“一帶一路”背景下的廣西民間藝術(shù)跨文化傳播存在的困境及路徑優(yōu)化

秦景

摘要：廣西民間藝術(shù)是廣西民間藝術(shù)歷史上的現(xiàn)代化載體和橋梁，是廣西民間藝術(shù)人民創(chuàng)造的寶貴精神文明結(jié)晶。在“一帶一路”背景下，跨文化傳播環(huán)節(jié)部署廣西民間藝術(shù)的創(chuàng)新戰(zhàn)略，不僅有助于促進(jìn)廣西民間藝術(shù)的國際人文情懷交流、民心相通和文化融合，也會(huì)大幅增強(qiáng)廣西民間藝術(shù)文化的國際影響力?？缥幕瘋鞑ロ?xiàng)目通過對(duì)廣西民間藝術(shù)和“一帶一路”沿線國家文化的研究，根據(jù)現(xiàn)有的跨文化傳播路徑進(jìn)行優(yōu)化，加強(qiáng)國際間文化藝術(shù)的交流和合作，通過運(yùn)用多元化的傳播手段，建設(shè)專業(yè)人才隊(duì)伍，以便取得更大的成功，有效實(shí)現(xiàn)廣西民間藝術(shù)的“新時(shí)代愿景”。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；廣西；民間藝術(shù)；跨文化傳播

基金項(xiàng)目： 本項(xiàng)目是2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“媒介融合背景下馬來西亞《星洲日?qǐng)?bào)》全媒體轉(zhuǎn)型及啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022KYI38）階段性成果。

“一帶一路”倡議是由國家主席習(xí)近平于2013年提出的、自上而下的國家級(jí)合作倡議，以包容共贏的態(tài)度積極追求文化層面上的交流與合作，得到了世界各國的高度認(rèn)可，也為跨文化交流的全面、深層次開展奠定了互相合作的基石?！昂推胶献?、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的理念，促進(jìn)了這些國家開展全方位、多渠道、深層次的民間藝術(shù)交流，促進(jìn)了中國民間藝術(shù)與其他國家和地區(qū)的相互了解和交流學(xué)習(xí)。

民間藝術(shù)是中國廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是廣西民族在早期歷史中創(chuàng)造、享用和傳承的藝術(shù)瑰寶[1]，本文以廣西民間藝術(shù)的傳播途徑為例，對(duì)當(dāng)前“一帶一路”背景下的情況作一概述，討論了廣西民間藝術(shù)在跨文化交流中面臨的困境，并結(jié)合廣西的地域特征分析在“一帶一路”背景下，廣西民間藝術(shù)在跨文化交流中所面臨的挑戰(zhàn)，并提出傳統(tǒng)跨文化傳播路徑的優(yōu)化舉措。

一、“一帶一路”背景下廣西民間藝術(shù)跨文化傳播的意義

（一）保護(hù)和傳承廣西民間藝術(shù)底蘊(yùn)

廣西省處于我國西南端，擁有豐富的民間藝術(shù)文化資源，聚集了我國瑤、苗、壯、布依、京、華、傣等多個(gè)少數(shù)民族[2]。廣西地區(qū)的跨境民間表演藝術(shù)在形式和內(nèi)容上有著相同的淵源，也有著相同的祖先，但最終受到地域的隔閡而衍生出不同的文化特征，根據(jù)廣西民間藝術(shù)的發(fā)展特征，不同地區(qū)根據(jù)其特點(diǎn)發(fā)展出了多樣的民間藝術(shù)，這些是廣西人民的創(chuàng)造，也是廣西人民豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域特色。

在“一帶一路”背景下發(fā)展廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，有助于促進(jìn)廣西文化多樣性的發(fā)展，也是保護(hù)和傳承廣西民間藝術(shù)根基的有效手段。[3]一方面，跨文化交流有助于廣西人民對(duì)保護(hù)民間藝術(shù)達(dá)成共識(shí)，同時(shí)，年度民間藝術(shù)項(xiàng)目可以凝聚不同部門、機(jī)構(gòu)和組織的力量，有助于為廣西的民間藝術(shù)保護(hù)工作創(chuàng)造一個(gè)廣泛的基礎(chǔ)；另一方面，跨文化交流也可以用來把少數(shù)民族聚在一起，用來傳播一個(gè)有活力的社會(huì)，也可以用來以適當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ビ谢盍Φ拿耖g藝術(shù)，能夠保護(hù)廣西傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，使其對(duì)中國和世界產(chǎn)生更大文化輸出影響，從而成為人類共同文化遺產(chǎn)的一部分。[4]

（二）發(fā)揚(yáng)廣西民間藝術(shù)文化魅力

廣西獨(dú)有的民間藝術(shù)資源具有不可替代性，如武鳴“壯族三月三”、江平“獨(dú)弦琴藝術(shù)”、侗族“蘆笙踩堂舞”等，這些獨(dú)有的以歌舞為傳承載體的民間藝術(shù)，能夠經(jīng)歷時(shí)間的磨礪流傳下來，彰顯了廣西各地人民對(duì)于民間藝術(shù)的喜愛和擁簇。由此可見，經(jīng)典的廣西民間藝術(shù)在文化交流中更容易傳播和被人們接受，廣西借助“一帶一路”倡議和現(xiàn)代化文化傳播渠道，能夠?qū)V西少數(shù)民族的堅(jiān)韌不拔、能歌善舞、熱愛生活的美好品質(zhì)作為重要的廣西民間藝術(shù)內(nèi)核進(jìn)行跨文化傳播，加強(qiáng)廣西民間藝術(shù)在“一帶一路”沿線國家乃至全世界的認(rèn)可和理解。因此， “一帶一路”背景下的廣西民間藝術(shù)跨文化傳播不僅為廣西民間藝術(shù)奠定了多元化的傳播方式，同時(shí)也能借此發(fā)揚(yáng)廣西民間藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力，促進(jìn)民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行文化重塑和革新，對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)廣西民間藝術(shù)文化魅力具有重大意義。

（三）塑造國際間的藝術(shù)文化交流平臺(tái)

“一帶一路”倡議為廣西民間藝術(shù)向其他國家和地區(qū)“走出去”創(chuàng)造了重要的契機(jī)，通過加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家的人員、貨物、資金、信息和文化交流，能夠逐步搭建符合區(qū)域發(fā)展需要的民間藝術(shù)文化交流平臺(tái)。因此，符合區(qū)域發(fā)展需要的民間藝術(shù)交流平臺(tái)將促進(jìn)廣西民間藝術(shù)與區(qū)域內(nèi)其他國家文化的相互融合和發(fā)展，在“一帶一路”背景下，廣西將選擇合適的民間藝術(shù)內(nèi)容和形式，通過充分展示廣西民間藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，拓展文化間交流的渠道。廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，有利于促進(jìn)在“一帶一路”背景下民間藝術(shù)的跨文化傳播，能夠搭建起廣西民間藝術(shù)走向世界的交流平臺(tái)，是一個(gè)為東亞地區(qū)和平發(fā)展創(chuàng)造有利條件的絕佳機(jī)會(huì)。

二、當(dāng)前廣西民間藝術(shù)跨文化傳播路徑的現(xiàn)實(shí)困境

（一）廣西民間藝術(shù)跨文化傳播能力不足

跨文化傳播中的交際資格和能力是個(gè)人獨(dú)有的特質(zhì)，而于廣西民間藝術(shù)來說，其跨文化交際能力還必須涵蓋認(rèn)知、情感、行為和實(shí)用性等方面。[5]廣西的民間藝術(shù)是在基于廣西特殊的地理、自然和少數(shù)民族人文環(huán)境中孕育出來的，但由于在跨文化交流中，部分民間藝術(shù)的跨文化傳播者缺少在“一帶一路”背景下的跨文化傳播渠道，再加上廣西民間藝術(shù)的基本環(huán)境和不同地域的語言文化存在分離性，跨文化傳播的整合力度和深度不足，很容易使人們對(duì)廣西獨(dú)特的民間藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)知和偏頗，不能使跨文化傳播工作能夠有序開展。

（二）對(duì)于民間藝術(shù)的認(rèn)知存在缺失

廣西民間藝術(shù)由于其民族多樣性的特質(zhì)，具有非常豐富的內(nèi)涵，因?yàn)閺V西少數(shù)民族在漫長的歷史中擁有共同的藝術(shù)文化財(cái)富，體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族長期以來的行為、宗教信仰、習(xí)俗、性格和感情等諸多方面的智慧特性。廣西少數(shù)民族對(duì)宗族先祖留下的這些珍貴的文化遺產(chǎn)一直有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和信心，并一直延續(xù)和傳承到今天。而民間藝術(shù)是一個(gè)特定民族或社會(huì)的所有成員所接受和共享的藝術(shù)表達(dá)形式，通常以民族的分類形式出現(xiàn)，一個(gè)民族的成員使用共同的語言，遵守共同的風(fēng)俗習(xí)慣，所有成員具有共同的心理本質(zhì)和性格[8]。

在城鎮(zhèn)化的態(tài)勢(shì)下，廣西有許多有價(jià)值的民間藝術(shù)文化開始漸漸失傳。但需要指出的是，它們既是文化遺產(chǎn)，也是瀕危文化。近年來，廣西民間藝術(shù)很難得到年輕人的理解和欣賞認(rèn)可。這是因?yàn)樵S多年輕人對(duì)廣西民間藝術(shù)缺乏正確的認(rèn)知，難以理解經(jīng)典民間藝術(shù)的深層次含義和創(chuàng)作過程中的艱辛。這種對(duì)廣西民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不足，限制了跨文化間的交流，制約了廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，對(duì)廣西民間藝術(shù)的長期發(fā)展造成了損害。社會(huì)層面對(duì)于廣西民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)的缺失，會(huì)對(duì)其長期發(fā)展形成閉環(huán)，容易陷入“負(fù)反饋牢籠”中，難以在新時(shí)期的跨文化傳播中產(chǎn)生新的傳播效益。

（三）傳播理念僵化，缺乏形式創(chuàng)新

在跨文化傳播過程中，人類由于各個(gè)地區(qū)間的發(fā)展差異，會(huì)對(duì)文化傳播形成限制性作業(yè)，最典型的現(xiàn)象是文化傳播對(duì)于科技發(fā)展水平的依賴程度越來越大，以“傳播形式網(wǎng)絡(luò)化”“融媒體傳播”“國家化跨文化傳播”為代表的現(xiàn)代化跨文化傳播理念正在逐漸鋪展開來，而廣西對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播理念和創(chuàng)新程度仍保留著滯后的趨勢(shì)?！耙粠б宦贰背h為廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播創(chuàng)造了平臺(tái)和空間，使世界各國通過頻繁的文化交流和推廣，更好地接觸廣西本土民間藝術(shù)，了解廣西民間藝術(shù)的悠久歷史，解決彼此間的分歧和疑惑[4]。但長期以來，廣西民間藝術(shù)在跨文化傳播理念、傳播方式、內(nèi)容呈現(xiàn)等方面缺乏有效創(chuàng)新，特別是對(duì)國外受眾的接受習(xí)慣、語言風(fēng)格了解不深，影響了其跨文化傳播。

（四）民間藝術(shù)傳播的人才隊(duì)伍參差不齊

對(duì)于廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，不僅需要跨文化傳播所涵蓋的理論素養(yǎng)，還需要民間藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)背景。由于跨文化交際方式是描述全球社會(huì)中不同文化之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)的融合知識(shí)體系，與跨文化相關(guān)的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等直接構(gòu)成了跨文化交流的最重要的理論來源。因此，為了有效促進(jìn)廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，必須有一支專業(yè)人員隊(duì)伍提高和支持廣西民間藝術(shù)跨文化傳播的能力。第一，民間藝術(shù)文化交流隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待加強(qiáng)，特別是民間藝術(shù)交流的專業(yè)素質(zhì)和工作能力有待進(jìn)一步提高，對(duì)于廣西民間藝術(shù)的傳播形式創(chuàng)新和傳播環(huán)節(jié)還有待加強(qiáng)；第二，廣西民間藝術(shù)交流利用現(xiàn)代傳播手段的水平不高，通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體、云計(jì)算等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來進(jìn)行跨文化傳播的手段較少，文化傳播形式培訓(xùn)和新技術(shù)理論教育有待加強(qiáng)；第三，廣西民間藝術(shù)的內(nèi)涵沒有得到充分理解，并且民間藝術(shù)活動(dòng)的整合措施未到位，民間藝術(shù)的地區(qū)差異較大，民間藝術(shù)活動(dòng)未形成統(tǒng)一，缺乏有效的開發(fā)和利用。

三、“一帶一路”背景下跨文化傳播路徑優(yōu)化

（一）加強(qiáng)廣西民間藝術(shù)的文化傳承研究

首先，廣西民間藝術(shù)在跨文化傳播中也要加強(qiáng)對(duì)于本族文化的傳承研究，應(yīng)運(yùn)用對(duì)話和傾聽技巧來提高自己的跨文化傳播能力。同時(shí)，要了解廣西民間藝術(shù)的發(fā)展，提高人們對(duì)廣西民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，傳播廣西民間藝術(shù)；其次，在廣西民間藝術(shù)傳播的發(fā)展中，也要學(xué)會(huì)傾聽民間藝術(shù)的發(fā)展訴求，了解“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的廣西民間藝術(shù)傳播情況。廣西民間藝術(shù)也要在“一帶一路”背景下對(duì)于傳播的內(nèi)容、傳播的形式、藝術(shù)的表達(dá)也需要進(jìn)行創(chuàng)新；最后，為了擴(kuò)大廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播，應(yīng)該建立專門的研究機(jī)構(gòu)，依托各種文化交流平臺(tái)，促進(jìn)廣西民間藝術(shù)與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的文化形成民間藝術(shù)文化沖突和交流機(jī)制，為廣西民間藝術(shù)樹立創(chuàng)新發(fā)展保護(hù)機(jī)制，更好地傳承廣西民間藝術(shù)文化。

（二）提升傳播能力，實(shí)現(xiàn)廣西民間藝術(shù)的多樣化傳播

多樣化的跨文化思維可以減少社會(huì)民族分化，促進(jìn)民族和國家之間的文化創(chuàng)新。[6]從跨文化的角度來看，可以加強(qiáng)相互交流與合作，在現(xiàn)實(shí)中，國界的存在在同質(zhì)化的民間藝術(shù)基礎(chǔ)上分離了民族群體，導(dǎo)致了民族社會(huì)的分崩離析。常用的跨文化傳播方式是通過文化和產(chǎn)業(yè)的融合。廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播可以作為廣西與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的跨文化傳輸渠道，進(jìn)而加強(qiáng)援助性合作與交流。為此，采用多樣化的傳播方式是實(shí)現(xiàn)廣西民間藝術(shù)跨文化傳播的必然選擇，通過這種文化交流，“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的人們可以更直觀地感受到廣西民間藝術(shù)的魅力和獨(dú)特之處。當(dāng)然，在傳播過程中，也要對(duì)廣西民間藝術(shù)的背景進(jìn)行說明，以便讓人們更好地感知和了解廣西民間藝術(shù)。

（三）打造廣西民間藝術(shù)跨文化傳播隊(duì)伍

在廣西民間藝術(shù)跨文化傳播發(fā)展中，需要充分認(rèn)識(shí)和考慮到與國外文化的差異，為來自不同國家和地區(qū)的人們打造專業(yè)、對(duì)口的民間藝術(shù)文化傳播團(tuán)隊(duì)，有針對(duì)性地選擇題材、內(nèi)容表現(xiàn)和敘事進(jìn)行文化傳播。首先，廣西民間藝術(shù)跨文化的傳播過程，與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展存在很大差異，民間藝術(shù)傳播的載體要通過使用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體和數(shù)字技術(shù)來傳播；其次，跨文化傳播團(tuán)隊(duì)需要掌握通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體和數(shù)字技術(shù)傳播各種民間藝術(shù)；最后，跨文化傳播團(tuán)隊(duì)在選擇廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播內(nèi)容時(shí)，應(yīng)選擇“一帶一路”沿線具有知名度和影響力的國家和地區(qū)，不斷豐富團(tuán)隊(duì)實(shí)力，尋找廣西民間藝術(shù)的跨文化傳播的“契合點(diǎn)”、文化交流的“融合點(diǎn)”，促進(jìn)廣西民間藝術(shù)更好地進(jìn)行跨文化傳播。

四、結(jié)語

要實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下各國文化傳媒“和而不同”的文化傳播愿景，從民間藝術(shù)的跨文化傳播過程而言，最有效和直接的辦法是不斷豐富與完善本土民間藝術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前世界跨文化交流對(duì)廣西民間藝術(shù)來說是一個(gè)“多面體”，雖然在“一帶一路”背景下，跨文化交流在一定程度上促進(jìn)了廣西與世界各國的文化交流，與此同時(shí)，也可能會(huì)阻礙廣西本土民間藝術(shù)的生存。廣西民間藝術(shù)的跨文化交流將在一定程度上促進(jìn)與世界其他地區(qū)的文化交流，拓寬文化創(chuàng)造的空間?；诖?，加強(qiáng)廣西的民間藝術(shù)文化傳承和創(chuàng)新，打造廣西民間藝術(shù)跨文化傳播隊(duì)伍，對(duì)廣西本土民間藝術(shù)和“一帶一路”沿線國家的文化進(jìn)行研究很重要。

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