宋代貶謫文學(xué)研究述論

趙雅娟

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

宋代貶謫文學(xué)研究述論

趙雅娟

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

相對于唐代貶謫文學(xué)研究的成熟度，宋代貶謫文學(xué)的研究還有待于更加的深入。就目前的研究成果來看，可以分為四個方面，一是對宋代貶謫文學(xué)形態(tài)進行總的描述和研究；二是從個體作家的角度進行研究；三是作家群體研究，主要著眼于一個歷史階段或一個地區(qū)內(nèi)以及有師友親戚關(guān)系的貶謫詩人群體的研究；四是以貶謫地域為中心的研究。宋代作為貶謫文學(xué)的重要歷史時期，在取得豐富研究成果的同時，還具備相當大的研究潛力和空間，需要研究者轉(zhuǎn)化視角，運用復(fù)合型的研究方式來作出新的成就。

貶謫文學(xué)；宋代；貶謫文人；述論

“貶謫文學(xué)”是一個牽涉多方面的概念，它包括了政治制度、政治事件、文人身份、貶謫地區(qū)、貶謫群體等一系列互相交織的問題。要研究“貶謫文學(xué)”，我們就必須對此有一個比較準確的界定。尚永亮教授在《貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》中提到：“所謂貶謫文學(xué)，大致由三大部分組成。第一部分是貶謫詩人在謫居期間創(chuàng)作的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的主體；第二第三部分則是貶謫詩人在謫居前后以及非貶謫詩人在送別贈答、追憶述懷時創(chuàng)作的有關(guān)貶謫的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的側(cè)翼。”[1]256他對于貶滴文學(xué)這一概念的界定，既考慮到時間段這一層面，又兼顧到內(nèi)容這一層面，在概念界定上更為全面準確。我們在總結(jié)宋代貶謫文學(xué)研究時，就以此界定為基礎(chǔ)來觀照和選擇總結(jié)的范圍。

相對于唐代貶謫文學(xué)研究的成熟度，宋代貶謫文學(xué)的研究還有待于更進一步的深入。但近年來也出現(xiàn)了不少成果，我們可以從多個方面來予以總結(jié)。

一、宋代貶謫文學(xué)總體的宏觀研究

首先，從宏觀研究的角度，對宋代貶謫文學(xué)形態(tài)進行了總體的描述和研究的代表性論文有尚永亮、錢建狀《貶謫文化在北宋的演進及其文學(xué)影響——以元佑貶謫文人群體為論述中心》，該文以北宋最具代表性的元佑貶謫文人群體為論述中心，在與唐代貶謫文學(xué)現(xiàn)象對比的情況下，詳細分析了元佑黨人遭貶的原因是為激烈的新舊黨爭以及由此引起的貶謫文人的險惡處境，貶謫文人群體的避險應(yīng)對及增強的自我保護意識對于文學(xué)創(chuàng)作的影響。同時作者通過對貶謫文人貶謫期間作品內(nèi)容的分析，指出宋代元佑貶謫文人群體在心態(tài)上分為兩類，一類是以秦觀、蘇轍、鄒浩等為代表的憂怨苦悶的心態(tài)，這類文人在很大程度上仍然重復(fù)著唐代逐臣曾經(jīng)演繹過的心路歷程。第二類則是由蘇軾、黃庭堅為代表的雖然置身逆境但心態(tài)曠達具有超越意識的文人。雖然他們二人由于人生哲學(xué)的差異導(dǎo)致在貶謫心態(tài)上也有一些差異，但他們“在遭貶處窮之際，通過心理的調(diào)適，力圖擺脫煩惱的糾纏與外物的束縛，讓內(nèi)心歸于平靜、安寧，系蘇黃二人共通的心理訴求。而這種心理訴求，反映在審美情趣上，就是對“中和”的肯定，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，就是對平淡風格的追求?！盵2]222全文通過對元佑貶謫文人群體的分析，對北宋貶謫文化進行了定位，指出“北宋，特別是北宋中后期，乃是唐宋之際貶謫文化的分水嶺?！盵2]225-226認為在“蘇黃等人詩文中體現(xiàn)出的這種文化趨勢，一方面改變了北宋貶謫士人的精神風貌，使得無畏、超越、樂觀成為宋代貶謫文化的核心內(nèi)容；另一方面，它打通了價值實現(xiàn)的另一途徑，使得宋代諸多遭貶士人于逆境中重新發(fā)現(xiàn)生命的意義、審視生命的內(nèi)涵?！M管貶謫文化在宋代的演進，至南渡之初，再起波瀾，但就其基本內(nèi)涵來說，卻沒有逸出北宋的范圍”。[2]這篇長文雖然從元佑貶謫文人群體切入，沒有涉及宋代其他貶謫事件和貶謫文人的創(chuàng)作，但由于其選擇的典型性、論述的深入和透徹，其實已經(jīng)給后來的宋代貶謫文學(xué)研究指出了研究的方向。復(fù)旦大學(xué)吳增輝的博士論文《北宋中后期貶謫與文學(xué)》則主要關(guān)注北宋中后期的貶謫與文學(xué)的關(guān)系。論文依靠北宋中后期的歷史背景，以儒學(xué)復(fù)興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩歌風格的流轉(zhuǎn)為主要線索，對此期的貶謫與文學(xué)間關(guān)系進行了較為深入的探討。從新舊學(xué)術(shù)的歧異、南北地域文化的沖突來分析北宋中后期黨爭以致導(dǎo)致貶謫事件頻發(fā)的深層原因，并將貶謫文人分為熙豐、元裕、紹圣至徽宗朝三個階段，分析和總結(jié)了三個階段不同的貶謫事件和政治風格導(dǎo)致的貶謫文人不同的心態(tài)與文風，以及這種心態(tài)的形成過程和表現(xiàn)特征，蘇黃貶謫文化人格的典范意義，以及貶謫事件對后世詩壇發(fā)展的影響。這篇博士論文受尚永亮教授上文的啟發(fā)，取材于北宋中后期，但因為北宋中后期是黨爭導(dǎo)致的貶謫的高發(fā)期，其內(nèi)容龐雜、千頭萬緒、人物眾多。作者從多角度切入論題，論述內(nèi)容全面多樣，哲學(xué)、文化、心態(tài)、文學(xué)、對后世影響均有涉及，整體觀照和個案分析相結(jié)合，是一部內(nèi)容特別豐富的博士論文。

浙江大學(xué)趙忠敏的博士論文《宋代謫官與文化》是從整個有宋一代出發(fā)討論宋代貶謫官員與文化的關(guān)系。論文首先明確界定研究對象：即有貶謫經(jīng)歷的宋代官吏，二是宋代謫官的文學(xué)創(chuàng)作。在這個界定的基礎(chǔ)上，作者分析了宋代貶謫事件的演變歷程及其特征，宋代謫官的現(xiàn)實處境及其生存狀態(tài)、他們面對困境的表現(xiàn)和安頓之道，并進而分析了他們的處窮哲學(xué)，最后一章則集中分析宋代謫官的文學(xué)創(chuàng)作特征。認為宋代貶謫文學(xué)的特征在于追求“平淡美”?！捌降馈币呀?jīng)與人格境界日益趨于一致，它不僅表現(xiàn)為風貌的淡泊、情感的沉潛、韻味的深遠，還擺脫了為文造情的窠臼，呈現(xiàn)出隨心所欲而自造平淡的特點。因此，士大夫以貶謫為契機所闡釋的平淡詩風，不僅實現(xiàn)了對前人的超越，也對宋詩日后的走向產(chǎn)生深遠影響。”[3]260這是筆者所見目前唯一一篇全面論述宋代貶謫文學(xué)的博士論文，其內(nèi)容涉及政治、文化、地域、哲學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作，是比較有分量的成果。整體性研究還有蘭州大學(xué)夏向軍的碩士論文《北宋貶謫詞研究》，他從文獻出發(fā)梳理了北宋詞人遭貶的原因、時間和地點并分析了貶謫給北宋文學(xué)帶來的影響，總結(jié)了宋代貶謫詞的各種特征：即詞的功能的轉(zhuǎn)化、詞的題材和內(nèi)容的豐富、藝術(shù)更為成熟以及詞風趨向多元化。第四部分透過貶謫詞分析北宋被貶詞人的種種心態(tài)，并進一步探究形成這些心態(tài)的內(nèi)部和外部原因，而且對北宋詞人與唐代士人貶謫心態(tài)成因作了比較研究。蘭州大學(xué)李杰的碩士論文《南宋貶謫詞研究》，主要對南宋貶謫詞進行全面的勾勒描繪，分析南宋貶謫詞中所呈現(xiàn)的三大類情感：家國之念與黍離之悲、壯志難酬與愛國之情以及拘囚憂憤與思鄉(xiāng)愁苦之情，力圖還原南宋貶謫詞的真實面貌，論述其在詞體演進的過程中，汲取屈原以來各朝文學(xué)精華的基礎(chǔ)上達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完全成熟。這兩篇碩士論文都以貶謫詞為研究對象，只是研究的時間段有所不同，也是有針對性地填補了貶謫詞研究方面的不足。另外，關(guān)于宋代貶謫文學(xué)整體研究的還有趙彩娟的《關(guān)于宋朝“貶謫”文學(xué)的分析》、周尚義的《北宋貶謫詩文論略》等，不再一一贅述。

有些論者把唐宋兩朝作為貶謫文化演進的一個整體的過程進行研究，這方面代表性的論文成果有尚永亮教授《唐宋貶謫詩的發(fā)展與嬗變》，這篇論文認為唐宋兩代是貶謫事件高發(fā)、貶謫詩歌創(chuàng)作勃然興起的朝代。作者分別論述了唐代貶謫詩的幾個階段，總結(jié)出唐代貶謫詩悲涼郁憤的特點，也通過對宋代各個時期不同貶謫文人詩歌創(chuàng)作的分析，總結(jié)了宋代貶謫詩歌是在逆境中走向超然的特點，進而將兩者進行了對比，得出宋代貶謫詩歌風格不同于唐代的三個特點，即“趙宋王朝有優(yōu)待文士的政策。二是宋人更重視心性的修養(yǎng)和志節(jié)的持守，使詩學(xué)方向發(fā)生了變化?！盵4]43張英《宋代詞人貶謫與詞體的“詩化”》則把宋代詞體的“詩化”與宋代詞人貶謫聯(lián)系起來，認為詞體的“詩化”首先是因為詞人被貶謫后詞體的抒情主人公由女變男，由歌女變成了詞人自己；從詞情看，作為貶謫者的主人公情感內(nèi)涵由窄變寬，由“假”變“真”，詞人的個性開始顯現(xiàn)出來?？梢娫~人遭遇貶謫是詞體“詩化”的一個重要原因。這篇論文提法比較新穎，也為我們思考詞體“詩化”的問題提供了新的視角。

還有學(xué)者從貶謫心態(tài)的角度來進行研究，如張文靜《唐宋貶謫文人的自我精神重建》，認為貶謫是中國古代知識分子的一種特殊存在形態(tài)，唐宋時代文人遭遇貶謫的現(xiàn)象十分普遍，但貶謫文人在此期間的文學(xué)作品卻是光彩照人的。這主要是因為他們將仕途的不幸轉(zhuǎn)化為文學(xué)精神的升華，把文學(xué)創(chuàng)作看成是他們生命的另一種存在形式，以此為動力進行他們精神世界的定位與重建。其他類似的論文還有張春美的《困境中精神家園的守護——從貶謫心態(tài)看貶謫文學(xué)的思想內(nèi)容》、劉勇的《窮達皆能為國憂——論唐宋貶謫文學(xué)的濟世心態(tài)》等。

二、個體作家角度的微觀研究

文人個案的研究則比較集中于宋代的著名文學(xué)家，如蘇軾、黃庭堅、王禹偁、李綱、秦觀等人。但其內(nèi)容非常豐富和多樣，有不同的創(chuàng)作體裁的研究，比如巨傳友的《蘇軾貶謫詩的意趣及其表現(xiàn)特征》，提出蘇軾繼承了宋初柳、石、歐、梅等詩人尚理重意的特點，但由于他貶謫經(jīng)歷的影響，他的貶謫詩表現(xiàn)出不同的意趣，即渴望回歸自然與追求個性自由的野趣；富有生命意識的哲理思辨之趣；“含著眼淚微笑”的諧趣，這些意趣的表現(xiàn)特征則是靈思妙悟、體物傳神、運思自由。他認為：“蘇軾在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，使他的詩突破了意理的狹隘性，將個人的思想、經(jīng)驗、品格都融入其中，使意的內(nèi)涵最大化。他主張‘詩以奇趣為宗’，注重對趣的追求，崇尚柳宗元的‘至味’‘奇趣’，李白的‘天工’‘清新’，表現(xiàn)出對唐詩的揚棄，他力圖將唐詩的情韻融入宋詩的意中，創(chuàng)造一種具有味外之味的意趣。蘇軾對意趣的追求與表現(xiàn)，形成了宋詩以意趣取勝的風尚。崇寧、大觀年間蘇軾貶謫海外的詩盛行，‘士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索’，這與蘇詩深厚的意趣是分不開的?！盵5]53類似內(nèi)容的還有梁梅的《禪宗與蘇軾的諧謔貶謫詩》等。李寅生的《試論黃山谷的兩次貶謫與貶謫詩》則是通過分析黃庭堅兩次貶謫期間的生活狀態(tài)與詩歌創(chuàng)作，論證了黃庭堅兩次貶謫期間的詩歌藝術(shù)特色，以及所反映的貶謫心態(tài)。他認為：“在兩次貶謫期間，黃山谷是懷著一種自足自慰的優(yōu)勝心理來看待昔日自身的坎坷和今日自身之不幸的。對于這樣一位在中國文學(xué)史上影響很大而又有不同評價的作家，其人其詩值得深入研究討論的東西還是很多的?！盵6]39福建師大賴世賢的碩士論文《黃庭堅貶謫時期尺牘研究》則是從黃庭堅貶謫期間創(chuàng)作的尺牘即書信為主要研究對象，認為這些作品無論從題材、體裁、語言、風格來看都極具特色，對宋代尺牘文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。類似的有張潔的碩士論文《黃庭堅貶謫心態(tài)研究》等。

在對個體作家研究當中，有以貶謫地的創(chuàng)作為主的研究，如廖文華、陳小芒《蘇轍兩謫筠州的心態(tài)與文風》，通過對蘇轍兩貶筠州所創(chuàng)作的文學(xué)作品的分析，指出初謫筠州，蘇轍的生活和創(chuàng)作稱得上豐富多彩，而杜門自省、研修佛理、祈求安寧、回避社會，是他后期心態(tài)的主要特征。①類似的研究還有華中師大田寶的碩士論文《貶謫文學(xué)與超越意識——以蘇軾黃州領(lǐng)海時期創(chuàng)作為中心》，張麗明碩士論文《蘇軾嶺海詩研究》，任曉凡碩士論文《論蘇軾儋州散文的創(chuàng)作成就》，于玉蓉碩士論文《蘇軾黃州詞論略》，蔡興科的碩士論文《蘇軾謫儋詩的民本思想研究》，陳瑤的碩士論文《王禹偁貶謫商州時期的文風研究》等。貶謫詞人研究方面另有張英《多少江湖憂樂意，漫呼青兕做詞人——談辛棄疾貶謫詞》，文中通過對辛棄疾進行縱向和橫向的比較，描述了辛棄疾貶謫詞的演變過程，認為辛棄疾貶謫詞與同時期貶謫詞相比更具備實干精神和領(lǐng)袖氣質(zhì)，但隨著貶謫生涯的漫長經(jīng)歷，他詞中的理想之光變得逐漸暗沉。另外關(guān)于貶謫詞人研究的還有曹章慶的《悲苦與絕望——秦觀謫恨詞的情感心態(tài)分析》，張英《在悲苦不振中沉淪自滅——論秦觀貶謫詞的情感軌跡》等。

三、作家群體角度的中觀研究

某一歷史時段或一個地區(qū)內(nèi)以及有師友親戚關(guān)系的貶謫詩人群體的研究同樣值得注意。因為這些人或者有縱向的歷史承接關(guān)系，或者有橫向的區(qū)域鏈接，有的則因社會關(guān)系而在情感、思想、學(xué)術(shù)等方面互相影響。如郭慶材《論宋代海南謫宦的渡海詩》，通過對宋代流謫制度的梳理，分析了宋代謫貶海南的士人渡海時的自我救贖之道，總結(jié)了嶺南謫宦渡海詩的特質(zhì)為“瞻前顧后與情景雙綰”[7]34。河北大學(xué)石蓬勃的博士論文《蘇門詩人貶謫詩歌研究》，以元佑黨人最突出之代表蘇門詩人群體為觀照對象，主要研究蘇門貶謫詩人群的詩歌創(chuàng)作，將中國古代詩人的“狂”“逸”心態(tài)引入，分別論述了蘇門不同詩人貶謫心態(tài)之不同，同時探討了其作詩的主題取向，主要從生活苦痛之記述、憂民情懷之展示、歸隱情志之思考、死生問題之討論四方面入手，對蘇門詩人貶謫詩作予以全面深入之剖析并結(jié)合詩句分析蘇門詩人貶謫詩作中使用物象、事象之特征。

復(fù)旦大學(xué)嚴宇樂的博士論文《蘇軾、蘇轍、蘇過貶謫嶺南時期心態(tài)與作品研究》，則把群體研究與地域研究結(jié)合在一起，采用“文史結(jié)合”的方式，把研究對象聚焦在蘇軾兄弟與父子這個家族身上，用翔實的材料論證了蘇氏兄弟因為新舊黨爭而遭貶的政治原因，以及蘇氏家族對于貶謫命運的應(yīng)對之策，通過對他們在貶謫嶺南期間詩文作品的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)寫作總結(jié)了他們的詩文創(chuàng)作的藝術(shù)特點、創(chuàng)作心態(tài)和學(xué)術(shù)思想，充分探討了蘇軾在嶺南時期的苦難及其悲戚，揭示出蘇軾人性化的一面，著重分析了蘇軾和蘇轍的政治境遇的不同以及對貶謫的不同態(tài)度，也指出他們父子兄弟之間互相影響、共感互勉的情形。按照作者的說法，“本文要探究的主要問題，就是關(guān)系緊密的蘇氏家族成員，兩代三人，包括蘇軾、蘇轍、蘇過，如何面對貶謫的困境，心態(tài)上作出了怎樣的調(diào)適，而產(chǎn)生怎樣的作品。通過家族文學(xué)、貶謫文學(xué)、文人心態(tài)等研究角度的交叉融合考索這個文人群體如何展現(xiàn)文窮而后工”的異采。”[8]5①單篇論文還有顧友澤、陳媛媛《苦難與道義的博弈——論宋代南渡時期貶謫詩人的創(chuàng)作》等。還有以貶謫地域為中心的研究，如尚永亮教授的《遷客離憂楚地顏——略說貶謫文學(xué)與荊湘地域之關(guān)系及其特點》，指出荊湘地域因為其地理原因而成為歷朝歷代貶謫官員的中轉(zhuǎn)地或者貶謫地，而荊湘地域奇特的風俗與奇麗的景色也在歷代貶謫文人的作品中凝聚了下來，形成了近乎凝固的悲怨傳統(tǒng)和貶謫代碼，積淀了濃厚的人文精神。這篇文章不是專論宋代貶謫文學(xué)，但在文章最后提到了“荊湘貶謫文學(xué)體現(xiàn)著歷代文人強烈的關(guān)懷現(xiàn)實的精神，荊湘的景物也成為展示遷謫主體仁民愛物之淑世情懷的客觀對應(yīng)物，成為‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’之人文關(guān)懷的明確象征。范仲淹的《岳陽樓記》可以說是一個界碑，對這種淑世精神和人文關(guān)懷予以明確厘定和提升，由此內(nèi)化為身處逆境之貶謫文人的心理要素，并擴大成一個頗具感召力的人文傳統(tǒng)，對后人發(fā)揮著代復(fù)一代的深遠影響?！盵9]29比較全面地論述了貶謫地對貶謫文人心態(tài)與創(chuàng)作的影響。②其他類似的單篇論文還有趙環(huán)《貶謫文學(xué)中的“地景書寫”的文化解讀》、楊簡《廣東貶謫詩論析》、侯艷《嶺南意象視角下唐宋貶謫詩的歸情》等。

馬來西亞陳湘琳的《夷陵與滁州——一個主題性空間的建構(gòu)》通過論證歐陽修兩次被貶到夷陵與滁州，而在兩次貶謫中他圖繪、建構(gòu)的文學(xué)世界中的夷陵與滁州，是在窮山以外、邊荒之上的一個主題性空間。此外作者還通過論述歐陽修文章中“樂”與“醉”、“睡”的主題，指出“夷陵與滁州，隱隱然成為一個空間隱喻，成為自我主體意識的明晰顯現(xiàn)。也是在這樣的建構(gòu)意義上，歐陽修完成了他個人理念的反思與闡述。他因此得以超越窮山邊荒的惶迫，表現(xiàn)張揚強烈的自我特質(zhì)與生命追求，并且在實踐詩歌日常生活化的創(chuàng)作理念之基礎(chǔ)上，把日常生活雅趣化、詩意化，從而大大影響了后來的北宋士人、特別是蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作與人生觀，成為北宋一代尚理尚意詩風與知性思辨風氣的先行者與領(lǐng)導(dǎo)者。”[10]44該文視野開闊，顯示了作者深厚的理論功底，很有說服力。其他的從貶謫地域的角度展開論述的單篇論文還有李景新《李光在海南島貶謫文化中的貢獻與地位》巨傳友、衛(wèi)亞浩《不到瀟湘豈有詩——湖湘古文化對秦觀詩詞創(chuàng)作的影響》等。程磊《北宋士人貶謫山水中的“集體記憶”——以蘇軾及蘇門諸子武昌“寒溪西山”唱和為例》，向偉《“海外五逐客”謫瓊詩地域特色探微》雖然其中有一個李德裕屬于唐代，但其他四人李綱、趙鼎、胡銓、李光都是宋人。這幾篇論文既是群體研究，又兼具地域特色，是貶謫文學(xué)研究中比較多的現(xiàn)象。

四、唐宋對照的比較研究

有從唐宋兩個朝代來進行整體比較的研究，如劉麗《唐宋海南貶謫文人心態(tài)之比較》，分別以唐代的李德裕與宋代的盧多遜為代表，指出唐代詩人感性成分較多，情緒多悲觀、凄愴、憤激，而宋代文人則心態(tài)較為豁達、平和、超脫，而造成這種情況的原因則主要因為時代精神的不同。以唐宋貶謫文人個案的比較有劉勇《白居易、蘇軾貶謫詩文較》，王啟鵬《蘇軾貶惠與韓愈貶潮影響比較談》，汕頭大學(xué)趙雅娟的碩士論文《論蘇軾與其“南遷二友”之關(guān)系》，都是把宋代貶謫文人與前代文人進行對比，揭示出他們的同異之處，并分析了具體的社會原因和個人因素，指出后人對前人的接受以及根據(jù)時代及個性的不同而產(chǎn)生的各種變異。

宋代內(nèi)部貶謫文人個案的比較，主要集中在蘇門文人之間，如劉紅紅《超越與執(zhí)著——張耒與秦觀貶謫心態(tài)之比較》，姚菊《“桃源”與“扁舟”——從意象的選擇看秦觀與蘇軾的貶謫心態(tài)》《從詞中用典看晁補之的貶謫心態(tài)兼與蘇軾比較》等。

除了上述分類以外，也有少量從語言學(xué)的角度對宋代貶謫文學(xué)的分析，如《理想化認知模型與唐宋貶謫詩詞的語篇銜接》《概念整合理論視閾下的蘇軾貶謫詞研究》，劉明明《解讀秦少游“霧失”“月迷”》。還有研究貶謫文學(xué)對于后世及外國影響的論文，如劉陶染《中國古代貶謫文學(xué)對于朝鮮朝晚期賦的影響》，沈雪明《“貶謫文化”現(xiàn)象與古今游記文學(xué)——以柳宗元、蘇軾、郁達夫、朱自清、余秋雨為例》。

迄今為止，以宋代貶謫文學(xué)為主體研究對象的出版的專著只見到一本，即臺灣學(xué)者鄭芳祥的《出處死生：蘇軾貶謫嶺南文學(xué)作品主題研究》。

根據(jù)以上論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代貶謫文學(xué)研究在近年來開始受到重視。從2012年開始，每年都有一部跟宋代貶謫文學(xué)有關(guān)的博士論文問世，碩士論文在量和角度的選擇上比博士論文相對更多。單篇論文也呈現(xiàn)異彩紛呈的局面，探討問題的深度、廣度越來越大。但相對于唐代貶謫文學(xué)研究來說，宋代貶謫文學(xué)還不夠成熟，缺乏有分量的專著，沒有系統(tǒng)地提煉出宋代貶謫文學(xué)的主題性問題；研究方法多樣，但研究對象則比較集中，還有很多宋代貶謫文人沒有進入研究者的視野。宋代文人多是集文學(xué)、政事、學(xué)術(shù)三位一體，他們的貶謫生涯所牽扯的一系列政治制度、文化學(xué)術(shù)以及展現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想歷程是相當復(fù)雜和值得探究的，這些應(yīng)該是研究者努力的方向和動力。

［1］尚永亮.貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004.

［2］尚永亮，錢建狀.貶謫文化在北宋的演進及其文學(xué)影響——以元佑貶謫文人群體為論述中心[J].中華文史論叢，2010（3）.

［3］趙忠敏.宋代謫官與文化[D].杭州：浙江大學(xué)，2013.

［4］尚永亮.唐宋貶謫詩的發(fā)展與嬗變[J].山西大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（3）.

［5］巨傳友.蘇軾貶謫詩的意趣及其表現(xiàn)特征[J].懷化師專學(xué)報，2002（1）.

［6］李寅生.試論黃山谷的兩次貶謫與貶謫詩[J].河池師專學(xué)報：社會科學(xué)版1996（4）.

［7］郭慶材.論宋代海南謫宦的渡海詩[J].中國文學(xué)研究2013（2）.

［8］嚴宇樂.蘇軾、蘇轍、蘇過貶謫嶺南時期心態(tài)與作品研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

［9］尚永亮.遷客離憂楚地顏——略說貶謫文學(xué)與荊湘地域之關(guān)系及其特點[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報，2003（2）.

［10］陳湘琳.夷陵與滁州——一個主題性空間的建構(gòu)[J].長江學(xué)術(shù)，2008（2）.

（責任編輯：李金龍）

I206.2

A

1001-4225（2016）09-0043-05

2015-11-09

趙雅娟（1978-）女，陜西蒲城人，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

2015年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金“宋代初期貶謫文學(xué)與文化研究”（2015111010205）