巧取豪奪、恣意妄為，當(dāng)然也不能任人宰割，不懂維護自己的正當(dāng)權(quán)益。

四、 結(jié)論

大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)與大學(xué)外部的社會需求與訴求相關(guān)，是對政策制定者、產(chǎn)業(yè)界、學(xué)生等社會各界不同群體的逐步回應(yīng)，是緩解學(xué)生就業(yè)問題的有效對策，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量，同時也是教師自身獲取多源研究經(jīng)費、應(yīng)對學(xué)術(shù)職業(yè)風(fēng)險、順應(yīng)職業(yè)發(fā)展多樣性、助力大學(xué)自力更生的重要通道。即便如此，大學(xué)的三大傳統(tǒng)使命是高等教育認(rèn)識論與政治論的調(diào)和品，就如大學(xué)專業(yè)活動的指示器一般，一方面包含并規(guī)范性的規(guī)定大學(xué)的專業(yè)性承諾，另一方面也暗示出大學(xué)活動存在一定的范圍邊界。自大學(xué)確定基本的功能與使命以來，在不同的國家和不同的歷史時期，大學(xué)始終承擔(dān)著三項職責(zé)，即教學(xué)、研究、為社會服務(wù)是大學(xué)的存在基礎(chǔ)，也是不可褻瀆的一種本分。學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是被有理性、有意識的目的在推動，其問題一方面在于它在大學(xué)傳統(tǒng)職能中的價值理性，大學(xué)需要根據(jù)以服務(wù)人類福祉為目的與出于真正的培養(yǎng)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力為動機而確立學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的定位；另一方面在于它在大學(xué)傳統(tǒng)職能中的工具理性，大學(xué)需要對于學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的發(fā)展路徑建立保障體系并以基本規(guī)則限制其不受約束的市場化天性，而不要妄圖在面臨大學(xué)存在意義的追問與創(chuàng)業(yè)困境的時候提供一勞永逸的且不加靈活變通的具體解謎規(guī)則。