竹林七賢的不同選擇

蘇露鋒

魏晉之際，在山陽(yáng)（今河南修武縣）的一片竹林里，聚集著一群文士，他們?nèi)松鷳B(tài)度鮮明，處世方式獨(dú)特，引人注目。他們就是被稱為“竹林七賢”的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎。聚飲時(shí)，談玄清議，吟詠唱和，遺落世事，我行我素。但他們的政治態(tài)度及應(yīng)付環(huán)境的方法各不相同，最后結(jié)局也不一樣。

他們生活的時(shí)代，基本是曹魏政權(quán)開(kāi)始受到司馬家族威脅并面臨改朝換代的時(shí)期。七賢中最具代表性的是嵇康，他打出“越名教而任自然”的旗號(hào)，公開(kāi)蔑視禮教，鄙薄世俗，毫無(wú)顧忌，膽識(shí)驚人，名士都以與他同游為幸，視之為“精神領(lǐng)袖”，同時(shí)也是司馬氏極力拉攏的對(duì)象。

嵇康是一個(gè)正直的學(xué)者，痛恨司馬氏的倒行逆施;他又是魏室的姻親，在感情上同情曹魏皇室。痛苦彷徨之際，他模仿屈原《卜居》，寫了一篇《卜疑》，借虛擬的宏達(dá)先生之口，提出一系列疑問(wèn)，其核心內(nèi)容是仕與隱的問(wèn)題。嵇康決不選擇與司馬氏合作，結(jié)果被構(gòu)陷殺害。嵇康之問(wèn)，也是其他士人面臨的問(wèn)題。

劉伶有過(guò)幾次短暫的入朝和參軍經(jīng)歷，但他仍然維持著邋遢作風(fēng)，后來(lái)晉武帝司馬炎把他召去策問(wèn)，他仍然堅(jiān)持宣揚(yáng)無(wú)為而治，與皇帝對(duì)著干，結(jié)果被趕走。劉伶在酒壇里度過(guò)余生，保留了在竹林時(shí)期的氣節(jié)。

阮籍寄情山水，不問(wèn)世事。司馬氏為了拉攏阮籍，想和他結(jié)親，阮籍大醉六十天，讓提媒的人沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話。司馬炎篡位時(shí)，把寫勸進(jìn)表的任務(wù)交給阮籍。司馬炎派人去取時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他趴在案上醉了，什么都沒(méi)有寫，于是把他搖醒，讓他在醉中強(qiáng)行寫一篇。阮籍只好完成任務(wù)。

嵇康死后，作為嵇康密友的向秀也成了目標(biāo)，為了避開(kāi)司馬氏的迫害，他不得已應(yīng)詔擔(dān)任了一些閑職。但他選擇了做官不做事，以消極抵抗的方式度過(guò)了危機(jī)，也保留了自己的氣節(jié)。

阮籍的侄子阮咸，生性放達(dá)，無(wú)拘無(wú)束。雖然掛著官職，實(shí)際上卻遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著自己的日子。他鉆研音樂(lè)，完全不去考慮官場(chǎng)的勾心斗角，只做自己喜歡之事。

山濤雖然也讀老莊，并不反對(duì)出仕。當(dāng)初棄官，更多是出于自保，避開(kāi)司馬氏與曹爽的爭(zhēng)斗。一旦司馬氏確定勝利，山濤意識(shí)到必須投靠他們，就再次進(jìn)入官場(chǎng)。山濤能夠識(shí)人，向朝廷進(jìn)薦了大量人才。最后山濤官至司徒，安然善終。死時(shí)家無(wú)余財(cái)，是士大夫的榜樣。

官癮最大的是王戎，是七賢中的異類。他年輕時(shí)樂(lè)于參與竹林宴游，隨著司馬氏得勢(shì)，他很快就奔赴官場(chǎng)。他位至司徒，晉身最高官員行列。他有很強(qiáng)的私心，是個(gè)財(cái)迷，購(gòu)置了大量田產(chǎn)。后因派系之爭(zhēng)而失去官位，又因戰(zhàn)亂而顛沛流離，死于逃亡途中。

從他們七人對(duì)待現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度看，大體上可以如此排序：王戎、山濤、阮咸、向秀、阮籍、劉伶、嵇康，越往后排斥政治的思想越強(qiáng)烈。嵇康天性難馴，反抗激烈;劉伶倔犟強(qiáng)硬，不肯低頭;阮籍心有原則，委蛇自晦;向秀遜辭屈跡，以求避禍;阮咸疏離政治，自?shī)首詷?lè);山濤借勢(shì)出仕，以建功業(yè);王戎依附權(quán)力，謀取富貴。

俗話說(shuō)，林子大了，什么鳥(niǎo)都有?！爸窳帧辈淮?，卻盡現(xiàn)士人之態(tài)。一直以來(lái)，這個(gè)群體被當(dāng)作蔑視強(qiáng)權(quán)、追尋自由的精神象征，其實(shí)，我們也可以從中窺見(jiàn)士人面對(duì)政治和權(quán)力時(shí)的復(fù)雜面相。