《工作細(xì)胞》：現(xiàn)代技術(shù)媒介下的現(xiàn)實(shí)重構(gòu)、擬人形象與數(shù)據(jù)庫敘事

擬人科普動畫《工作細(xì)胞》系列作品改編自日本漫畫家清水茜（Shimizu Akane）自2015年3月開始連載的同名漫畫。其電視動畫版本、動畫電影版本及外傳性作品于2018年1月由David Production承接制作，這部作品賦予了人類體內(nèi)的種種細(xì)胞以人類的形態(tài)、公司職員般體系化的工作分工和復(fù)雜的感情，尤其著重展示血小板、白細(xì)胞、紅細(xì)胞等血細(xì)胞的“日常生活”。這部作品生動有趣地展現(xiàn)了人體內(nèi)微環(huán)境的運(yùn)作機(jī)制，在日本漫畫創(chuàng)造性進(jìn)入的今天搭建了扎實(shí)的科普敘事構(gòu)架。

2018年7月，《工作細(xì)胞》（鈴木健一）電視版動畫被同步引入中國網(wǎng)絡(luò)動畫播放平臺，第一集番劇在上線首日便取得了2800萬的點(diǎn)擊量，很快成為當(dāng)年廣受中國觀眾歡迎的“霸權(quán)番”①；人民日報(bào)都在2018年8月31日刊登了明確提到《工作細(xì)胞》引起的科普文章《細(xì)胞世界與免疫療法》，以這部當(dāng)下頗受歡迎的動畫作品為引子介紹了人體內(nèi)多種細(xì)胞功能及免疫系統(tǒng)的工作原理。[1]2021年1月，中央電視臺電影頻道購買了其電視動畫的播出版權(quán)，并制作了面向中國觀眾的普通話配音版本，使其成為由大陸電視臺在繼《名偵探柯南》之后14年來首次引進(jìn)的日本動畫番劇。

一、科學(xué)知識與微觀世界的創(chuàng)意重構(gòu)

《工作細(xì)胞》系列作品通過擬人化的細(xì)胞角色講述人體知識的趣味科普動畫，作品將現(xiàn)實(shí)世界中的許多科學(xué)概念、微觀反應(yīng)和生物知識有機(jī)結(jié)合，以擬人化的細(xì)胞個(gè)體為核心，在生動有趣的故事中重構(gòu)了人體內(nèi)許多細(xì)胞與外來細(xì)菌、病毒“作戰(zhàn)”保衛(wèi)人體健康的故事。這部作品的漫畫編輯芝尾裕之曾在采訪中談到，《工作細(xì)胞》的內(nèi)容不僅頗受青少年讀者歡迎，而且雜志社收到過好幾封70歲以上老人的來信，說全家都很喜歡這部作品。[2]尤其是在全球新冠肺炎疫情肆虐的當(dāng)下，優(yōu)秀醫(yī)學(xué)科普電影尤其受到觀眾的青睞。這部作品在設(shè)定上的最大亮點(diǎn)，便在于將各種人體細(xì)胞和身體內(nèi)的微環(huán)境重構(gòu)為不同崗位上工作中的員工和秩序井然的人類社會，在現(xiàn)實(shí)的生動重構(gòu)中完成比喻貼切的科普敘事。

在世界觀建構(gòu)與場景描繪上，《工作細(xì)胞》將由細(xì)胞構(gòu)成的人體內(nèi)部描繪為具有許多細(xì)胞工作場景的獨(dú)特世界，其中的大部分場景外形類似于日本當(dāng)代建筑中的復(fù)雜城市建筑群。根據(jù)器官、系統(tǒng)功能的不同，人體的微觀場景又有眾多大樓、工廠、樓梯、管道、火車站、控制室、排污系統(tǒng)乃至“自然空間”的復(fù)雜場景。輸送氧氣的紅細(xì)胞“搬運(yùn)工”經(jīng)常推著小車行走在被繪制為街道的血管上，將氧氣交給一般細(xì)胞的場景則被繪制在室內(nèi)的單元公寓門口，細(xì)胞開門后從紅血球手中接過快遞包裝狀的“氧氣”并在快遞單上簽字，代表氧氣被紅血球輸送到了具體一般組織手中；胃被繪制為封閉空間中有欄桿與厚重墻壁保護(hù)的巨大化學(xué)工廠，工廠中心有裝著消化液的翻滾的廢水池，胃液在其中好像巖漿般溶解了事物殘?jiān)?，所有?xì)胞都對這種具有強(qiáng)烈腐蝕性的“工業(yè)廢水”敬而遠(yuǎn)之；樹突狀細(xì)胞（哺乳動物的一種白細(xì)胞）居住在一棵大樹上的樹屋中，代表樹突狀細(xì)胞存在于血液和暴露于環(huán)境中的組織中，也增強(qiáng)了觀眾對這一細(xì)胞形態(tài)及名稱的記憶等等?！豆ぷ骷?xì)胞》將人體微環(huán)境作為上演喜怒哀樂的世界舞臺，37.2兆個(gè)工作細(xì)胞的生活與戰(zhàn)斗被具象地描繪為性格各異的細(xì)胞分工和合作的場景。

這樣的故事設(shè)定令人想到法雷里兄弟編導(dǎo)的真人動畫喜劇電影《終極細(xì)胞戰(zhàn)》（又名《細(xì)胞大戰(zhàn)》，博比·法雷里、彼得·法雷里，2001）：人到中年的邋遢男子法蘭克生活習(xí)慣極差，法蘭克體內(nèi)的細(xì)胞城市“法蘭克城”秩序混亂、滿地骯臟。他在影片開頭吃下了被猴子舔過還掉在地上的雞蛋，這枚攜帶著無數(shù)細(xì)菌的雞蛋被身為白細(xì)胞的警察瓊斯從口腔一直追逐到血管，為了抓捕這些進(jìn)入“法蘭克城”的病毒，瓊斯多次闖下大禍，但最終還是在阿靈探員與感冒藥的幫助下重新奪回了身體的控制權(quán)；皮克斯動畫出品的《頭腦特工隊(duì)》（彼特·道格特、羅納爾多·德爾·卡門，2015）也具有人類體內(nèi)微觀環(huán)境的視角，其中主導(dǎo)了主人公情緒的物種“情感要素”樂樂、憂憂、怕怕、厭厭和怒怒為了讓隨同父母搬到了舊金山的小女孩萊莉快樂起來極盡所能，這些設(shè)定成為影片趣味與奇觀效果的主要來源，帶給了觀眾許多科學(xué)知識與強(qiáng)烈的新奇感?！豆ぷ骷?xì)胞》作為2D動畫作品，則始終保持了“細(xì)胞視角”，將細(xì)胞工作的場景直接繪制為現(xiàn)代城市，從未交代過身體主人的形象，令作品的世界觀在整體上更為完整統(tǒng)一。一些特殊細(xì)胞的特性也被巧妙地結(jié)合在作品世界觀中，如打噴嚏是將鼻腔內(nèi)附著的塵埃或細(xì)菌等異物排出時(shí)產(chǎn)生的被動反應(yīng)，這一過程在影片中被描述為細(xì)胞將被吸入的異物用發(fā)射火箭的方式排除出去；具有打通細(xì)胞膜增殖特性的癌細(xì)胞，其房間的墻上貼滿正字代表細(xì)胞增殖的數(shù)量；嗜中性白血球在與細(xì)菌或病毒的戰(zhàn)斗中扯壞衣服后，會回到紅骨髓、肝臟、脾臟等與血球的出生儲蓄相關(guān)的組織購買服裝或進(jìn)行修復(fù)。在影片中，這些組織被繪制為售賣衣服的柜臺，但售貨員又穿著醫(yī)療系統(tǒng)中護(hù)士的服裝。同時(shí)，《工作細(xì)胞》也將許多現(xiàn)實(shí)中的社會文化觀念反映在作品中，日本盛行的“會社文化”將日本社會中層級分明、秩序井然的特征滲透進(jìn)作品中。這一模式源于江戶時(shí)代日本宗教受到幕藩體制改革影響的結(jié)果，宗教的近代化影響了日本會社的商業(yè)模式。[3]與西方動畫相比，《工作細(xì)胞》減少了身體細(xì)胞與情感要素的“液體喜劇”場景，以更加易于觀眾理解的方式取而代之。

二、擬人化形象的建構(gòu)方式與深層結(jié)構(gòu)

某種程度上，《工作細(xì)胞》敘事邏輯得以成立的核心便是依靠擬人化形象展開敘事，這些性格各異的擬人角色時(shí)而輕松有趣地工作聊天，時(shí)而緊張激烈地與敵人戰(zhàn)斗，構(gòu)成了全劇的主要故事情節(jié)，使人體在微環(huán)境下的運(yùn)作成為可以被直觀展現(xiàn)的動畫故事，輕松幽默又不失教育意義。將角色形象擬人化的處理方式并非《工作細(xì)胞》系列IP特有，其是日本ACG（即Animation動畫、Comics漫畫與Games游戲的首字母縮寫）亞文化圈內(nèi)創(chuàng)作的一種相當(dāng)重要的敘事方法。日丸屋秀和（Hidekaz Himaruya）創(chuàng)作的漫畫《Axis powers黑塔利亞》及其動畫作品《黑塔利亞》（鮑勃白旗，2007）便將許多國家擬人化，展開圍繞世界歷史展開的輕松幽默的敘事，其中“羅馬爺爺”的孫子“意大利”討人喜歡，在戰(zhàn)斗時(shí)卻很弱，是一個(gè)溫和可愛卻常鬧笑話的青年男生形象，與他嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的朋友“德意志”形成了鮮明的對比；改編自市川春子（Haruko Ichikawa）同名漫畫的《寶石之國》（京極尚彥，2017）則將磷葉石、辰砂、鉆石、圓粒金剛石等自然界中的天然礦石擬人化，講述僅有3.5的脆弱硬度，韌性也很弱的磷葉石在“沒有意義”的工作中尋找自己價(jià)值，在通過自己的雙眼探索世界并成長起來的故事；女性向網(wǎng)頁游戲《刀劍亂舞》將日本歷史上的著名刀劍擬人化，其中的加州清光、大和守安定、燭臺切光忠、鶴丸國永、大俱利伽羅等角色都是根據(jù)著名歷史人物的佩刀進(jìn)行角色設(shè)計(jì)的，玩家可以集結(jié)這些容貌帥氣的“刀劍男士”進(jìn)行編隊(duì)出戰(zhàn)和互動養(yǎng)成等等?？梢姡瑪M人角色已經(jīng)成為非常流行的二次元創(chuàng)作手法，無論國家、動物、節(jié)氣、刀劍、事物、戰(zhàn)艦均可從現(xiàn)實(shí)原型中提取出相對的抽象概念，進(jìn)而賦予其相應(yīng)的聲音、容貌等具象內(nèi)容，將其改寫為具有明顯日本動漫風(fēng)格的人形角色。有學(xué)者認(rèn)為，擬人化形象不僅是ACG文化工業(yè)中的角色設(shè)計(jì)方法，也是在文化工業(yè)實(shí)踐中所形成的“慣有結(jié)構(gòu)里具有代表意義的敘事裝置”，甚至可能是一種媒介本身，“在動漫游中所出現(xiàn)的‘?dāng)M人’要素在當(dāng)代文化工業(yè)的實(shí)踐中完成了由人格化（Personification）向擬人化（Anthropomorphism）的進(jìn)化”，“在幻想類內(nèi)容生產(chǎn)內(nèi)具有獨(dú)特的意義”[4]。遵循這一文化生產(chǎn)邏輯，《工作細(xì)胞》的創(chuàng)作者憑借對科學(xué)認(rèn)知通識信息的了解，將抽象的微觀細(xì)胞及其生存環(huán)境具象化，進(jìn)行了富有想象力的描繪，在“擬人化”的路徑上完成了前行的一步。

擬人角色的創(chuàng)作方法是在某一現(xiàn)實(shí)原型概念下，從原型概念中提取可以視覺化的符號特征，再對符號特征的驚醒選擇并完成視覺化展現(xiàn)，最后將符號特征與角色類型結(jié)合起來進(jìn)行的創(chuàng)作?！豆ぷ骷?xì)胞》便是在人體微環(huán)境與細(xì)胞結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)概念下，賦予了不同功能細(xì)胞以相應(yīng)的符號特征形成的。在日本動畫研究者東浩紀(jì)（Azuma Hiroki）的概念中，動漫游戲中的角色是人設(shè)繪畫“キャラ”與故事角色“キャラクター”的結(jié)合。[5]以動畫播出后頗受女性觀眾歡迎的白血球（嗜中性球）為例，“白血球先生”的人設(shè)繪畫被繪制為穿著純白色工裝、戴著白色棒球帽、白色皮膚與頭發(fā)的青年男性形象。他全身的服裝與皮膚都是白細(xì)胞在顯微鏡下被觀察到的純白色，棒球帽上與血小板一樣寫著細(xì)胞的名稱，外套上的臂章也有著WBC（white blood cell）的魔術(shù)貼簡寫，方便觀眾辨別；褲兜中的通訊器輸入號碼就能與伙伴或造血器官等“總部”聯(lián)絡(luò)；小腿上的口袋則裝著加水分解酵素噴霧，用來分解細(xì)菌或其他異體組織的尸體；棒球帽上的受體可以和細(xì)菌發(fā)生反應(yīng)，在偵查到細(xì)菌入侵時(shí)，帽子上的O型受體標(biāo)志會豎起來；T恤底下穿著裝有受體L選擇素的輔助背心，背上具有連接著受體細(xì)繩、分為L3受體和補(bǔ)體受體三兩條線路的防水插頭；貼身的分子L選擇素裝置能讓“地板”內(nèi)皮細(xì)胞發(fā)生反應(yīng)，按動皮帶內(nèi)側(cè)的開關(guān)后能將身體牢牢固定在地面上。這些詳盡的“人設(shè)”以繪畫要素、外觀、功能等方式指涉著這一角色種種與其原型相關(guān)的要素，在人物設(shè)計(jì)上是“非人”的，但能最大限度地體現(xiàn)這一角色與其他擬人細(xì)胞的區(qū)別。而其故事角色即“キャラクター”的方面則指涉著故事情景。在一般細(xì)胞收留了身份不明的雜菌后，白細(xì)胞在表面上要公事公辦地將其帶走，但實(shí)則卻盡其所能保護(hù)著這群可愛的小家伙。在得知這些細(xì)胞都是對身體有益無害的乳酸菌后，白細(xì)胞也露出了發(fā)自心底的笑容。

除此以外，擬人化還成為一種切入現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特角度。尤其是基于日本動漫“萌系”畫風(fēng)的故事中，一些在現(xiàn)實(shí)世界中頗為殘酷的現(xiàn)實(shí)問題以動畫人物之間產(chǎn)生矛盾的形式得到提問和解決?！豆ぷ骷?xì)胞》第一季第七集的結(jié)尾，癌細(xì)胞在被完全消滅前對白血球說出了他因?yàn)椴∽冊谌梭w組織內(nèi)備受追殺的遭遇，還推心置腹地問道：“我很清楚，但是過了今天大家肯定都會忘記我，沒人聽我訴說心中的悲傷，所有感覺都會在之后消失無蹤。由于細(xì)胞分裂的錯誤，被本應(yīng)該是同伴的細(xì)胞追殺，輸了戰(zhàn)斗，就不會在這個(gè)世界上留下痕跡。我們?yōu)槭裁炊Q生？”這個(gè)出現(xiàn)在許多動畫作品中的“反派之問”是動畫作品彰顯敘事主題，由虛構(gòu)作品有力地反向指回現(xiàn)實(shí)的重要契機(jī)。在《工作細(xì)胞》中，幾乎所有細(xì)胞都在按部就班地工作，但癌細(xì)胞卻由于站在了這一集體體制的反面而產(chǎn)生了對這一體系的懷疑。從某種程度上說，他看透了細(xì)胞體與身體組織的本質(zhì)，完成了一次難能可貴的自我覺醒。然而這樣的覺醒在正常的身體組織看來確實(shí)應(yīng)該予以消滅；即使意識到了這種服務(wù)于多數(shù)人的秩序可能潛藏著對小部分人群的不合理性，一般細(xì)胞也只能選擇繼續(xù)將其維持下去，以保持大多數(shù)人的正常生活。因此，盡管白血球已經(jīng)對癌細(xì)胞的悲慘遭遇產(chǎn)生了惻隱之心，卻依然回答：“即便如此，我也必須殺了你。因?yàn)檫@就是我的工作?！碑?dāng)在一個(gè)只有戲仿、虛擬、日復(fù)一日的、童話般不斷循環(huán)卻無法毀滅的“擬人化社會”中，曾經(jīng)被認(rèn)為是兒童向作品的動畫正以擬人化等手段去接近歷史話語的深層結(jié)構(gòu)?！笆澜绯摂M世界的方向發(fā)展并被重新認(rèn)識。確切地說，人們按照世界是由符號堆積而成的看法來構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)世界，就像現(xiàn)實(shí)是由信息設(shè)計(jì)而成的一樣。”[6]

三、數(shù)據(jù)庫敘事

擬人化手法在上文提到的面向現(xiàn)實(shí)科學(xué)與既有知識的一面外，也存在著另一將抽象符號建構(gòu)為具體角色的資源，即東浩紀(jì)等學(xué)者在后現(xiàn)代文化影響下提出的數(shù)據(jù)庫。“數(shù)據(jù)庫”是當(dāng)下越來越多的擬人角色、二次創(chuàng)造、同人作品乃至原創(chuàng)作品創(chuàng)作都無法避開的重要概念?！拔覀兊氖澜缬^原本是被故事化且電影化的世界視線所支撐，轉(zhuǎn)為被數(shù)據(jù)庫式的、介面式的搜索引擎所讀取，出現(xiàn)了極大的改變。御宅族們在上世紀(jì)70年代失去了大敘事，在80年代迎向了對失去的大敘事進(jìn)行捏造的階段（故事消費(fèi)），緊接著在90年代連捏造的必要性都放棄了，迎接單純渴望數(shù)據(jù)庫的階段（數(shù)據(jù)庫消費(fèi)）?！盵7]在東浩紀(jì)看來，數(shù)據(jù)庫并非單純消費(fèi)作品或具體的故事設(shè)定或是人物，也非其背后龐大的世界觀，而是廣大的御宅族所建立起來的、無邊無際、隨時(shí)發(fā)生變動的文化資料群。

御宅族喜歡在接受者的過度闡釋中將虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)架視為一體之物，這種思維模式和以這種思維為出發(fā)點(diǎn)的想象力令現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)世界在數(shù)據(jù)庫中合為一體。以《工作細(xì)胞》為例，這部動畫毫無疑問已經(jīng)成為御宅族乃至非御宅觀眾觀看、欣賞并消費(fèi)的對象。穿著幼稚園制服般服裝的血小板下班后排著隊(duì)去電影院玩的場景會令觀眾大呼可愛、白血球拼死保護(hù)青梅竹馬紅血球也會令觀眾對作品產(chǎn)生感動，但他們會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上這些橋段只是基于數(shù)據(jù)庫產(chǎn)生的擬像，真實(shí)的只有人設(shè)繪畫與故事情景中的角色；接著動畫角色便會超越作品的故事成為最主要的消費(fèi)對象，網(wǎng)購網(wǎng)站上血小板棒球帽及其他周邊的熱賣便是其例證。后現(xiàn)代社會的觀眾不再為渴望他人的欲望這種麻煩的人際關(guān)系而煩躁，只單純追求數(shù)據(jù)庫中的“萌”要素出現(xiàn)在自己喜愛的作品中。外冷內(nèi)熱、“男友力”滿滿的白細(xì)胞則是女性觀眾從數(shù)據(jù)庫中提取的“萌”要素：作為人體免疫系統(tǒng)的重要細(xì)胞，消滅各種雜菌、病毒與病變細(xì)胞的白血球也被描繪成為完成工作壓抑自身情緒的“清潔工”，但工作使命與人情之間的沖突又經(jīng)常令他煩惱不已，這“外冷內(nèi)熱”的一點(diǎn)也成為其擬人化塑造的重心。在后現(xiàn)代的文化境況中，御宅族的文化消費(fèi)不再追求大敘事背后的涵義，反而紛紛進(jìn)入了動物化的、以資料庫抽出的組合要素為中心展開的活動中。

結(jié)語

《工作細(xì)胞》通過細(xì)胞的擬人化視角及微觀世界社會化的呈現(xiàn)，完成了一次深入淺出的科普敘事。擬人方法顯示出在以宏大故事寫作為標(biāo)志的精英化建構(gòu)被質(zhì)疑之后，以虛擬與想象力的方式建構(gòu)起一套“元現(xiàn)實(shí)”的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧雨辰.細(xì)胞世界與免疫療法[N].人民日報(bào)，2018-08-31（22）.

[2]B站獨(dú)家訪談花絮.幕后SP72天流量破億的背后[EB/OL].（2018-8-30）[2022-02-26]https：//www.bilibili.com/bangumi/play/ep262088？bsource=baidu_aladdin.

[3][日]中牧弘允.日本會社文化：昔日的大名今日的會社[M].何芳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011：71.

[4]張路.擬人化角色：意義建構(gòu)、敘事與消費(fèi)[ J ].當(dāng)代動畫，2019（02）：123-128.

[5][7][日]東浩紀(jì)，伊藤剛，夏目房之介.コンテンツの思想[M].東京：青土社，2007：121，123.

[6][日]大塚英志.“御宅族”的精神史：1980年代論[M].周以量，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：31.