精神自由：校園文化的美育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑

摘 要：校園文化的美育價(jià)值在于讓學(xué)生感受生命的美好，感受學(xué)術(shù)的價(jià)值，感受人性的力量；在于給學(xué)生提供一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生的審美思考與討論，在于激發(fā)、保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的熱情，發(fā)揮并展現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值。校園文化美育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑包括精心設(shè)計(jì)學(xué)校的文化景點(diǎn)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，讓學(xué)校成為一本“立體的教科書”；組織各種藝術(shù)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)，給學(xué)生提供審美交流的平臺(tái)；挖掘?qū)W校美育資源，形成“把美種在校園里”的系列課程。

關(guān)鍵詞：校園文化；美育價(jià)值；生活方式；精神自由

對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言，當(dāng)他們走進(jìn)校園的那一刻，教育就發(fā)生了。優(yōu)美的校園環(huán)境、精心的文化布置、系統(tǒng)的課程體系、良好的人際氛圍等，都在發(fā)揮育人的作用，促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)提升、人格養(yǎng)成、靈魂塑造。校園是學(xué)生的生活空間，校園美育是“立德樹人”的重要載體。校園文化蘊(yùn)含著重要的美育價(jià)值，能為學(xué)生提供一種美的生活方式，促進(jìn)他們走向精神的自由。

一、美的喚醒：讓學(xué)生感受生活的美好

校園里有幾只流浪貓，它們或穿梭在灌木中，或閑散地躺在路邊的陽(yáng)光下，有了這些小生命，校園中也多了一些故事。一個(gè)學(xué)生說：“有一段時(shí)間情緒低落，直到我遇到這幾只貓，才開始慢慢轉(zhuǎn)變。偶爾，我也會(huì)窩在樹林的角落對(duì)著它們哭，是它們一直安靜地陪著我。熟悉了之后，它們會(huì)在我身邊繞來繞去。被他們需要的感覺很好，被包容的感覺也很好！”盡管我們不贊成過于親近流浪貓，但在情緒糟糕的時(shí)候，是這幾只流浪貓治愈了她，讓她在無聲的陪伴里慢慢找回勇氣和快樂。這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、不急不慢的時(shí)光讓她得以思考很多東西，直到慢慢打開心結(jié)。通過她的文字，我們可以感受到她發(fā)自內(nèi)心感謝這些“沉默的伙伴”。

歐洲浪漫主義詩(shī)人威廉·布萊克說：“富有生機(jī)就是美?！边@些校園里的小生命不僅裝點(diǎn)了校園，讓校園充滿活力，而且溫暖了學(xué)生的心靈。對(duì)美的追求是人的本性，是生命力得以強(qiáng)大的需要。德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家米蓋·杜夫海納認(rèn)為：“審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系。他需要美，是因?yàn)樗枰械阶约捍嬖谟谑澜??！毙@文化的美育價(jià)值，在于讓學(xué)生感受生命的美好，感受學(xué)術(shù)的價(jià)值，感受人性的力量。校園文化的美育任務(wù)在于喚醒與浸潤(rùn)：美喚醒了善和良知，在美的環(huán)境浸潤(rùn)中讓學(xué)生感受到內(nèi)心的喜悅、充實(shí)與舒展。

基于這種任務(wù)，校園文化美育的實(shí)現(xiàn)途徑是讓學(xué)校成為一本“立體的教科書”，如精心設(shè)計(jì)學(xué)校的文化景點(diǎn)，打造優(yōu)美的自然環(huán)境；發(fā)揮校園廣播、宣傳報(bào)欄的影響力，營(yíng)造良好的校園文化氛圍；充分利用黑板報(bào)、圖書角等，塑造良好的班級(jí)文化等。此外，教師是校園中流動(dòng)的美，教師的一言一行都是美與愛的示范與引領(lǐng)。一個(gè)學(xué)生在回憶自己的九年級(jí)生活時(shí)說：“有段時(shí)間我覺得升學(xué)無望，準(zhǔn)備放棄自己。然而，有天傍晚，下著雨，我偶然撞見一位女老師，用衣服裹著試卷跑進(jìn)教學(xué)樓，一開始覺得她挺傻的，但是回家的路上越想越覺得慚愧，老師為了我們而努力，自己怎么能先放棄呢！后來，當(dāng)我拿到重點(diǎn)高中錄取通知書的時(shí)候，突然很想謝謝那位女老師。感謝她無意中鼓舞了我這樣一個(gè)陌生的學(xué)生?！被蛟S，那樣一個(gè)動(dòng)作對(duì)于每位教師來說都是自然而正常的，但它卻觸動(dòng)了學(xué)生的心靈。其實(shí)，學(xué)生又何嘗不是校園中美的精靈，他們的積極進(jìn)取讓校園充滿生機(jī)與活力，也感染激勵(lì)著教師。總之，在校園里，每個(gè)人都是一道亮麗的風(fēng)景。

二、美的對(duì)話：給學(xué)生提供審美交流的平臺(tái)

校園的草地上多了一個(gè)巨大的樹根，上面涂了一些顏料，四周還點(diǎn)綴著一些枯枝。這是學(xué)?！俺蔀檫_(dá)·芬奇”學(xué)生社團(tuán)的作品，命名為《知否，知否》。學(xué)生還在樹根旁邊豎了一個(gè)公告牌，上面寫道：“知否？這曾是一棵百年老樹，新披彩妝，炫目的油彩順著遒勁的樹根潑灑，是它生命的迸發(fā)。知否？彩色樹枝錯(cuò)落周圍，纖纖藤蔓纏繞勾連，它們?cè)谀奶幹︻^承載過一身春色。謹(jǐn)此獻(xiàn)給所有愛美的人?！?/p>

許多學(xué)生駐足觀看。然而，第二天，在公告牌上多了一張紙條，上面寫著：“創(chuàng)意、自由、吸人眼球，或許你們的作品可以被稱為‘藝術(shù)，我理解并尊重你們的理念，然而這樣的藝術(shù)，卻違背了我心中對(duì)美的理解。你們用白色丙烯顏料包裹樹干，說這是新生和春天，可我看到的是一堆再也分辨不出樹形的彩色垃圾，樹在此失去了它的意義。在我看來，這不是一種藝術(shù)，而僅僅是一種作秀。古樹既然已經(jīng)死去，為何不讓它以真實(shí)的面目示人？古樹的故事不需要注釋，不需要裝點(diǎn)，身上的年輪足以講述一切。放過這棵樹吧，真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。”

于是，圍繞著這則評(píng)論，許多人都用貼紙的方式進(jìn)行討論，連教師都參與進(jìn)來，發(fā)表著自己對(duì)于這個(gè)作品以及對(duì)美的理解。其中，一個(gè)學(xué)生這樣寫道：“看看評(píng)論區(qū)，深受感動(dòng)，我第一次如此強(qiáng)烈地感受到學(xué)校文化的多元與包容、不同立場(chǎng)之間的理解與尊重，我為生活在這樣一個(gè)開放與和諧的環(huán)境中而感到自豪?！?/p>

巴西教育家弗萊雷認(rèn)為“教育應(yīng)具有對(duì)話性”，“教學(xué)實(shí)質(zhì)上即對(duì)話，沒有對(duì)話，就沒有交流；沒有交流，就沒有真正的教育，對(duì)話是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)”。校園文化的美育價(jià)值在于引發(fā)學(xué)生的審美思考與討論。對(duì)話是主動(dòng)構(gòu)建與他者關(guān)系的過程，在這一過程中學(xué)生重構(gòu)對(duì)美的認(rèn)識(shí)，內(nèi)化美的素養(yǎng)。校園文化的美育任務(wù)，在于給學(xué)生提供了一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)。

基于這種任務(wù)，校園文化美育的實(shí)現(xiàn)途徑可以是學(xué)校組織的各種藝術(shù)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)以及具有學(xué)校傳統(tǒng)特色或地方非遺項(xiàng)目等。

例如，學(xué)校組織的各種藝術(shù)活動(dòng)，如“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“名人課堂”“音樂劇”“校園藝術(shù)節(jié)”等?！懊苏n堂”可以邀請(qǐng)社會(huì)某領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者講述他們對(duì)美的理解，如一位城市規(guī)劃專家從經(jīng)典的城市規(guī)劃案例入手引出中西方建筑的對(duì)比及各自的傳承，讓學(xué)生了解到西方的“建筑”與東方的“營(yíng)造”之間，除了材料技法的不同，還有生活習(xí)慣及文化的差異，從而體會(huì)“建筑是石頭書寫的史書，是最為顯像的文化符號(hào)”的道理。學(xué)生就自己建筑審美的理解，與專家進(jìn)行對(duì)話，形成自己的審美思維。

再如，學(xué)生社團(tuán)，如“詩(shī)社”“攝影社”“設(shè)計(jì)社”等。這些社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組織的，圍繞具體的任務(wù)展開活動(dòng)，如“攝影社”學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)作一個(gè)反映學(xué)生生活的短視頻，他們就選題、腳本撰寫、現(xiàn)場(chǎng)拍攝、視頻編輯等問題展開討論。在這些交流和碰撞中，他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽同伴的不同想法，與同伴對(duì)話，豐富自己的審美理解。

還如，具有學(xué)校傳統(tǒng)特色或地方非遺項(xiàng)目。例如，“古韻社”的學(xué)生以古琴為研究對(duì)象，開展系列的活動(dòng)。古琴能被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于古琴的制作工藝、彈奏技巧、曲譜記錄、演奏儀式、傳承體系等，在于古琴本身所承載的中國(guó)的文化。學(xué)校邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)學(xué)校，為學(xué)校講解與古琴有關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)話中，增強(qiáng)自己的文化自信。

在這些活動(dòng)中，學(xué)校給了學(xué)生一個(gè)與藝術(shù)對(duì)話的平臺(tái)，他們可以相互交流審美感受，發(fā)展審美能力，提升審美素養(yǎng)。

三、美的創(chuàng)造：讓學(xué)生走向精神的自由

開學(xué)伊始，走進(jìn)校園的師生發(fā)現(xiàn)了一系列的變化：原來黑乎乎的窨井蓋被涂成了各種各樣的笑臉，路口的限行石墩變成了卡通頭像，垃圾房披上了綠衣……校園里散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。這是一群學(xué)生趁著假期，自發(fā)完成的校園公共藝術(shù)創(chuàng)作。

校園是學(xué)生創(chuàng)造力迸發(fā)的場(chǎng)地，學(xué)生在美的創(chuàng)造中真正實(shí)現(xiàn)精神的自由和情感的升華。校園文化的美育價(jià)值在于讓學(xué)生動(dòng)手美化自己的生活空間。校園文化的美育任務(wù)主要是激發(fā)、保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的熱情、想法，提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)和資源，發(fā)揮展現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在價(jià)值。

基于這種任務(wù)，校園文化美育的實(shí)現(xiàn)途徑是“把美種在校園里”的系列課程。除了學(xué)科課程，還包括精心策劃節(jié)日活動(dòng)，如“教師節(jié)”的招貼畫創(chuàng)作，“國(guó)慶節(jié)”的歌唱祖國(guó)系列演唱，“藝術(shù)節(jié)”的舞臺(tái)表演等等；挖掘?qū)W校的文化資源，如校訓(xùn)解讀，校歌再創(chuàng)作等，讓校園文化印刻新時(shí)代學(xué)生的精神烙印；充分利用學(xué)校的空間，如走廊、宿舍、食堂等，讓學(xué)生參與美化設(shè)計(jì)，展示學(xué)生文化。

以學(xué)校文化墻創(chuàng)作課程為例。校園里有一面八十余米長(zhǎng)的墻壁，學(xué)生希望能在上面畫畫。于是，學(xué)校將其設(shè)計(jì)成一個(gè)全校學(xué)生參與的主題畫創(chuàng)作課程。一是主題設(shè)定，每年確定一個(gè)主題，如“自由的天空”“舞動(dòng)的青春”“美麗詩(shī)文”“美麗中國(guó)”“百年征程”等。二是小樣構(gòu)思，每個(gè)班級(jí)圍繞主題，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。三是實(shí)地繪制，學(xué)校負(fù)責(zé)提供顏料及相應(yīng)的工具，班級(jí)組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。四是網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)，學(xué)校將學(xué)生的作品拍攝下來，放在網(wǎng)上由家長(zhǎng)、學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。五是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，由學(xué)校文創(chuàng)社團(tuán)的學(xué)生進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)作，如創(chuàng)作成“書簽”“練習(xí)本”等。

一面墻不再是一面普通的墻，承載了學(xué)生的才華與青春熱情；一面普通的墻有了學(xué)生的參與，變成了一個(gè)流動(dòng)的美麗世界，呈現(xiàn)著學(xué)生對(duì)美的追求與理解，彰顯著學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

美育塑造著完整、和諧、充滿活力的生命，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。德國(guó)美學(xué)家席勒認(rèn)為通過審美教育，人性才能自由解放并得以發(fā)展成完美的人性，成為全面發(fā)展的人。校園文化的美育價(jià)值正在于此！

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（鄧慶民，江蘇省天一中學(xué)，郵編：214171）