用“俸錢”自我調(diào)侃的王禹偁

劉艷玲 曹旭

宋代人才輩出，當歐陽修、曾鞏、蘇軾、蘇轍、王安石等人群星閃耀的時候，王禹偁的名字和他詩文的光芒，仍然是后輩眼中仰望的那一顆明亮的大星。他的《小畜集》像寫日記一樣，許多詩題下均注有寫作的年份和季節(jié)。還有，嗟窮嘆老，尤其在貶謫期間，許多詩句頻繁地寫到“俸”“錢”，這在恥于談錢的中國古代文人中是非常罕見的。

中國古代的士大夫深受儒家思想的熏陶，魏晉以來，一向避免談“阿堵物”?！鞍⒍隆睘榱⑻拼目谡Z，就是“這個”的意思。西晉末年的王夷甫從不說“錢”字，妻子乘他熟睡的時候，故意將銅錢堆繞在他的床前，妨礙他走路，想，“你這一下子總要說‘錢了”。而夷甫晨起，呼婢“舉卻阿堵物”（搬走這些東西），仍然不說“錢”字。而宋初著名文學家、“八年三黜”的一代諍臣王禹偁不但不避諱，甚至讓“俸錢”成為自己的詩歌意象，屢屢談“俸錢”，談經(jīng)濟，談窮困，完成從牢騷到自我調(diào)侃，襟懷抒寫的升華。

一 好以“薪”“俸”“錢”字眼入詩的王禹偁

宋代以前，也有一些詩人會在詩中談“錢”，但都沒有超過王禹偁的，因此，宋初的王禹偁成了談“俸錢”的詩人代表。

王禹偁喜歡以“薪”“俸”“錢”等字眼入詩?！缎⌒蠹分?，寫到“薪”

“俸”“錢”的詩多達四十首;“俸”“錢”等字樣在《小畜集》中出現(xiàn)高達六十四次，相較于其他意象的使用頻率要高得多。譬如：“年來失職別金鑾，身世漂淪鬢發(fā)殘。貧藉俸錢猶典郡，老為郎吏是何官”（《自笑》）;“今為諫官非冗長，拾遺三館俸入優(yōu)”“俸錢一月數(shù)家賦，朝衣一襲幾人裘”（《對雪示嘉佑》）;“樓中何所有，官醞湛蚍蜉”（《月波樓詠懷》）;“謫宦自消遣，不敢夸獨醒。往往取官醞，時時對花傾”（《揚州寒食贈屯田張員外成均吳博士同年殿省柳丞》）等。二曰“俸茶”，如“靜對春天雪，時烹月俸茶”（《次韻和仲咸對雪散吟三十韻》）。

對比王禹偁同時代的文人，徐鉉《騎省集》存詩文四百六十一篇，寇準《寇忠愍公詩集》存詩三百零四首，均未見提及“薪俸”之句。和徐鉉一樣與王禹偁同為白體詩人代表的李昉，現(xiàn)存的八十二首詩中也不見有“薪俸”之語。其他宋初文人如潘閬、柳開等現(xiàn)存詩文中，亦未有與“薪俸”等類似的詞句。

為什么王禹偁不避談“薪”“俸”“錢”，并以之入詩呢？這就涉及王禹偁的貧富和經(jīng)濟收入問題，有以下幾點值得談一談。

一是，宋代官吏和文職人員的薪水，要比唐代高，有人說，宋代官員薪俸優(yōu)厚，在中國歷代封建王朝中是數(shù)一數(shù)二的。但是，賬面上的錢多不等于經(jīng)濟水平高，還必須查一查宋代的“物價指數(shù)”，比唐代低了還是高了，高多少？這是很關(guān)鍵的?！巴ㄘ浥蛎洝痹谌魏螘r代任何社會都存在。

二是，宋代官員經(jīng)常加工資，譬如真宗大中祥符五年（1012）對官員薪俸做過一次較大幅度的調(diào)整，使官員的俸祿有了明顯提高;宋仁宗嘉祐年間（1056—1063）頒布了《祿令》，薪俸又一次上調(diào);元豐改制后（1082），又使薪俸有所提高。

但是，這幾次加薪水，都與王禹偁無關(guān)，最早的一次是大中祥符五年，此時王禹偁死了十一年，可謂人已死去，機會方來。此后的一次次加薪，正反襯王禹偁當年沒有享受到宋代皇帝的“陽光政策”。因此，《小畜集》中，除了有五例反映了他薪俸較優(yōu)厚時的怡然心境外，其他詩句均為感慨俸祿微薄、生活窘迫之作，且多作于貶謫時期，窮而且困。

三是，宋代官員收入主要由以下幾個部分組成：根據(jù)《宋史·職官志》記載，官員的俸祿包括正俸（錢）、祿粟（糧食）、職錢、職田等諸多種類，大多以實錢支付。另外，還有茶、酒、薪、炭、鹽，甚至喂馬草料、仆役、布料、伙食費等各種補貼;宋初知縣的月俸為十五貫，簿尉的月俸只三貫五百七十文，而大部分是以茶、鹽、酒的形式支付。有人認為，這是宋代官員薪水高、福利多的證據(jù)。其實，用“實物”抵充薪水的做法，正說明宋代的經(jīng)濟不很寬裕，俸祿水平不高。尤其是王禹偁所處的宋初，全國的經(jīng)濟情況不好，北方又打仗，國家經(jīng)濟不好。歐陽修在集子里寫道，他當?shù)胤焦賳T的時候，過年配給稀缺物資，比如紅棗，大戶多少，小戶多少，都有定數(shù)。

如此看來，王禹偁被貶黜時期與擔任知制誥時期的俸祿，都處在宋初“低薪水”的政策之下。每次謫官，都會克扣薪水，所以王禹偁說“謫官無俸不勝貧”，蘇軾后來被貶謫到黃州，也是類似情況。在這里，王禹偁是用漢樂府的口吻說話的。

四是，唐宋以來，官員們除了“體制內(nèi)”俸祿，還有一項數(shù)量可觀的潤筆費。墓志潤筆風行于唐代，到了宋代，甚至成了“國之常規(guī)”。名氣越大的詩人、官員，潤筆費越高。

王禹偁在宋初文名很大，根據(jù)《宋史》記載：“端拱初，太宗聞其名，召試，擢右拾遺、直史館，賜緋……二年，親試貢士，召禹偁，賦詩立就。上悅曰：‘此不逾月遍天下矣?！蔽默摰摹队駢厍逶挕芬灿涊d，太宗曾對王禹偁說：“卿聰明，文章在唐不下韓柳之列?！?/p>

《宋史·王禹偁傳》載：“初，禹偁嘗草《李繼遷制》，送馬五十匹為潤筆，禹偁卻之?！彪m然五十匹馬的價值絕不是一個小數(shù)目，但被人品高尚、窮也有骨氣的王禹偁推辭了?！缎⌒蠹分?，存有大量碑文墓志，均為王禹偁為他人撰寫。王禹偁在左遷商州期間，便先后創(chuàng)作了《濟州龍泉寺修三門記》《前普州刺史康公預撰神道碑》《諫議大夫臧公墓志銘》《故商州團練使翟公墓志銘》《四誥廟碑》《商州福壽寺天王殿碑》等，有的是為公家寫的，有的是為私家寫的，這些撰寫墓志碑文帶來的收入應該是可觀的，但不知道王禹偁拿了沒拿。

至于曾慥《高齋漫錄》記載：“歐公（陽修）作《王文正墓碑》，其子仲儀諫議送金酒盤盞十副，注子二把，作潤筆資。歐公辭不受，戲云：‘正欠捧者耳。仲儀即遣人如京師，用千緡買二侍女，并獻。公納器物而卻侍女，答云：‘前言戲之耳。蓋仲儀初不知薛夫人嚴而不容故也?！钡菚r歐陽修的官俸與王禹偁已有不同。

二 好以“俸錢”入詩自我調(diào)侃的原因

（一）原生之痛：家境貧寒，世代務農(nóng)，生性耿介

王禹偁出身貧寒，《宋史》本傳中說他“世為農(nóng)家”，邵博《邵氏聞見后錄》有“（元之）年七八，已能文，畢文簡為郡從事，始知之，問其家，以磨面為生”;《小畜集》中提及家境，王禹偁常用“乞丐”一詞來形容?！爱敃r（禹偁）未名，以乞丐自給，無立錐之地以息幼累”（《送鞠仲謀序》），“前時家弟自荊南乞丐以來，數(shù)日而去”（《與李宗諤書》）。王禹偁自己言說出身和家庭的貧困，并且已不避說這種窮困。

（二）宋初實行和中晚唐差不多的官俸政策

在“安史之亂”的唐代，許多官員不愿意到地方去，喜歡待在京城。于是，當時就實行京城“低工資制”，提高地方官員的薪水，降低京官的薪水。弄得京城的官員叫苦連天，在這種情況下的顏真卿，窮得甚至還向李少保“乞米”。

科舉及第、踏入仕途應該是王禹偁改變命運的良機。但是，王禹偁無家族勢力可依靠，家人需要靠其一人之薪俸度日，“公卿別后全無信，兄弟書來只說貧”（《歲暮感懷》）。

不要說王禹偁時期，就是處于加了幾次薪的王安石時期，情況也沒有什么改變。王安石就曾經(jīng)要求外放，去做地方官，說家里有一大群人要靠他撫養(yǎng)。蘇軾當翰林學士，也只是住在“城鄉(xiāng)接合部”，說京城開封的房價太貴;這與唐代“長安米貴，居大不易”一樣，甚至更甚。

（三）長期貶謫，窮困無法改變

《宋史·王禹偁傳》說：“禹偁詞學敏贍，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為己任……其為文著書，多涉規(guī)諷，以是頗為流俗所不容，故屢見擯斥?！?/p>

淳化二年（991），“廬州妖尼道安誣訟徐鉉，道安當反坐，有詔勿治。禹偁抗疏雪鉉，請論道安罪，坐貶商州團練副使”（《宋史·王禹偁傳》），這是王禹偁首次遭貶。

開寶皇后是宋太祖趙匡胤的皇后，曾阻撓太宗繼位，企圖立其子德芳為帝。太宗因忌恨而不按皇后喪儀為她治喪，群臣心照不宣，只有王禹偁直言議論。而這私下的一番言論隨饞毀之風傳入太宗耳中，導致禹偁二次被貶。

真宗咸平元年（998），“刑部郎中、知制誥王禹偁預修太祖實錄，或言禹偁以私意輕重期間，甲寅，落職知黃州”（“真宗咸平元年”條）。前兩次被貶，與王禹偁與宋太宗的矛盾沖突有關(guān);第三次被貶，與王禹偁與宰相的沖突有關(guān)。

三次被黜的慘痛經(jīng)歷，首次遭貶是為維護法律公正，二次左遷是為維護孝禮純潔，三次被黜則是為維護史筆真實。王禹偁忠而被謗、信而見疑，辛酸與冤屈，只能訴諸詩文，“無田得歸去，有俸是嗟來。直道雖已矣，壯心猶在哉”（《謫居》）。

三 喜以“俸錢”入詩的本質(zhì)：是自我調(diào)侃和襟懷抒寫

王禹偁經(jīng)常寫“薪”“俸”“錢”，并不是哭窮裝窮，而是繼承漢樂府以來“言饑”“言寒”的傳統(tǒng)，這與他的整部《小畜集》的風格是一致的。王禹偁借薪俸發(fā)貶謫的牢騷，為他的詩作平添一份自嘲自適的韻味?？此茖π劫何⒈〉谋г梗瑢嶋H上是對苦悶的另類宣泄與排解。即在自嘲自解中，尋求一種自我寬慰和心靈的自由。

但王禹偁畢竟是宋代的官員，不是漢代社會底層的人，長期以來養(yǎng)成的文人價值觀，使他們在言“薪”“俸”“錢”的時候，會有一種超脫、一種調(diào)侃、一種反諷和一種幽默的書寫。

宋代士大夫擁有較高的社會地位，在遭受不公平的貶謫、被逐出政權(quán)核心圈時，沒有呼天搶地的悲嘆;沒有“仰天大笑出門去”的放浪形骸。他們會在逆境中，以牢騷反思，自我寬解。王禹偁就是宋初的典型和代表，并被宋代貶謫的文人繼承發(fā)揚。

四 好以“錢”調(diào)侃，自我幽默的風氣在宋代形成傳統(tǒng)

“想公風采常如在，顧我文章不足論”（《書王元之畫像側(cè)》），歐陽修對王禹偁的才學品行推崇備至，并深受其影響，二人也因滁州結(jié)下了一段緣分。慶歷四年（1044）八月，新舊黨爭趨于激烈，新政官員以“結(jié)黨營私”之罪相繼被黜，歐陽修直言上疏辯白，卻被誣告與外甥女有染，后雖查明情況不實，仍無辜被貶，遣放滁州。

“故翰林王公元之，以雄文直道獨立當世……耿然如秋霜夏日不可狎玩，至于三黜以死”（《王元之畫像贊并序》），蘇軾與王禹偁因黃州結(jié)緣，同是黃州淪落人，蘇軾繼承了王禹偁的自嘲自解?！白孕ζ缴鸀榭诿?，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐……只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊”（《初到黃州》），蘇軾在詩中將自己寫成一個百無一用的“逐客”形象，并客觀地審視自己的“逐客”身份，“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”（《自題金山畫像》）。他筆下的自我形象，帶著遭貶一生的辛酸，以自我嘲弄的口吻在史冊上留下濃墨重彩的一筆。蘇軾一生，為官四十載，但大部分的時間是在貶所度過的。所謂的“平生功業(yè)”不過是反語。但在這自嘲式的“逐客”形象背后，是逆境中追求樂觀曠達、努力活出自我的灑脫，是坦然承受苦難、回歸平和淡泊的蘇東坡。

馀言

唐代的科舉制度并不公正，非考試的因素很大，開始考生的名字都是寫在考卷上的，要中進士，往往看考生的家庭背景和人脈關(guān)系;而且考試難度極大，錄取率僅為百分之一二，平均每年只有二十五人及第?？贾羞M士實在不易，有的人連考七八次，考了二三十年時間也考不取。宋代是文人的天堂，宋代的科舉考試比較公平、公正，平均每年錄取進士的人數(shù)，也比唐代多五倍以上。

為了安排這些進士，就必須多設(shè)置工作崗位。工作崗位多了，一是宋代有人浮于事的現(xiàn)象和辦事效率比較低就很正常;二是待遇一開始也比較低。但是，宋代的中國，有“進士”證書的人空前的多，知識分子人數(shù)空前的多，這使知識分子精神空前高漲。

還有，知識分子多了，黨爭就激烈，宋代士大夫左遷貶謫的情況比以往任何時代都頻繁;而宋代文人面對人生的苦難，往往能以機智、幽默和自我調(diào)侃來解脫自己;對抗多舛的命運;他們一邊遭貶謫，一邊歌吟，以特有的“理性”沖淡傳統(tǒng)貶謫文學中悲哀的主題。從王禹偁，到“醉翁”歐陽修，“逐客”蘇東坡，以及蘇東坡的學生—黃庭堅皆如此。黃庭堅最容易讓人記住的一首詩是《戲呈孔毅父》：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠。校書著作頻詔除，猶能上車問何如。忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖。”

能不能直面金錢，敢不敢談錢，是一個人精神、人格力量是否強大的表現(xiàn);以王禹偁為代表的一些宋代知識分子清醒、冷靜、樂觀、理性的人格魅力，為宋詩這杯清茶注入了一分平淡又真摯的香醇。

以“薪”“俸”“錢”入詩的精神和傳統(tǒng)，王禹偁是宋代的開創(chuàng)者，在中國詩歌史上，具有里程碑意義。

（作者單位：上海師范大學文學院）