中國女性文學批評的新常態(tài)

曲美潼

摘要：當下國內(nèi)的女性文學創(chuàng)作和女性文學批評研究仍舊呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，展現(xiàn)出良好的發(fā)展形態(tài)和創(chuàng)新角度。由吳玉杰、劉巍等學者共同編寫的《中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識》從全新的批評視角出發(fā)，力求打造一部關(guān)于女性文學思想研究的論著，該書的研究成果展現(xiàn)出當下國內(nèi)女性文學批評的全新常態(tài)，并主要體現(xiàn)在三個方面：更加注重女性文學批評的時效性與空間性，力求對批評的多元視角做出全新的解讀，以及重點挖掘女性文學批評中的中國故事與中國經(jīng)驗。批評家們一方面孜孜探求當下女性文學呈現(xiàn)出的全新樣態(tài)，另一方面始終對新觀點保持著清醒的態(tài)度，對女性文學批評的未來走向做出理性的預(yù)判，為今后的女性文學批評發(fā)展奠定下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：女性文學批評 《中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識》 新常態(tài)

女性文學批評自20世紀80年代西方女性主義理論的大規(guī)模引入后，經(jīng)歷了高速度高質(zhì)量的發(fā)展，并引發(fā)了學界多聲部的表達。從《夏娃的探索：婦女研究論稿》到《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學研究》，新時期女性文學批評的自主性逐漸增強，自此以后，女性文學批評的相關(guān)論述如雨后春筍般涌現(xiàn);90年代由張京媛主編的《當代女性主義文學批評》展示出國內(nèi)研究者對域外女性文學批評理論的吸收和借鑒，劉思謙的《“娜拉”言說：中國現(xiàn)代女作家心路紀程》讓我們看到女性文學批評話語在中國本土的不斷完善。21世紀以來，女性文學批評的相關(guān)研究以更加成熟的姿態(tài)，從多重視角出發(fā)，打造出不同類型的女性文學批評著作;以文學史書寫角度為例進行考察，由喬以鋼、林丹婭主編的《女性文學教程》對從古代以來中國女性文學的創(chuàng)作以及女性文學意識的生發(fā)進行了梳理，曹新偉、顧瑋等人共同編寫的《20世紀中國女性文學史》則從文學整體觀的角度出發(fā)，對20世紀女性文學的發(fā)展做出整體性的把握，兩本著作都將視域擴大到海外女性文學的創(chuàng)作研究，并以此完成對本土女性文學批評的反思和定位。當下國內(nèi)的女性文學創(chuàng)作和女性文學批評研究仍舊呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，展現(xiàn)出良好的發(fā)展形態(tài)和創(chuàng)新角度。不同于以往的女性文學創(chuàng)作論和女性文學史書寫，2017年出版的由吳玉杰、劉巍等學者共同編寫的《中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識》（以下簡稱《意識》）從全新的批評視角出發(fā)，力求打造一部關(guān)于女性文學思想研究的論著，該書的研究成果中也展現(xiàn)出當下國內(nèi)女性文學批評的全新常態(tài)。

一、批評維度的拓展

對女性文學批評進行時間向度上的追問即是把握“歷史”，對其進行空間向度上的追尋即是浮現(xiàn)“地表”，通過對時間和空間的體察，女性文學批評話語逐漸浮出歷史地表。當下女性文學批評呈現(xiàn)出的新常態(tài)之一在于，更加注重批評的空間性與時效性。喬以鋼、林丹婭主編的《女性文學教程》中指出，以往的女性文學批評面臨著一系列困境——在理論資源的接受上呈現(xiàn)出碎片化和拼貼狀、在研究對象的選擇上視野相對狹隘、在批評過程中對于女性經(jīng)驗文本的執(zhí)迷、運用批評方法上的單一向度以及對于形式批評的忽視。[1] 伴隨著女性文學研究的高速發(fā)展，女性文學批評不可避免地呈現(xiàn)出各種各樣的問題。面對現(xiàn)階段全新的現(xiàn)實語境，《意識》正視起以往研究者所提出的一系列困惑，一方面試圖對女性文學批評中出現(xiàn)的問題進行補充和修整，另一方面也試圖從更有效的角度拓寬批評的視域和可能性。該書共分為五個章節(jié)：第一章從宏觀角度梳理了現(xiàn)代女作家女性文學意識的生成與嬗變;第二章從作家的主體訴求、性別意識的彰顯以及創(chuàng)作生成三個角度闡釋了現(xiàn)代女作家女性文學意識的理性宣言;第三章通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來與本土等四個方面的對比分析了女性文學意識與創(chuàng)作實踐的矛盾性，探討的核心問題在于現(xiàn)代女作家與現(xiàn)代性之間的關(guān)系;第四章以現(xiàn)代女作家的“俄蘇情結(jié)”為切入點闡述她們對域外文學的接受與藝術(shù)轉(zhuǎn)化;第五章介紹了當下女性文學批評的中國經(jīng)驗，指出女性文學批評發(fā)展過程中存在的問題以及全新的生長點，并對發(fā)展的前景和未來做出預(yù)測。全書的批評視野呈現(xiàn)出對時間和空間的控制和把握，展現(xiàn)出當下女性文學批評與時俱進的性質(zhì)。

一方面，當下的女性文學批評更加注重空間的鋪蓋與延展?！芭钥臻g的位置關(guān)系不斷延續(xù)的過程，就是女性空間不斷地進行生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程。”[2] 現(xiàn)階段女性文學批評空間呈現(xiàn)逐漸擴展的趨勢，不同于以往研究中的僅站在正面立場對女性文學傳統(tǒng)進行放大和歌頌，《意識》從多重立體的空間層面出發(fā)，對歷史進行重審，并對女作家與現(xiàn)代性的關(guān)系進行挖掘。以該書的第三章為例，學者王春榮分別從創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化的承襲與對現(xiàn)代性的追求、對外來文化的接受與本土文化的建構(gòu)、對理想狀態(tài)下審美境界的追求與現(xiàn)實條件下審美目的的無限循環(huán)、對“純文學”的堅守與商業(yè)化浪潮的沖擊四種對立出發(fā)，分析了女性文學理論與創(chuàng)作層面的矛盾，揭示了女性文學批評中矛盾性的普遍存在，并探究得出女性文學意識的規(guī)律性表征。文本中呈現(xiàn)出的四種沖突對立運用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、域外與本土的不同視角，通過古今中外不同空間下文學視野的交織，在更多元和更豐富的層面上呈現(xiàn)出當下女性文學批評的新變。此外，第五章中提到全球性的性別理論批評視野，展示出女性文學批評空間在另一個維度中的不斷拓展——批評的“全球化”意味著對女性文學研究空間壁壘的進一步打破、女性文學研究對象的進一步融合，當下的女性文學批評在全球化的語境之下進一步突破了國別地域上的限制，從更加宏觀的視域出發(fā)將研究空間擴展到更廣闊的層面。

另一方面，女性文學批評緊跟時下的文學創(chuàng)作，展現(xiàn)出良好的時效性。在不同的時代背景下，文學寫作與文學批評的方式會相應(yīng)發(fā)生改變，女性文學批評在全新的時代背景與價值取向下呈現(xiàn)出不同的可能。20世紀80年代尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中發(fā)表了自己對于媒介的看法，他認為不同時代媒介形式的不同會影響到文學甚至文化內(nèi)容的選擇。我們正處于新媒體日新月異的時代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸呈現(xiàn)出駁雜之勢，文學批評交流的通道日益豐富，女性文學批評也隨著新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出應(yīng)激反應(yīng)?！兑庾R》及時地展示出新媒體影響下女性文學批評的全新生長點，試圖解決女性批評如何更有力地表現(xiàn)中國正在深刻變化的文學現(xiàn)實和社會現(xiàn)實這一問題;同時也指出，注重文學批評時效性的同時，就意味著新得出的結(jié)論尚未經(jīng)歷時間的檢驗，共識性也相對較差。因此，劉巍在《意識》中對赫拉克利特“一切皆流”觀點的引用也同樣適用于學者們對女性文學批評過程的希冀：既要具備流水般的流動性，又要如時光般細膩綿密。當下的女性文學批評在新媒體運營的過程中緊隨時代潮流，呈現(xiàn)出自身強大的進化和演繹能力，既接續(xù)了女性主義批評的傳統(tǒng)，又立足于當下，結(jié)合實際不斷出產(chǎn)新的方法與觀點，與此同時不斷進行自我反思，即使發(fā)現(xiàn)自身存在的缺陷并進行查漏補缺。該書中還指出，在女性文學的批評研究中，只有不斷生產(chǎn)出新的興奮點，才能不斷超越已有的批評視角和結(jié)論;當下的研究中，新媒體與批評如何更有效地融合從而實現(xiàn)批評興奮點的出現(xiàn)，是所有研究者需要共同突破的難題。在這一過程我們看到女性文學批評自身逐漸展現(xiàn)出的時代性和系統(tǒng)性。

二、批評視角的深化與敞開

“女性文學批評一旦敞開了它的批評視野，等于敞開了她原初狀態(tài)的圣母胸懷，致使女性文學研究呈現(xiàn)出一種色彩斑斕的景觀?！盵3] 當下女性文學批評呈現(xiàn)出的新常態(tài)之二在于，對批評視角的進一步敞開，力求對多元視角下的女性主義文學批評做出全新的解讀。女性文學批評研究中不乏對異域女性文學創(chuàng)作和批評的概述，但是大多數(shù)研究都停留在對域外批評研究的介紹和闡釋上，很少有研究細致分析他者對于國內(nèi)女性文學批評具體角度和方向上的滲透和影響?！兑庾R》在第四章的論述中引入了域外視角，對現(xiàn)代女作家們的“俄蘇情結(jié)”進行了分析，通過生命體驗、思想變革與創(chuàng)作三個維度細致地闡釋了俄蘇文學對中國現(xiàn)代女作家的具體影響，最后分析得出結(jié)論，認為俄蘇文學中蘊含的人道主義精神和宇宙情懷影響了中國女性文學創(chuàng)作中的敘事和審美，并進一步幫助推動中國女作家女性特征和民族特色的生成，使得女性文學批評的主體意識更加明晰。劉思謙在闡述自己的女性文學批評觀時，將女性主體性看作是女性文學的基本內(nèi)涵，并將“女性文學”的概念定義為“誕生于一定歷史條件下的以‘五四’新文化運動為開端的具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵的以女性為言說主體、經(jīng)驗主體、思維主體、審美主體的文學”[4]?？梢娕灾黧w性的張揚是女性文學批評中一個至關(guān)重要的衡量標準。當下的批評中，論者提及女性文學主體意識的轉(zhuǎn)變過程，指出多元視角下女性文學批評發(fā)展的過程也是女性文學主體性逐漸明晰的過程，從最初的被動接受到當下的主動探索，域外視野的擴展使得女性文學批評在更廣闊的坐標之中尋找自身的定位，找尋自身獨特的印記和標識，在不斷對比中逐漸確立起自身的主體性和民族特性。

林樹明認為，女性文學批評的優(yōu)勢在于它的動態(tài)性、開放性與跨學科性，女性文學批評自生發(fā)以來，便具有跨學科聯(lián)合的特點?！兑庾R》中，論者聯(lián)合了生態(tài)理論與精神分析學等理論，對女作家們的創(chuàng)作與批評做出了全新的闡釋。首先是精神分析學相關(guān)理論與女性批評的結(jié)合。區(qū)別于以往的研究從弗洛伊德的精神分析或拉康的鏡像理論出發(fā)，通過男女性別的對立從而呈現(xiàn)女性批評的特質(zhì)，近幾年來運用需求層次理論對文本中女性文學意識進行分析的學術(shù)研究逐漸增多。在心理學研究中，馬斯洛將人的需求層次劃分為五個等級，分別是生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求與自我實現(xiàn)需求;《意識》第二章中引入了這一理論，對女作家寫作的不同需求層次進行了分析：從較低層次的被動的生理需求、安全需求，到過渡中的社會需求，最后上升到主動的尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，女作家的創(chuàng)作在自我需求的層面上呈現(xiàn)出由混沌到澄明的境界，并通過自我的需求層次呈現(xiàn)出作家們物質(zhì)生存與精神生存上的互為性;批評視角的擴大使得更多元的跨界理論進入到女性批評的方法之中，形成理論批評更廣闊的跨界融合。其次是生態(tài)理論與女性批評的融合。蘇珊·格里芬在散文詩中寫道：“我們是女人。我們從波浪中升起。我們是瞪羚、鹿、大象和鯨，是百合花、玫瑰和蜜桃，我們是空氣、火焰，我們是牡蠣和梨，我們是姑娘。我們是女人，是自然?！盵5] 女性與自然之間存在著天然的聯(lián)系，這兩種聲音的合奏生產(chǎn)出全新的文學批評視域。與20世紀70年代末興起的生態(tài)女性主義對于女性與自然之間隱喻關(guān)系的追尋有所不同的是，《意識》以遲子建、張抗抗等女作家的創(chuàng)作為例，探究生態(tài)描寫對作品中人性人生的自然表達：一方面尋求二者之間的聯(lián)系，一方面試圖對二者進行剝離，尋求女性文學批評自身獨立的發(fā)展空間。論者指出，女性與自然在文學表達中是天然的盟友，是意向表達中的共體，中國女作家們受到俄蘇文學中自然景觀描繪對人生表達的影響，在寫作過程中注重對自然細節(jié)的刻畫。與此同時，批評家們也注意到，女作家對于自然的書寫并非對生態(tài)理論的刻意使用，借以表達自我創(chuàng)作的文學思想，當下的女性批評中更注重文學創(chuàng)作中不同理論之間順其自然的聯(lián)合與發(fā)展。生態(tài)與女性并非天然的結(jié)合，在這本關(guān)于女性文學的思想論著中，批評家們也開始思考，理論之間過度的依賴與融合是否影響女性文學本身的獨立性，這樣的思考也恰恰體現(xiàn)出批評過程中逐步形成的辯證的審視思維。論著中呈現(xiàn)出女性文學批評發(fā)展前進過程中亟待解決的問題，在這一過程中也展示出論者對于理論發(fā)展前沿風向和動態(tài)的把握。

當下的女性文學批評在已有理論視角的基礎(chǔ)上更加多元，但多元不僅僅意味著方法視域的拓寬，多元的同時也可能意味著理論深度的良莠不齊。因此，這也就對女性文學批評者提出了更高的要求，只有不斷提升理論鑒別的能力，才能使得女性文學批評向著更高質(zhì)量、更高層次的方向發(fā)展。

三、中國故事與中國經(jīng)驗的開采與挖掘

當下女性文學批評呈現(xiàn)出的新常態(tài)之三在于，對女性文學批評中展示出的中國故事與中國經(jīng)驗進行重點挖掘。早在本世紀初期，任一鳴就在《女性主義文學批評與中國本土特色》一文中提出，中國的女性主義文學批評“是由中國女性在中國文化傳統(tǒng)中性別境遇的中國本土特色所決定的，是由中國特定歷史情景所提供的具有中國本土特色的時代可能性決定的。”[6] 推動女性文學批評研究的本土化是學者們需要持續(xù)面對的話題。21世紀以來，隨著各個領(lǐng)域的全面飛速發(fā)展，我國在文學各項工作的推進中開始注重講好中國故事，傳播好中國聲音，力求在經(jīng)濟全球化的時代背景之下讓世界更好地了解中國，女性文學批評領(lǐng)域同樣面臨著上述挑戰(zhàn)。帶著這樣的愿望與希冀，《意識》在以下三個批評的方面進行了突破與挑戰(zhàn)。

一是在批評話語中注重發(fā)掘女性批評與底層敘事之間的融合滲透。底層敘事在本世紀初期引發(fā)批評界大規(guī)模的關(guān)注與闡釋，“打工文學”的出現(xiàn)從某種程度上揭示出中國社會變革過程中的獨特現(xiàn)象。以往不乏對于兩者各自領(lǐng)域的相關(guān)研究，而在《意識》的第二章中，學者吳玉杰試圖探究底層敘事與女性敘事之間的同構(gòu)性，從創(chuàng)作主體和敘事的角度切入，指出兩者之間的相似之處，并通過分析揭示兩者之間呈現(xiàn)出的共在或“母子”承繼關(guān)系。從創(chuàng)作主體的角度出發(fā)，女性作家采取的立場經(jīng)歷了從被啟蒙者到啟蒙者再到普通人之間的不斷轉(zhuǎn)換，底層寫作的創(chuàng)作者在寫作中也同樣經(jīng)歷了不同身份的轉(zhuǎn)化;從敘事角度來看，女性與底層都屬于較為弱勢和邊緣的群體，因此在書寫風格上自然呈現(xiàn)出“同病相憐”的審美表達;此外，女性敘事由于作家的性別身份而自然流露出母性的燭照與關(guān)懷，也就必然在創(chuàng)作中更注重關(guān)注弱勢與邊緣群體，二者之間也就順其自然地呈現(xiàn)出一種承繼關(guān)系。當下女性文學批評對底層敘事的關(guān)注是對中國特色理論批評的全新探索，促進了不同類型寫作之間的交流與融合，打破了不同文類批評疆域之間的壁壘，也使得女性文學批評從更加豐富的角度完成了自身的進化與發(fā)展。

二是展現(xiàn)出女性文學批評審美的日?；呄颉，F(xiàn)代女性寫作中已經(jīng)存在日常生活的敘事傳統(tǒng)，從20世紀30年代張愛玲的“小敘事”到80年代新寫實中的日常敘事再到90年代的身體寫作，但是創(chuàng)作中“真實”的占比較少，作家筆下的“日常”多為想象中的真實，而缺少看得見摸得著的實感。批評家們指出，當下女作家們創(chuàng)作的日常轉(zhuǎn)向是基于中國的社會語境與現(xiàn)實，講述的是真切發(fā)生的中國故事，是對真實人生悲歡的描摹和再現(xiàn);在某種意義上來說，女性作家們更多地對“非虛構(gòu)寫作”進行了借鑒，以本土日常的生活作為素材進行創(chuàng)作。此外，消費時代與大眾文化也推動女性文學批評話語關(guān)注日常真實生活中的變遷，論者在《意識》中提出，女性爭取寫作權(quán)力的有效途徑之一就是“利用自身的處境優(yōu)勢，變被動為主動，將日常生活的平庸、瑣細、枯燥轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造物，以美的文學形式呈現(xiàn)出來?！盵7] 批評家們注意到，女性文學批評的審美日?；D(zhuǎn)向引發(fā)文學審美層面的變革：女性從自身獨特的視角和經(jīng)驗出發(fā)對本土語境中的歷史與生活進行表述，打破了以往以男權(quán)為主導的創(chuàng)作中固有的帶有貴族氣息的思維定式;隨著女作家們創(chuàng)作的中國故事與中國經(jīng)驗的日益豐富，女性文學批評也將展現(xiàn)出中國話語的強大能量。通過日常生活中女性體驗之下更加真實的細節(jié)來講述時代與中國的發(fā)展與變遷，使得女性審美批評展現(xiàn)出更加開放的走向。

三是在批評中呈現(xiàn)出性別視角的轉(zhuǎn)化。學者劉巍在《意識》第五章中從歷史傳承、美學神韻、本土現(xiàn)實等角度分析當下女性文學批評展現(xiàn)“中國經(jīng)驗”的三個方面。這一部分的論述環(huán)環(huán)相扣并層層深入，將性別視角轉(zhuǎn)換與“中國特色”進行了全方位的聯(lián)合：首先指出中國的女性文學在不斷的發(fā)展中，女性主體意識經(jīng)歷了從被遮蔽到高揚再到理性審視的過程，女性文學批評也隨之經(jīng)歷了“從有性別色彩到無視性別特征再到雙性和而不同”的性別視角的轉(zhuǎn)化過程。這種視角的轉(zhuǎn)換實際上是對于“性別包容性”的呈現(xiàn)，打破男女性別的二元對立，能夠從一定程度上避免女性文學批評的單向性，呈現(xiàn)出性別問題研究的復雜性，并進一步構(gòu)建具有東方美學特色的新的審美場域。其次梳理了以往中國女性文學批評的大致構(gòu)成，將其劃分為對傳統(tǒng)的習得與對自立自強的主動追求，指出當下我國已經(jīng)逐步建立起女性文學批評的完善的話語體系，區(qū)別于西方的理論話語體系，中國女性文學批評在當下也呈現(xiàn)出自身的價值與意義——在全新的時代背景之下探尋男女性別認同的合理化景觀。最后對本土“性別共榮”的新常態(tài)做出預(yù)測：只有兩性之間和諧共處，進行平等的交流與對話，彼此融洽，才能夠使得批評向著更加科學的方向發(fā)展?！兑庾R》中的女性文學批評對于男女性別的整合是基于文化的角度，并對于不同的類型，如職場小說批評、都市情感批評等女性小說寫作進行與之相應(yīng)的批評，從而呈現(xiàn)出當下女性文學批評在更加平等的性別視角下對于兩性文化差異的包容性，這同樣也是女性文學批評在現(xiàn)實下的發(fā)展與進步。

四、“新常態(tài)”之下反思的深刻性以及女性文學批評未來走向的明晰化

20世紀中期西蒙娜·波伏娃提出觀點，女性并非天生，而是被后天塑造而成，女性文學批評自此經(jīng)歷了70多年的發(fā)展歷程，結(jié)合不同的時代語境向我們呈現(xiàn)出差異性的面貌。當下，《意識》一書在試圖完成女性文學思想論建構(gòu)、呈現(xiàn)女性文學批評的新常態(tài)的同時，反映出批評家們進行理論探索時的先鋒意識與辯證的思維觀念?！兑庾R》中嘗試了眾多女性文學批評的全新角度，這一部分在前文中已經(jīng)進行了具體的舉例和分析，需要特別指出的是，論者并非一味地沉迷于理論的突進與求異，他們對于問題的思索是基于問題呈現(xiàn)出的共性，并在考察探究問題角度的合理性后呈現(xiàn)出自己的思索與結(jié)論;一方面孜孜探求當下女性文學呈現(xiàn)的全新樣態(tài)，另一方面始終對新觀點的呈現(xiàn)保持著清醒的態(tài)度——既有對女性文學批評中問題意識缺席的反思，又包括對女性批評研究存在的漏洞的“糾偏”，以及對之前產(chǎn)出的文學批評研究著作中提出的問題的回答和補充。

戴錦華在《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學研究》第五版后記中提出她對于性別研究的希冀：“平等并尊重差異，令地球上的生命有尊嚴地生并擁有未來。”[8] 隨著性別研究的進一步深入，女性文學批評將會逐漸擺脫單一性別的視角，進入更加廣闊的維度，在更多元的視域之下完成對性別問題的探討。正如學者劉巍在《意識》中所提到的那樣，“男性和女性之間不是戰(zhàn)爭，而是對話溝通，女性文學研究建立男女平等、和諧共存的兩性關(guān)系，才能使女性不是處于‘自說自話’的孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，從而在文學藝術(shù)領(lǐng)域和社會文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)陰陽和諧的太極圖。”[9] 從沖突到合作，兩性關(guān)系在當下呈現(xiàn)出進一步融合的趨勢，在這樣的時代條件之下，女性文學批評將會擁有更加廣闊的論域。相信女性文學批評在今后的發(fā)展中能夠在保持自身獨特性的同時完成理論視域下的進一步拓展，也相信女性文學批評在未來會擁有更加廣闊的前景。

本文系遼寧省教育廳項目（項目編號WQN201606）“遼寧當代文學批評史論”研究階段性成果。

（作者單位：遼寧大學文學院）

注釋：

[1] 喬以鋼，林丹婭主編：《女性文學教程》，石家莊：河北教育出版社，2007年版，第326-335頁。

[2] 喬以鋼，洪武奇：《論當代女性文學批評的空間概念》，《文藝理論研究》，2008年，第4期。

[3] 王春榮，吳玉杰：《反思、調(diào)整與超越：21世紀初的女性文學批評》，《文學評論》，2008年，第6期。

[4] 劉思謙，《女性文學這個概念》，《南開學報》，2005年，第2期。

[5] [美] 蘇珊·格里芬：《女人與自然：她內(nèi)在的呼號》，毛喻原譯，重慶：重慶出版社，2007年版，第1-2頁。

[6] 任一鳴：《女性主義文學批評與中國本土特色》，《中華女子學院學報》，2005年，第1期。

[7] 吳玉杰，劉巍，李東，王春榮，穆重懷：《中國現(xiàn)代女作家的女性文學意識》，北京：社會科學文獻出版社，2017年版，第119頁。

[8] 孟悅，戴錦華：《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學研究》，北京：中國人民大學出版社，2019年版，第291頁。

[9] 同[7]，第195頁。