中日視角下的幼兒繪本比較研究

張艷妍

導(dǎo)讀：日本繪本以幼兒為中心，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活和政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行繪本閱讀，使戰(zhàn)后的日本能夠迅速發(fā)展;中國(guó)繪本以民間故事和傳統(tǒng)文化進(jìn)行展開(kāi)，注重美感且多是現(xiàn)實(shí)生活的映射，對(duì)幼兒的指導(dǎo)要點(diǎn)不明確，繪本所受關(guān)注度有限。本文為中日視角下的幼兒繪本比較研究，包括：一、中日繪本的歷史淵源（起源于佛教——唐繪經(jīng)卷;松居直對(duì)中日繪本的貢獻(xiàn)）;二、日本的繪本：現(xiàn)實(shí)關(guān)照與人文氣息（故事內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)——以小見(jiàn)大;創(chuàng)作理念符合幼兒身心——幼兒本位觀(guān);故事內(nèi)容的歷史緬懷——人文情懷;政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)——幼兒書(shū)館）;三、中國(guó)的繪本：生活映射與極富美感（故事內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射;繪本閱讀年齡受限，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象;繪畫(huà)內(nèi)容注重美感）;四、日本繪本對(duì)中國(guó)繪本發(fā)展的啟發(fā)（選材體現(xiàn)兒童視角;繪本受眾群體來(lái)源多樣化;開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)形式;出版種類(lèi)豐富的繪本）;五、結(jié)語(yǔ)。

繪本作為獨(dú)立的圖書(shū)形式，能夠以圖文并茂的方式表達(dá)圖文的相互關(guān)系。在中日視角下對(duì)于幼兒繪本的表達(dá)形式有所不同，本研究通過(guò)比較法對(duì)中日繪本進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：日本繪本以幼兒為中心，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活和政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行繪本閱讀，使戰(zhàn)后的日本繪本能夠迅速發(fā)展。中國(guó)繪本以民間故事和傳統(tǒng)文化進(jìn)行展開(kāi)，注重美感且多是現(xiàn)實(shí)生活的映射，對(duì)幼兒的指導(dǎo)要點(diǎn)不明確，繪本所受關(guān)注度有限。從兒童視角出發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)繪本內(nèi)容的知識(shí)性、豐富性、實(shí)用性建設(shè)，使本土繪本更加完善。

繪本是幼兒閱讀的最佳方式，應(yīng)適時(shí)培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣。繪本大師芭芭拉·庫(kù)尼說(shuō)過(guò)：“繪本像是一串珍珠項(xiàng)鏈，圖畫(huà)是珍珠，文字是穿起珍珠的細(xì)線(xiàn)。細(xì)線(xiàn)沒(méi)有珍珠不能美麗，項(xiàng)鏈沒(méi)有細(xì)線(xiàn)也不能美麗。”繪本誕生于19世紀(jì)后的歐美國(guó)家，在亞洲地區(qū)，日本早在明治維新時(shí)期開(kāi)始注重幼兒教育，大量普及幼兒繪本，涌現(xiàn)了松居直、安野光雅、鈴木三重吉為代表的幼兒繪本作家。中國(guó)繪本到了清末民初時(shí)有插圖出現(xiàn)，《幼兒世界》的出版標(biāo)志著中國(guó)繪本的萌芽。民國(guó)的國(guó)語(yǔ)教材也出現(xiàn)了插圖，例如張樂(lè)平的《三毛流浪記》。中華人民共和國(guó)成立后的五六十年代迎來(lái)了繪本發(fā)展的重要時(shí)期，相繼出版連環(huán)畫(huà)。但在六七十年代，本土化繪本發(fā)展居于停滯狀態(tài)。20世紀(jì)80年代是插圖、繪本的蓬勃發(fā)展期，例如俞理的《老鼠嫁女》。21世紀(jì)，隨著日本和歐美繪本的不斷促進(jìn)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀繪本藝術(shù)家，讓具有中國(guó)特色的繪本走出國(guó)門(mén)。本文基于中日不同視角對(duì)幼兒繪本進(jìn)行分析總結(jié)。

一、中日繪本的歷史淵源

（一）起源于佛教——唐繪經(jīng)卷

追溯歷史資料，日本的繪本與我國(guó)的唐繪經(jīng)卷有著密不可分的關(guān)系。公元384年和公元538年佛教先后傳入日本，佛教的興起和寺廟的修建等一系列新興事物的出現(xiàn)，緣于初次接納并融合了外來(lái)的佛教文化。從平安時(shí)期到鐮倉(cāng)時(shí)期，日本對(duì)外來(lái)文化的吸收采納并融合本土文化，創(chuàng)造了自身文化的興起，主要得益于佛教中的唐繪經(jīng)卷。由日本高僧鳥(niǎo)羽創(chuàng)作的《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)》以日常所見(jiàn)的動(dòng)物為主人翁，以講述民間故事為主，深受日本貴族和武士階級(jí)的喜愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)了屬于日本的繪本時(shí)代，這歸功于佛教中唐繪經(jīng)卷對(duì)日本文化的熏陶。

（二）松居直對(duì)中日繪本的貢獻(xiàn)

繪本源于歐美，日本是現(xiàn)代繪本起步較早的亞洲國(guó)家。中國(guó)的圖書(shū)館、出版社因?yàn)槿氖甏目陀^(guān)原因而多有消散，中國(guó)的繪本事業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受挫。日本繪本大師松居直為中國(guó)的繪本事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，由湖南少年幼兒出版社出版的《我的圖畫(huà)書(shū)論》，成為中國(guó)出版的第一部有關(guān)于圖畫(huà)書(shū)的著作。最先受日本繪本影響的是中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，以幾米繪本為代表，在吸收日本繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)經(jīng)過(guò)發(fā)展與創(chuàng)造，最終形成臺(tái)灣幼兒繪本品牌。

松居直先生還設(shè)立了“小松樹(shù)獎(jiǎng)”，蔡皋便是“小松鼠獎(jiǎng)”的優(yōu)秀繪本獲得者。松居直認(rèn)為：“繪本代表了一個(gè)國(guó)家的文明進(jìn)程與發(fā)展，優(yōu)秀繪本的意義應(yīng)該是提升對(duì)于幼兒精神層面的塑造，任何國(guó)家的民族傳統(tǒng)和民族精神都應(yīng)該通過(guò)繪本的方式傳遞給幼兒。”其中，由松居直進(jìn)行文字創(chuàng)編，蔡皋進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的《桃花源》，源于東晉著名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》，以中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化故事為背景，通過(guò)圖與文的相互融合，將中國(guó)民間故事與繪本融為一體。此繪本一出版便深受中日兩國(guó)幼兒的喜愛(ài)。

二、日本的繪本：現(xiàn)實(shí)關(guān)照與人文氣息

（一）故事內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)——以小見(jiàn)大

明治維新以后，日本天皇提出“文明開(kāi)化”的政策，充分學(xué)習(xí)、吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化。引入外來(lái)文化、普及教育，繪本在極大程度上得到了發(fā)展?！扳從救丶?jiǎng)?chuàng)刊的《赤鳥(niǎo)》，并且發(fā)起童心主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)?！彼J(rèn)為幼兒繪本應(yīng)該以體現(xiàn)幼兒的童真、童趣為主，反對(duì)政府提倡的忠君愛(ài)國(guó)思想。日本家喻戶(hù)曉的幼兒繪本是由長(zhǎng)谷川義史所著的《尿床大神》，該繪本講述了阿祐晚上睡覺(jué)時(shí)總做各種奇奇怪怪的夢(mèng)，描繪了在外婆家吃西瓜的情景、在尿海里游泳的場(chǎng)景等。到了第二天早上，阿祐發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是自己尿床了，但是他想不通為什么自己每天都會(huì)尿床呢？有一天，一個(gè)八爪魚(yú)似的怪叔叔從被褥里跳出來(lái)自稱(chēng)“尿床大神”，他告訴阿祐每次睡覺(jué)前只要念咒語(yǔ)，自己就不會(huì)再尿床啦。此后的每一天阿祐還是會(huì)尿床，而怪叔叔也會(huì)每夜陪伴。繪本中的怪叔叔——“尿床大神”，外表雖然有些奇怪，但他其實(shí)是阿祐的守護(hù)神，沒(méi)有因?yàn)榘⒌v的尿床行為對(duì)阿祐進(jìn)行斥責(zé)，與之相反，怪叔叔每天給阿祐唱歌跳舞，為阿祐帶來(lái)歡樂(lè)，撫平阿祐內(nèi)心的內(nèi)疚、自責(zé)，讓阿祐郁郁寡歡的低落情緒得到釋放！最終阿祐不再因?yàn)槟虼捕咳崭械阶载?zé)、傷心，學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)尿床事件，愉快地度過(guò)每一段時(shí)光。繪本能夠以小見(jiàn)大，通過(guò)幼兒與周?chē)h(huán)境的接觸，給予幼兒正確引導(dǎo)。

（二）創(chuàng)作理念符合幼兒身心——幼兒本位觀(guān)

松居直在進(jìn)行幼兒繪本創(chuàng)作時(shí)以幼兒本位觀(guān)為初心，其觀(guān)點(diǎn)影響了日本幼兒繪本時(shí)代。由夸美紐斯出版的《世界圖解》被譽(yù)為“西方教育史上第一本附有插畫(huà)的幼兒百科全書(shū)”，又被稱(chēng)為繪本。松居直的圖畫(huà)書(shū)理念也深受夸美紐斯的影響，考慮到了幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒異于成人的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，圖畫(huà)插圖是能夠被幼兒吸納和理解的最佳形式。“圖畫(huà)書(shū)是在發(fā)現(xiàn)幼兒的現(xiàn)代文化背景中萌芽，在夸美紐斯的教育革命中轉(zhuǎn)型”是松居直幼兒本位觀(guān)的最佳描述。繪本從幼兒的欣賞角度出發(fā)，以夸張、擬人化的表現(xiàn)手法，將幼兒生活、心理和趣味性投射到繪本中，“繪本煥發(fā)出來(lái)源于童心天然的意趣和童稚美?！崩?，《古利與古拉》中的古利和古拉是一對(duì)善良可愛(ài)、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田鼠，它們最喜歡做的事情就是“做好吃的，吃好吃的”，愛(ài)做美食的田鼠在路上遇到了一個(gè)大雞蛋，然后就把大雞蛋做成了一個(gè)大蛋糕，請(qǐng)森林里的動(dòng)物們吃，它們?cè)谏掷锟镜案猓浇纪庖安?，還舉行了浩大的南瓜宴……喜悅涌進(jìn)了小動(dòng)物們的心中，心仿佛蕩漾在春水里，熱鬧歡快的場(chǎng)面迷住了無(wú)數(shù)小讀者。

（三）故事內(nèi)容的歷史緬懷——人文情懷

1984年，國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的獲得者安野光雅，她的科普繪本《天動(dòng)說(shuō)》被翻譯為多國(guó)語(yǔ)言文字并問(wèn)世出版。中世紀(jì)時(shí)期，人們受宗教思想的枷鎖束縛，不敢甚至不能表達(dá)自己的看法觀(guān)點(diǎn)，而哥白尼的出現(xiàn)為這場(chǎng)“真理戰(zhàn)”拉開(kāi)了序幕，從“天動(dòng)說(shuō)”到“地動(dòng)說(shuō)”，哥白尼耗盡了一生，在現(xiàn)實(shí)的批判下，真理處于劣勢(shì)，然而支持“天動(dòng)說(shuō)”的伽利略在法庭上無(wú)奈承認(rèn)自己所支持的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是謬論。安野光雅在《天動(dòng)說(shuō)》中通過(guò)對(duì)歷史的懷緬，讓幼兒在閱讀繪本時(shí)，能夠去珍惜真理的來(lái)之不易，擁有人文情懷，做一名小小探險(xiǎn)家，具有實(shí)事求是、追根溯源的科學(xué)探索精神?！堵弥L本》中國(guó)旅行篇中，繪本沒(méi)有文字描述，安野光雅用畫(huà)筆將舞龍舞獅、江南水鄉(xiāng)、清明上河等具有中國(guó)特色的景象描繪得栩栩如生，翻開(kāi)畫(huà)面，仿佛置身其中，跟著作者開(kāi)始一段神秘的中國(guó)之旅，一路上，游覽了遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的自然景致，參觀(guān)了浩瀚奇麗的名勝古跡，欣賞了珍貴的世界名畫(huà)，還經(jīng)歷了許多生動(dòng)幽默的場(chǎng)景以及當(dāng)?shù)氐娜宋募?xì)節(jié)。通過(guò)無(wú)字游記的表現(xiàn)形式，將中國(guó)元素在繪本旅途中自然而然地鋪陳展開(kāi)，為旅者呈現(xiàn)出具有中國(guó)味兒的人文氛圍。

（四）政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)——幼兒書(shū)館

二戰(zhàn)之后的日本，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蕭條和政治局面動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，整個(gè)國(guó)家陷入了一片茫然，然而只有文化救國(guó)才是根本，采取大量翻印歐美的繪本來(lái)彌補(bǔ)日本繪本出版的不足，福音館的出現(xiàn)為日本繪本事業(yè)添上了濃墨重彩的一筆。福音館成立于1952年，是一家有著50年歷史的日本專(zhuān)業(yè)幼兒圖書(shū)出版社。在該出版社創(chuàng)立初期，資金十分匱乏，而福音館里只有松居直一個(gè)編輯，沒(méi)有前輩的經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，想要參考閱讀書(shū)籍好似“蜀道難，難于上青天”。他一直秉持幼兒繪本編輯方針有兩點(diǎn)：“第一，繪本不是讓孩子自己看的，而是由家長(zhǎng)讀給孩子看的;第二，不僅僅編輯出版有用、有益的繪本，還應(yīng)出版愉悅孩子心靈、啟發(fā)孩子好奇心、能留在孩子心靈里的繪本?！眲?chuàng)始人之一的日本繪畫(huà)之父松居直在這里出版了《幼兒之友》《桃太郎》等幼兒繪本故事。松居直所著《我與福音館的繪本出版》中提及：“孩子早期對(duì)繪本的體驗(yàn)以及豐富程度，成為引導(dǎo)孩子進(jìn)入圖書(shū)世界和發(fā)現(xiàn)讀書(shū)樂(lè)趣所在的關(guān)鍵?！笨梢?jiàn)戰(zhàn)后的日本對(duì)于幼兒繪本的出版有了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，對(duì)幼兒繪本的重視程度有所提升。

三、中國(guó)的繪本：生活映射與極富美感

（一）故事內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射

繪本不是故事書(shū)，很多的繪本都有故事情節(jié)，但是繪本的目的不是講故事，而是要通過(guò)繪本，讓讀者（幼兒）明白一個(gè)需要理解的主題。中國(guó)的繪本題材主要來(lái)源于傳統(tǒng)文化和民間寓言故事，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)?！逗苫ㄦ?zhèn)的早市》介紹了城市男孩陽(yáng)陽(yáng)跟著爸爸媽媽回到江南水鄉(xiāng)為奶奶慶祝70歲大壽，為了給奶奶準(zhǔn)備壽禮，一大早陽(yáng)陽(yáng)便跟著姑姑出發(fā)了——去水鄉(xiāng)趕集市。清晨的水鄉(xiāng)是恬靜優(yōu)美的，映入眼簾的是水鄉(xiāng)的小橋流水，小河在房屋間流過(guò)，像街道一樣，小船在水巷中穿行。屋檐上的一磚一瓦都勾勒得淋漓盡致，將徽式建筑的白墻灰瓦呈現(xiàn)在眼前。繪本《花木蘭》中木蘭替父從軍的故事，只是對(duì)于木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上是如何驍勇善戰(zhàn)，奪取勝利的激烈場(chǎng)面的描寫(xiě)，并沒(méi)有對(duì)幼兒應(yīng)該從中得到的啟發(fā)的描繪。中國(guó)繪本內(nèi)容的選擇是對(duì)已有的生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射，對(duì)于幼兒的指導(dǎo)要點(diǎn)并不明確。繪本更注重“寓意”的營(yíng)造?；蛟S是親情，或許是友情，或許是一種意識(shí)，或許是一種行為，繪本不僅讓孩子去看懂一幅圖畫(huà)，還要通過(guò)繪本的構(gòu)架，去了解繪本背后的“故事”！

（二）繪本閱讀年齡受限，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

中國(guó)的繪本的閱讀對(duì)象只是針對(duì)3～6歲幼兒，高年齡階段的幼兒并沒(méi)有合適的繪本可供選擇?！?～6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，語(yǔ)言領(lǐng)域中閱讀與書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)備板塊，目標(biāo)1喜歡聽(tīng)故事、看圖書(shū);目標(biāo)2具有初步的閱讀理解能力。針對(duì)《3～6幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》所提出的要點(diǎn)，大中小班的幼兒皆有所相應(yīng)的幼兒繪本。例如《請(qǐng)不要生氣》，這是一個(gè)在生活中總是惹媽媽生氣的小男孩，一心想要照顧好自己的妹妹，可是卻被媽媽誤以為在欺負(fù)妹妹;在學(xué)校時(shí)想著自己一定要好好表現(xiàn)得到老師的贊許，可是小男孩總是在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)做著不恰當(dāng)?shù)氖虑槿莿e人不高興，換來(lái)的只是在別人眼中的調(diào)皮男孩。當(dāng)人們批評(píng)小男孩時(shí)，他只是眼含淚水不說(shuō)話(huà)，任何委屈只留下內(nèi)心獨(dú)白世界。對(duì)于高年齡階段的幼兒來(lái)說(shuō)，中國(guó)繪本卻沒(méi)有合適的樣本可供閱讀，在繪本選擇上陷入茫然狀態(tài)。繪本并不只是針對(duì)學(xué)前期的幼兒閱讀，高年齡段的幼兒也可以通過(guò)繪本了解故事主題等。小學(xué)時(shí)期可以閱讀故事寓言類(lèi)繪本，而中學(xué)時(shí)期則可以對(duì)繪本的深度理解上有所提高，繪本是可以供所有人閱讀的，并不僅局限于學(xué)前期的幼兒，這也使中國(guó)的繪本出現(xiàn)年齡斷層的空白。

（三）繪畫(huà)內(nèi)容注重美感

繪本的主體是圖畫(huà)，這里所指的圖并不是插圖，也不是與文字無(wú)關(guān)的配圖，而是敘述事件。繪本中的圖畫(huà)只是為了表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，可以讓幼兒通過(guò)看圖了解到生活中的衣食住行，以及明白生活中的一些細(xì)小的故事情節(jié)。繪本是圖與文的結(jié)合體，幼兒傾向于看圖，教師可指導(dǎo)幼兒理解文字表達(dá)的含義，在師幼互動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思想，有獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。例如豐子愷的《我看見(jiàn)一只鳥(niǎo)》，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的白描畫(huà)法，將鳥(niǎo)描繪得栩栩如生，以至于幼兒對(duì)圖畫(huà)太過(guò)專(zhuān)注，從而忽略了本應(yīng)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。從文學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，繪本是文字與美術(shù)的結(jié)合體，然而我們的繪本卻是以剪紙、白描的方式進(jìn)行創(chuàng)作，過(guò)于注重美感，并沒(méi)有過(guò)多考慮圖畫(huà)與文字內(nèi)容是否融為一體。

四、日本繪本對(duì)中國(guó)繪本發(fā)展的啟發(fā)

（一）選材體現(xiàn)兒童視角

王守仁在《訓(xùn)蒙大意》中說(shuō)道：“大抵童子之情，樂(lè) 嬉游而憚拘檢，如草木之萌芽，舒暢則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”這與夸美紐斯的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，體現(xiàn)以幼兒為本的思想。但現(xiàn)在中國(guó)的繪本在關(guān)于繪本題材的選擇以及情緒情感的表達(dá)都偏向于成人的世界。兒童視角是成人穿行于幼兒世界的修行（境界、胸懷、視野的提升），是成人與幼兒的互相走向、走近、走進(jìn)。首先，應(yīng)該站在幼兒的角度對(duì)幼兒進(jìn)行全面的剖析，多看、多聽(tīng)、多問(wèn)幼兒，不要以成人的角度揣測(cè)。其次，走近幼兒，就要在日常生活中仔細(xì)觀(guān)察，做幼兒生活“敏感”的觀(guān)察者，不是讓研究者成為幼兒，而是帶著幼兒的觀(guān)點(diǎn)和看法去觀(guān)察幼兒。最后，走進(jìn)幼兒就要彼此了解，在獲得幼兒的“感性經(jīng)驗(yàn)”和“理性經(jīng)驗(yàn)”后，才有可能獲得兒童視角，這啟迪我們用兒童視角選擇幼兒繪本。幼兒心理發(fā)展具有敏感期，幼兒語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期在2～3歲。圖畫(huà)故事書(shū)是以嬰幼兒為中心的創(chuàng)作方式，透過(guò)圖像的引導(dǎo)，開(kāi)啟幼兒的圖像思考能力，幫助認(rèn)知閱讀能力的發(fā)展，繪本能夠跨越時(shí)空的限制，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入創(chuàng)造想象的世界，以幼兒的視角為出發(fā)點(diǎn)，能夠讓幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣。例如：繪本中的文字不是要讓幼兒自己讀懂，而是要家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒陪伴共讀，讓孩子豎起耳朵聽(tīng)，使幼兒產(chǎn)生閱讀的興趣。

（二）繪本受眾群體來(lái)源多樣化

目前市面上的幼兒繪本多以小中大三個(gè)年齡階段的幼兒為主，高年齡段的幼兒沒(méi)有與之匹配的幼兒繪本，3～6歲幼兒開(kāi)展幼兒繪本的方式以親子閱讀為主，父母口述繪本故事的內(nèi)容，成為文字與孩子之間的橋梁，促進(jìn)親子關(guān)系的發(fā)展。通過(guò)閱讀《我與福音館的繪本出版》了解到松居直先生有三個(gè)孩子，每次在福音館工作完成回家，不管他有多忙都會(huì)抽時(shí)間給孩子講繪本故事，也增進(jìn)了他與孩子們的親子關(guān)系，收獲了愉悅的心情。由此，針對(duì)高年齡段的幼兒可以采取師幼互動(dòng)、親子交流、同伴交流的方式，將自己所看的繪本故事進(jìn)行分享交流，可以吸收學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的繪本文化，也可以彌補(bǔ)沒(méi)有合適繪本的不足?！案褂性?shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神，讀書(shū)應(yīng)是一項(xiàng)不斷升華自身的行為，過(guò)于功利化的閱讀可能有一時(shí)的成功，卻難以實(shí)現(xiàn)真正的沉淀。”而對(duì)于閱讀年齡層的斷代，筆者認(rèn)為固然有社會(huì)環(huán)境的因素，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)才更關(guān)鍵，家長(zhǎng)、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)，都要爭(zhēng)取營(yíng)造一個(gè)愛(ài)書(shū)、讀書(shū)的環(huán)境，從一個(gè)孩童還不會(huì)讀書(shū)的時(shí)候開(kāi)始，家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)，然后才是學(xué)校的“接力”和社會(huì)的“鼓勵(lì)”。

（三）開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)形式

中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化、寓言、童話(huà)故事對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)并不貼近現(xiàn)實(shí)生活，嚴(yán)格意義上來(lái)講，是偏離現(xiàn)實(shí)生活的。將音樂(lè)活動(dòng)中的打擊樂(lè)和圖譜與繪本閱讀相結(jié)合，可以增加教學(xué)的趣味性。在進(jìn)行繪本創(chuàng)作時(shí)可以加入打擊樂(lè)、圖譜等，以繪本的方式教授幼兒：音樂(lè)活動(dòng)中應(yīng)該如何使用打擊樂(lè)與圖譜？傳統(tǒng)的繪本教學(xué)和音樂(lè)活動(dòng)便結(jié)合在了一起。教師結(jié)合幼兒的興趣選擇繪本，色彩明艷、想象夸張的圖片能夠激發(fā)幼兒的情緒反應(yīng)和閱讀興趣，使幼兒樂(lè)于閱讀。從繪本中選擇一個(gè)或兩個(gè)幼兒熟悉或極具個(gè)性的角色來(lái)導(dǎo)入，再通過(guò)一段音樂(lè)讓幼兒參與其中，播放音樂(lè)活動(dòng)身體，進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)，教師口頭講述故事情節(jié)，幼兒關(guān)注到故事情節(jié)的起伏，使用相匹配的打擊樂(lè)。教師和幼兒共同參與，做到繪本情境可視化，幫助幼兒理解繪本故事內(nèi)容。

（四）出版種類(lèi)豐富的繪本

繪本出版時(shí)可以根據(jù)題材進(jìn)行分類(lèi)。購(gòu)買(mǎi)人員能較容易地獲取自己想要的幼兒繪本，不再沿用搜索查找的模式。制作繪本時(shí)按照繪本的厚薄以及大小區(qū)分，便于讀者攜帶。價(jià)格方面則可以根據(jù)制作工序。精美且可做限量收藏版本的價(jià)格就會(huì)適當(dāng)貴一些;只為閱讀幼兒繪本內(nèi)容可以選擇簡(jiǎn)易版，在價(jià)格上也會(huì)有相應(yīng)優(yōu)惠。從繪本新穎度上，打破傳統(tǒng)，色彩運(yùn)用以前都是單一的，可以適當(dāng)運(yùn)用對(duì)比色等反差較大的顏色做封面，能夠激起幼兒的閱讀興趣。故事情節(jié)上做相應(yīng)微調(diào)，首先設(shè)置懸念;其次將懸念層層深入、不斷強(qiáng)化;最后在轉(zhuǎn)折時(shí)給讀者意料之外的驚喜，給予幼兒人生啟迪。出版中英文相結(jié)合的繪本，每一頁(yè)的繪本都有相關(guān)文字描述圖畫(huà)想傳遞的主要信息，中英文內(nèi)容要短小精湛，故事升華正能量，一本好的繪本能夠帶給人積極的啟示及正能量的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

繪本作為一種對(duì)幼兒有著教育意義的早期閱讀材料，受到了現(xiàn)代人的青睞，通過(guò)借鑒日本幼兒繪本的經(jīng)驗(yàn)，從兒童視角，受眾群體多樣化、內(nèi)容和出版的加工改造，在接納和吸收外來(lái)文化時(shí)，讓中國(guó)繪本能夠既保留本土特色又能推陳出新，革故鼎新。筆者相信通過(guò)不斷地研究與探索，本土化的幼兒繪本會(huì)更加成熟，也有可能未來(lái)出現(xiàn)在街頭巷尾，到處都是充滿(mǎn)童真般的繪本教育材料，共同關(guān)注本土化的幼兒繪本吧，相信未來(lái)本土化的繪本教育必然走向世界前沿！