關(guān)于民間傳統(tǒng)美術(shù)與幼兒美術(shù)教育相結(jié)合的研究

【摘要】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中華民族得以存續(xù)和發(fā)展的精神基石，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和幼兒美術(shù)教育課程的相結(jié)合，在幼兒園建立更好的傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍，傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】幼兒美術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；石灣陶塑

【中圖分類號(hào)】G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-080-03

【本文著錄格式】唐碩.關(guān)于民間傳統(tǒng)美術(shù)與幼兒美術(shù)教育相結(jié)合的研究——以石灣陶塑為例[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（03）：80-82.

民間藝術(shù)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在幼兒美術(shù)教育階段加入優(yōu)秀民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)具有重要的教育意義，美術(shù)課程的教育目的并不只是美術(shù)技法的學(xué)習(xí)，美術(shù)只是一種手段，一種文化的載體，所承載的是優(yōu)秀的中華文化，人文素養(yǎng)和民族情感，美術(shù)課程除了要掌握一定的美術(shù)技法外，還需提高藝術(shù)的接受能力，特別是民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的審美能力和創(chuàng)造能力，然而這些知識(shí)并不能單單靠美術(shù)的繪畫技法來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，如何將幼兒教育中的美術(shù)課程和優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，達(dá)到美育和德育的教學(xué)目的，并從中傳播優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就顯得十分的迫切和需要。

一、目前傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)和精神生活水平不斷提高，社會(huì)的思想也越趨多元化，審美選擇也變得日益寬泛。但與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)卻受到了強(qiáng)烈的危機(jī)和挑戰(zhàn)，很多人覺(jué)得西方的油畫、素描、建筑、雕塑等更為科學(xué)唯美，而中國(guó)的民間藝術(shù)有點(diǎn)“土氣”和“老氣”，難登大雅之堂，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方的藝術(shù)。這一點(diǎn)弊端從我們的應(yīng)試教育中就可以看出這種的傾向，我們從中考、高考到考研，大多數(shù)美術(shù)考試的科目都是西方的素描、色彩、透視比例和西方藝術(shù)哲學(xué)家的審美思想念觀等，而這恰恰是形成我們?cè)趯?duì)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育困境的主要原因之一。也因此我們?nèi)鄙倭俗鹁春蛯W(xué)習(xí)民間藝術(shù)的社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，更沒(méi)有形成良好的社會(huì)觀念體系。

形成這種局面的主要原因之一就是我們的教育出現(xiàn)了問(wèn)題，我們?cè)谟變航逃A段就應(yīng)該要重視起優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)，增加在我們教學(xué)中的分量，并有效的去進(jìn)行講授，幼兒是祖國(guó)下一代的花朵，如果不能在幼兒的教育中增加適當(dāng)?shù)膬?yōu)秀民間藝術(shù)文化，那么在將來(lái)這種中國(guó)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展將會(huì)變得更加的困難并付出更高的成本，然而從目前幼兒園傳統(tǒng)藝術(shù)文化的教學(xué)來(lái)看，情況并不是那么的理想。

（一）幼兒園傳統(tǒng)藝術(shù)課程的分析

很多幼兒園過(guò)度的重視西方“先進(jìn)”的教育教學(xué)理念、課程和模式，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，對(duì)于民間藝術(shù)資源的發(fā)掘利用程度并不高，有些幼兒園在制定教學(xué)計(jì)劃中會(huì)介紹一些民間的文化內(nèi)容，但這些大多是集中在兒歌和簡(jiǎn)單的講故事上，對(duì)于一些民間傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)容，講解的還不夠全面。在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，豐富多彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)裝飾更多的是象征性地裝飾一下主題，這樣并不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，只是起到環(huán)境烘托作用。其次，家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也并不是很了解，覺(jué)得民間藝術(shù)不夠“高雅”，更多的是去引導(dǎo)幼兒去學(xué)習(xí)看上去更加“科學(xué)高雅”的西方藝術(shù)。雖然學(xué)習(xí)不同國(guó)家民族的文化有都有正面積極的意義，然而作為中國(guó)的幼兒教育，最重要的是要培養(yǎng)好學(xué)生正確深入的了解我國(guó)自身的文化，只有這樣才可以更好的代表中國(guó)走向世界. 而且部分家長(zhǎng)的教育觀點(diǎn)過(guò)于成人，片面和功利化，這也在一定程度上影響了幼兒對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

（二）幼兒園教師情況的分析

筆者在和幼兒園園長(zhǎng)和教師的交流中發(fā)現(xiàn)，部分教師對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解也有較多的不足之處，比如大多數(shù)幼兒教師對(duì)于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)并沒(méi)有過(guò)深的研究學(xué)習(xí)，部分幼兒教師在具體的教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，比如在手工制作的課程上使用一些陶罐讓幼兒在上面進(jìn)行畫畫，大多數(shù)幼兒教師只是讓幼兒拿色彩筆去簡(jiǎn)單涂鴉，并沒(méi)有系統(tǒng)全面的去介紹，為什么在中國(guó)早期的文化藝術(shù)中，我們的祖先們會(huì)選擇這樣的圖案畫在這樣造型的陶罐上？不同的圖案，文字和的陶器的造型都是有著有什么樣的深刻時(shí)代背景？而這些都是可以對(duì)學(xué)生們進(jìn)行全面的講解，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的陶罐的涂鴉課就可以分成陶罐圖案、陶罐造型和陶罐設(shè)計(jì)三個(gè)部分來(lái)進(jìn)行講解，這樣我們的美術(shù)課程就會(huì)變得更加豐富起來(lái)。因此，對(duì)于幼兒教師的教育也是我們學(xué)前教育美術(shù)研究的重中之重，如果教師都不甚理解的話，那何談得上對(duì)幼兒進(jìn)行正確的教育呢，隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育教師要求的不斷提升，從過(guò)去的中職學(xué)歷就可以任教幼兒園，到現(xiàn)在要求高職學(xué)歷才能進(jìn)行幼兒園擔(dān)任教師的工作，從這種變化中可以看出國(guó)家對(duì)于幼兒教育工作的重視，因此我們學(xué)前教育的教師也需要不斷的改良和提高我們教學(xué)的內(nèi)容和質(zhì)量，只有不斷的去提升我們幼兒教師的科學(xué)文化素養(yǎng)，并且掌握正確高效的教育方法，才可以更好地教育到我們的幼兒學(xué)生。

從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)前教育的美術(shù)課程基本可以分為簡(jiǎn)筆繪畫和手工制作，而對(duì)于其他的綜合性知識(shí)的培養(yǎng)，如中國(guó)美術(shù)史，中國(guó)藝術(shù)史，藝術(shù)心理學(xué)等課程則有所欠缺，這也導(dǎo)致中職幼兒教師的整體知識(shí)水平的不足。另外，中職學(xué)前教育的學(xué)生她們本身的年齡也較小，對(duì)于博大精深的中華文化的理解也有所欠缺，這也造成了過(guò)去幼兒園美術(shù)教學(xué)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的不足。然而，隨著國(guó)家對(duì)于幼兒教師學(xué)歷要求的改變，這種教學(xué)上課程知識(shí)的不足也隨之發(fā)生改變，首先，高職學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)更深層次的文化知識(shí)都有較高的興趣和能力；其次，在學(xué)前教育的課程的設(shè)置上也較中職之前有所提升和完善。最后，高職生對(duì)于自己職業(yè)的規(guī)劃也更為清晰明確。因此，我們高職學(xué)前教育的教師在教授美術(shù)的課程過(guò)程中，應(yīng)該在新時(shí)代的教育背景下，以一個(gè)更加宏觀全面的角度去思考我們學(xué)前教育的美術(shù)課程該如何去建設(shè)和發(fā)展，以符合新時(shí)代幼兒園教育發(fā)展的需要，而其中的將中國(guó)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和幼兒園美術(shù)課程高效地結(jié)合起來(lái)，則是學(xué)前教育美術(shù)課程建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

二、石灣陶塑與幼兒美術(shù)課程結(jié)合的研究

（一）石灣陶塑的藝術(shù)分析

石灣陶塑，是陶瓷藝術(shù)的一種，由于產(chǎn)生在“中國(guó)陶都”——廣東省佛山市石灣鎮(zhèn)而得名。石灣陶塑的創(chuàng)作區(qū)別于景德鎮(zhèn)的官窯風(fēng)格，十分具有民間藝術(shù)的審美特色。作品造型充滿著古樸、厚重、大氣而親民的審美情趣，廣為人民群眾所接受和喜愛(ài)，石灣陶塑的造型生動(dòng)傳神、釉色渾厚、色彩豐富、效果別具一格。早在唐宋時(shí)期，石灣陶塑就遠(yuǎn)銷海外，從明代開(kāi)始石灣陶塑的發(fā)展日益豐富和成熟起來(lái)，產(chǎn)品類型日益增多，逐步分成了逐步形成了以人物、動(dòng)物、器皿、景觀陶藝和微雕為主的陶藝作品創(chuàng)作，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受廣大人民群眾和藝術(shù)收藏家的喜愛(ài)，并于2006年被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。石灣陶塑之所以可以在廣東民間生根發(fā)芽，除了生動(dòng)的造型塑造和豐富的釉顏色外，還有就是石灣陶塑的題材大都是人民群眾耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典人物故事。石灣陶塑的題材從各種宗教人物，如太上老君、財(cái)神、達(dá)摩、鐘馗到人間帝王、俠客英雄、才子佳人等無(wú)一不有。這些人物的塑造大多生動(dòng)有趣和詼諧幽默，各種民間日常生活的場(chǎng)景都可作為石灣陶塑的創(chuàng)作題材，如爺孫情、街坊鄰居的日常生活等無(wú)一不有，讓人看了感覺(jué)到風(fēng)趣幽默，逗人一笑。這寄寓了人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的內(nèi)涵，滿足了人們對(duì)美好生活向往的心理需求和審美需要，為廣大人民群眾所認(rèn)可和喜愛(ài)。

石灣陶塑十分注重中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“神似”的藝術(shù)觀念，不像西方繪畫雕塑那樣追求客觀理性的表現(xiàn)對(duì)象，如肌肉解剖的真實(shí)準(zhǔn)確，比例的黃金分割。中國(guó)傳統(tǒng)人物的造型是通過(guò)流暢的線條來(lái)表現(xiàn)出人體的結(jié)構(gòu)，并通過(guò)富有節(jié)奏感和韻律感的線條穿插來(lái)達(dá)到藝術(shù)的最高境界，而石灣陶塑在塑造的觀念上也遵循了這種藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值觀，在塑造上正是借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中這種簡(jiǎn)練的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將特定的人物形象和性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了以形寫神、傳神寫意、以物言志的藝術(shù)境界，這也和大多數(shù)石灣陶塑的藝術(shù)家們經(jīng)常從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中找尋創(chuàng)作靈感有關(guān)，從中也可以看出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是具有內(nèi)在的一致性、連貫性和延展性，其中作品的題材很多都是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的題材，這也深深地影響著一代又一代人民群眾審美觀念和價(jià)值觀的建立。

（二）幼兒陶塑課程的實(shí)踐分析

石灣陶塑作為立體造型的一種，在幼兒手工課程中，有著不同于繪畫、紙藝材料等課程教學(xué)的特點(diǎn)。首先，這種陶塑活動(dòng)學(xué)習(xí)，不需要過(guò)于大的體力，又能鍛煉幼兒的手和手臂肌肉。制作過(guò)程中包括搓、揉、壓、按、刻畫等各種技法，這對(duì)于幼兒的肌肉發(fā)展有著較好的鍛煉，并且在塑造的過(guò)程中需要用一定的工具進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，刻畫一些作品上的細(xì)節(jié)，還可以鍛煉到幼兒們的頭腦和動(dòng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展。教師可以通過(guò)觀察幼兒課程中的表現(xiàn)，引導(dǎo)并促進(jìn)幼兒的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展。其次，泥塑的學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于幼兒認(rèn)知世界的方式也有著較重要的意義，我們可以簡(jiǎn)單把認(rèn)知理解為包含感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、語(yǔ)言、藝術(shù)、想象力和創(chuàng)造力等在內(nèi)的各種心理品質(zhì)，幼兒的泥塑創(chuàng)作往往是在觀察客觀世界的基礎(chǔ)上去塑造對(duì)象的，而他們所選擇的題材大多是以他們的日常生活有關(guān)。在進(jìn)行簡(jiǎn)單的的技法學(xué)習(xí)后，幼兒們會(huì)對(duì)他們所塑造的對(duì)象進(jìn)行反復(fù)的思考觀察，最后通過(guò)想象來(lái)完成，很多時(shí)候幼兒會(huì)一邊塑造對(duì)象，一邊自言自語(yǔ)的說(shuō)些問(wèn)題，比如自己在做什么，想要表現(xiàn)什么，爸爸媽媽會(huì)喜歡什么等。其間還會(huì)和其他的同學(xué)進(jìn)行交流，希望對(duì)方可以認(rèn)同自己的作品，有時(shí)不管是自己個(gè)人的作品還是和他人集體完成的，幼兒們都積極地用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己的想法，并且希望他人對(duì)自己的作品有肯定的意見(jiàn)，這不僅鍛煉了幼兒們的動(dòng)手能力，也進(jìn)一步的鍛煉了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通交流能力，。幼兒在塑造的過(guò)程中學(xué)會(huì)了與他人交流合作、分享合作、協(xié)商合作，這些交流中甚至還會(huì)有爭(zhēng)吵，這對(duì)幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中有著十分重要的意義。最后，對(duì)于情緒極易受到外界干擾的幼兒來(lái)說(shuō)，泥塑的學(xué)習(xí)給他們提供了發(fā)泄不良情緒的一個(gè)方式和渠道。幼兒在泥塑的過(guò)程中，通過(guò)不斷反復(fù)地塑造泥巴的形象，可以使自己不安的情緒平靜下來(lái)，逐漸懂得如何控制自身不良的情緒。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，幼兒園一些孩子在上課中十分好動(dòng)，總是不停的折騰，到處找人說(shuō)話聊天，不認(rèn)真聽(tīng)課，當(dāng)有老師批評(píng)他的時(shí)候，他并不是虛心接受，反而是拿著幼兒園的各種玩具敲敲打打，制造出各種噪音，當(dāng)他看到玩具有所損害時(shí)，心里反而很開(kāi)心，認(rèn)為自己創(chuàng)造了一個(gè)新的玩具作品，這種破壞是他的“成就”。其實(shí)這是幼兒在發(fā)泄自己的不良情緒，當(dāng)幼兒感覺(jué)到自己有不良情緒時(shí)，并不懂得如何正確的發(fā)泄和調(diào)整自己的不良情緒，因此他通過(guò)這種錯(cuò)誤的方式和外界進(jìn)行交流，而當(dāng)他們?cè)谏夏嗨苷n時(shí)，這種情況有所改變，好動(dòng)的孩子們一開(kāi)始也是在不斷大力的去敲打和折磨泥巴，企圖破壞它，但是逐漸發(fā)現(xiàn)泥巴并不像其他的硬質(zhì)玩具那樣，會(huì)根據(jù)他的情緒表達(dá)而受到各種損壞，而是不管怎么去敲打泥巴，泥巴永遠(yuǎn)不會(huì)受到傷害，這個(gè)時(shí)候孩子們會(huì)嘗試靜下來(lái)思考和根據(jù)教師的引導(dǎo)去使用泥土塑造出他內(nèi)心想要表達(dá)的作品，從而轉(zhuǎn)變不良情緒的表現(xiàn)方式，而這個(gè)泥塑作品也是幼兒溝通外界的重要的媒介。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，泥塑對(duì)于幼兒心理的健康發(fā)展起到較好的調(diào)節(jié)作用，特別是對(duì)于不良情緒的發(fā)泄則有著正面積極的意義。

（三）課程評(píng)價(jià)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

在對(duì)于幼兒泥塑作品的評(píng)價(jià)過(guò)程中，筆者認(rèn)為幼兒美術(shù)教育的過(guò)程重于結(jié)果，應(yīng)該多采用形成性評(píng)價(jià)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)泥塑的目的，并不在于要把作品塑造的多么的“完美”，而是在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，幼兒不僅可以從中感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而且可以讓教師發(fā)現(xiàn)幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否遇到了某些困難，而這些困難是否能夠獨(dú)立解決，在塑造形象方面是否能夠把握到所塑造對(duì)象的主要特征，工具的運(yùn)用是否正確，是否能夠較好的去和他人交流作品的塑造心得，這些都不是僅僅能通過(guò)學(xué)生最后的作品得到結(jié)論，而是要在而幼兒的塑造過(guò)程中觀察所得，只有這樣科學(xué)的觀察幼兒學(xué)習(xí)的全過(guò)程，才可以進(jìn)行正確的教學(xué)引導(dǎo)。在對(duì)幼兒進(jìn)行泥塑教學(xué)的同時(shí)，教師應(yīng)在過(guò)程中適當(dāng)加入中國(guó)傳統(tǒng)的故事典籍的講解，讓幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然而然的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，增強(qiáng)幼兒對(duì)民族的審美喜好、道德文化的認(rèn)同和價(jià)值觀念的認(rèn)可，而這些工作都是我們教師在幼兒教育中所要做的工作。

三、結(jié)束語(yǔ)

石灣陶塑是中華民族藝術(shù)中的重要組成部分，它歷史悠久，類型豐富，具有極強(qiáng)的生命力和藝術(shù)性表現(xiàn)性，同時(shí)所反映出的藝術(shù)特點(diǎn)與幼兒藝術(shù)教育中所特有的率真?zhèn)€性是有著內(nèi)在的相通性的，并且可以和其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行內(nèi)在的相連，使得不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化可以相互交流、融合和發(fā)展，并且世代相傳。對(duì)于如何不斷提高幼兒園美術(shù)課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的結(jié)合程度，為幼兒創(chuàng)建一個(gè)具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)文化教學(xué)的環(huán)境，形成穩(wěn)定的地方教學(xué)特色，這都是需要相關(guān)的課程開(kāi)發(fā)者，幼兒園教師和學(xué)生家長(zhǎng)等多方面的長(zhǎng)期配合研究，找到最為合適的教學(xué)方法，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在祖國(guó)的下一代身上繼續(xù)生根發(fā)芽。

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作者簡(jiǎn)介：唐碩（1986-），男，漢族，湖南永州人，碩士研究生，講師，藝術(shù)學(xué)研究方向。