再說(shuō)竹林七賢（二）何以山陽(yáng)—從竹林七賢的聚集之地說(shuō)起

王洪軍

史載，山陽(yáng)是七賢的聚會(huì)之地。那么問(wèn)題來(lái)了，誰(shuí)在山陽(yáng)，何時(shí)來(lái)了山陽(yáng)？《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎，是為竹林七賢。從籍貫來(lái)看，竹林七賢的居住地是很分散的。除了嵇康外，若無(wú)官身的牽絆，都居住在本郡。向秀《思舊賦》云“余與嵇康、呂安居止接近”，而東平呂安“服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之”，從側(cè)面說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)《思舊賦》也說(shuō)明，向秀昔日山陽(yáng)游宴之好，僅及嵇康、呂安，并未涉及山濤、劉伶、阮咸、王戎，甚至不包括阮籍。

誰(shuí)住在山陽(yáng)呢？恐怕只有嵇康本人居住在山陽(yáng)。嵇康原本居住在譙國(guó)铚縣，娶魏宗室女，遷郎中，拜中散大夫。娶魏宗室公主之后，嵇康別居山陽(yáng)，因?yàn)樯疥?yáng)有魏宗室公主的莊園?！度龂?guó)志》注引《魏氏春秋》曰：“康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)縣?！北蔽横B道元注《水經(jīng)》“清水”曰：“逕七賢祠東，左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。魏步兵校尉陳留阮籍，中散大夫譙國(guó)嵇康，晉司徒河內(nèi)山濤，司徒瑯邪王戎，黃門(mén)郎河內(nèi)向秀，建威參軍沛國(guó)劉伶，始平太守阮咸等，同居山陽(yáng)，結(jié)自得之游，時(shí)人號(hào)之為竹林七賢。向子期所謂山陽(yáng)舊居也……郭緣生《述征記》所云，白鹿山東南二十五里，有嵇公故居，以居時(shí)有遺竹焉，蓋謂此也。”（陳橋驛《水經(jīng)注校證》卷九，中華書(shū)局，2013，214頁(yè)）竹林七賢已經(jīng)同住山陽(yáng)了，這是想當(dāng)然罷了。

《元和郡縣志》卷八載：“《禹貢》豫州之域至周不改，春秋時(shí)為陳國(guó)之焦邑，六國(guó)時(shí)屬楚，在秦為碭郡地，漢為譙縣，屬沛郡。初，后漢熹平五年，黃龍見(jiàn)譙，太史單颺以為其地當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見(jiàn)，后如其言。魏文帝即位，黃初元年，以先人舊郡，又立為譙國(guó)，與長(zhǎng)安、許昌、鄴、洛陽(yáng)號(hào)為五都，后魏復(fù)置南兗州，周武帝改為亳州?！保ɡ罴Α对涂たh志·亳州》卷八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，以下文出此書(shū)者，不注）在唐代，亳州下轄臨渙、譙等八縣?！芭R渙縣，本漢铚縣，屬沛郡，后漢屬沛國(guó)，魏屬譙郡?！憋瞪畹淖S國(guó)铚縣，后漢屬沛國(guó)，劉伶恰是沛國(guó)人，二人能夠成為好朋友，和居止接近有極大關(guān)系。不僅铚縣，在東漢，還有一個(gè)縣，值得我們關(guān)注，那就是譙縣。譙縣也屬于沛郡，魏晉屬譙郡。曹氏一門(mén)的祖籍即在這里?！对涂たh志》卷八記：“魏文帝祠在縣東五里，初魏太祖以議郎告疾歸鄉(xiāng)里，筑室于此讀書(shū)，秋冬弋獵以自?shī)省Ｎ牡垡詽h中平四年生于此宅?！弊S縣在铚縣的西北，直線距離百里許。嵇康少年即有才氣，為曹氏所知。曹操之杜夫人生曹林，“建安二十二年，徙封譙。黃初二年，進(jìn)爵為公，三年為譙王，五年改封譙縣”（郝經(jīng)《續(xù)后漢書(shū)·曹操諸子》二六，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）。曹林的封地一直在曹氏的祖籍之地，嵇康之妻就是曹林的女兒（一說(shuō)孫女），嵇紹則是曹氏的外甥。

曹植曾經(jīng)對(duì)楊修言說(shuō)：“仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅，德蓮[璉]發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”（曹植《與楊德祖書(shū)》，嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局，1958，1140頁(yè)）王粲曾經(jīng)依附于荊州牧劉表;陳琳曾經(jīng)效力于冀州的袁紹;徐幹在北海隱居;劉楨所居之東平郡，故兗州之地，地近海隅;古豫州之域，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏。秦兼并天下以后，在豫州故地，也就是河南，設(shè)立潁川、泗水等七郡，漢立汝南郡。漢武帝改泗水曰沛郡，魏武分沛郡，立譙郡，晉武帝泰始二年（266），分潁川郡，立襄城郡。所以建安七子中的五人，或成名于官署，或鋒芒露于所域。竹林七賢皆成名于未仕之時(shí)，生活所居必于籍貫所在之地。古人重視血親族屬，一般合族而居，如若遷徙，必然重墨加以記載，為續(xù)譜或?qū)じ粝戮€索。阮籍、阮咸叔侄是陳留尉氏人，山濤、向秀是河內(nèi)懷人，劉伶是沛國(guó)人，王戎是瑯邪臨沂人，都沒(méi)有遷徙居住的記載。所以說(shuō)，竹林七賢同居住在山陽(yáng)，是不符合實(shí)際的，也是不現(xiàn)實(shí)的。

劉孝標(biāo)注云：“《康別傳》曰：‘康性含垢藏瑕，愛(ài)惡不爭(zhēng)于懷，喜怒不寄于顏。所知王浚沖在襄城，面數(shù)百，未嘗見(jiàn)其疾聲朱顏?！毕宄桥f屬潁川，晉武帝泰始二年分潁川，立襄城郡，治所便在襄城。王戎在襄城，歷史沒(méi)有任何記載。入晉之后，王戎曾為豫州刺史，加建威將軍，受詔伐吳，此時(shí)到過(guò)襄城亦未可知，不過(guò)與嵇康無(wú)關(guān)。

在傳統(tǒng)社會(huì)，極為重視血緣關(guān)系，這是家族文化的傳承，安土重遷是中國(guó)文化能夠傳承滋長(zhǎng)的核心問(wèn)題，別居或者其他原因的遷徙，都會(huì)有極其清晰的記載，不僅是為了血緣關(guān)系的續(xù)寫(xiě)家譜，也是為了重現(xiàn)家族史。所以，我們只在文獻(xiàn)中看到了嵇康家族的遷徙，竹林七賢的其他人并沒(méi)有遷居的記錄，共同居住在山陽(yáng)云云，缺少事實(shí)依據(jù)的支持。只有呂安、向秀到過(guò)山陽(yáng)，這是文獻(xiàn)可以證明的。古代社會(huì)的士人儒生即便做到卿相，絕大多數(shù)人致仕還是要回歸故土的，只有一少部分人會(huì)選擇定居在任所。所以，為了異形、放言、暢飲而遷徙山陽(yáng)，無(wú)論如何是做不到的。另外，由于居住地的分散，竹林七賢如若聚集到山陽(yáng)，從籌劃到相聚，書(shū)信往來(lái)，長(zhǎng)途跋涉，恐怕需要一年的時(shí)間，甚至更久。而嵇康為何會(huì)居住于山陽(yáng)，歷史沒(méi)有記載，娶魏宗室公主，礙于身份而不能聚族而居，是可能的也是現(xiàn)實(shí)的。

本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“易代之際文學(xué)思想研究”（14ZDB073）的階段性成果之一。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院）