英美新批評(píng)視閾下的《水中之書》再解讀

陳爾尼 孟新東

賴聲川的《水中之書》以“快樂”為母題講述了一個(gè)生命奇遇的故事，本文以英美新批評(píng)為視角，從雙重情節(jié)設(shè)置、時(shí)空扭轉(zhuǎn)、反諷和象征手法的運(yùn)用幾個(gè)方面展開分析，揭示該劇探尋快樂之源、表達(dá)生命之思的獨(dú)特匠心。

一直以來，賴聲川的話劇作品保持著對(duì)人類境遇的執(zhí)著關(guān)注和思考，其戲劇《水中之書》也不例外?！端兄畷贰霸醋再嚶暣▽?duì)于金融海嘯影響民生的一個(gè)樸素關(guān)懷”。故事以中國香港為背景，講述了從小寄居于英國的何實(shí)不了解自己的身世，也沒見過自己的父母，在與同學(xué)研發(fā)出一套適合時(shí)下都市困境、充滿商機(jī)的“快樂學(xué)”教材后，回國與合伙人小蕭一同創(chuàng)辦了專門講授“快樂學(xué)”的教室，但實(shí)際上他卻對(duì)快樂充滿了疑惑。機(jī)緣巧合下，何實(shí)來到坪洲，與身份神秘的小女孩水兒結(jié)識(shí)，并從水兒那里揭開了自己的身世之謎。歷盡掙扎和痛苦的何實(shí)獲得了心靈上的釋然和救贖，在這段傳奇生命經(jīng)歷過后，明白了快樂的真正奧義。劇中，賴聲川以微妙的人物關(guān)系和故事邏輯，將如詩般奇妙的穿越故事娓娓道來，而劇本在情節(jié)設(shè)置、時(shí)空扭轉(zhuǎn)以及反諷和象征手法運(yùn)用上的獨(dú)特之處，為這個(gè)意蘊(yùn)深刻的故事增加了許多奇幻和動(dòng)人的色彩。

一、在雙重情節(jié)中凸顯豐題

威廉·燕卜蓀曾將文本細(xì)讀的方法劃分為“語義分析批評(píng)” “詞義分析批評(píng)”和“雙重情節(jié)分析法”三種。與前兩種方法著眼于對(duì)詩歌以及較短篇幅文本的分析不同， “雙重情節(jié)分析法”更“適合于敘事性文學(xué)作品的分析”。“雙重情節(jié)分析法”是從情節(jié)出發(fā)對(duì)文本進(jìn)行解讀與闡釋的方法，是燕卜蓀基于其對(duì)西方牧歌體裁發(fā)展的研究而提出。燕卜蓀認(rèn)為， “只要文學(xué)作品是作者經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，只要作者試圖把生活作為一個(gè)整體來處理，這部作品就必然是存在著雙重情節(jié)的，必然在一定意義上是牧歌的變體”。他進(jìn)一步指出： “雙重情節(jié)具有三個(gè)特點(diǎn)，第一是并列性，即兩個(gè)情節(jié)相對(duì)獨(dú)立而又并行發(fā)展;第二是一致性，即兩個(gè)情節(jié)相互吻合;第三是內(nèi)在聯(lián)系，即兩個(gè)情節(jié)互為象征。”以燕卜蓀雙重情節(jié)理論觀照《水中之書》，可達(dá)到對(duì)劇本主題的深人體悟與把握。

賴聲川的戲劇創(chuàng)作少有連貫的故事邏輯，其通常借助剪輯拼貼法建構(gòu)故事，將“不同故事、不同‘微型情節(jié)混合著交替進(jìn)行，并穿插了復(fù)制、敘述、夢(mèng)幻、陌生化、形體表演等手法”。在建構(gòu)《水中之書》的故事時(shí)，賴聲川采用了“平行式剪輯拼貼”的方法，即“將同一時(shí)空發(fā)生的多個(gè)故事情節(jié)‘剪輯拼貼成為整體，幾個(gè)故事情節(jié)之間并不存在主次關(guān)系，此種方式與布萊希特強(qiáng)調(diào)的‘蒙太奇性質(zhì)相近，給人以展示生活百態(tài)之感，并使觀眾/讀者能更宏觀地把握劇作內(nèi)在的生命體驗(yàn)、歷史脈絡(luò)”[1]。

《水中之書》的故事以何實(shí)為軸分成平行行進(jìn)的兩個(gè)故事。故事一從何實(shí)自英國回到中國香港與合伙人小蕭共同創(chuàng)立講授“快樂學(xué)”的教室展開。何實(shí)雖講授“快樂學(xué)”，但他自己卻對(duì)快樂充滿疑惑。合伙人小蕭希望借助公子哥男友偉仔完成事業(yè)融資，但因?yàn)樾∈挼耐稒C(jī)與功利，不僅沒有達(dá)到目的，反而讓偉仔丟了公司職務(wù)，偉仔必須掙到數(shù)額相等的融資金才能恢復(fù)身份，小蕭、偉仔陷入困境和焦慮中。與之平行的另一個(gè)故事則罔繞何實(shí)展開，他在前往坪洲海島處理海邊老宅的繼承權(quán)時(shí)內(nèi)心猶豫不決。在老房子里，他遇到了心思單純的小女孩水兒，在和這個(gè)完全隔絕于現(xiàn)代生活的女孩的相處中，他意外發(fā)現(xiàn)自己與水兒的親緣關(guān)系，也解開了自己的身世之謎。當(dāng)何實(shí)知道了水兒正是幼年的母親及其困境后，他想要挽留水兒，卻因囚禁水兒致使她永遠(yuǎn)消失。

何實(shí)在香港與小蕭、偉仔的故事和何實(shí)在坪洲海島與水兒的故事構(gòu)成了《水中之書》的雙重情節(jié)，兩個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立，并行發(fā)展。但并列性的兩個(gè)故事內(nèi)在又結(jié)合得非常緊密一一二者由何實(shí)聯(lián)結(jié);何實(shí)、小蕭、偉仔需要的資金數(shù)額與變賣坪洲海島老屋所得完全吻合，變賣坪洲老屋就能獲得融資金解決困境;倘若變賣了老屋，何實(shí)就很難再見到水兒，更無法揭開自己的身世秘密。兩個(gè)故事相互關(guān)聯(lián)，造就了情節(jié)設(shè)置的“一致性”。與此同時(shí)，兩個(gè)故事還包含著情節(jié)間的相互指涉，何實(shí)講授“快樂學(xué)”但自己卻無法參透快樂真諦的痛苦，與水兒因隔絕于現(xiàn)代化城市而流露出的對(duì)短暫快樂的掙扎有著境遇上的相似之處;何實(shí)今日對(duì)水兒的囚禁與昔日何實(shí)外公對(duì)水兒的囚禁亦相重合，出于挽留與愛的囚禁有著某種意味深長的交融;小蕭、偉仔被世俗功利囚禁與水兒被愛囚禁構(gòu)成了象彳正關(guān)系。正是在上述的多重象征與呼應(yīng)中，情節(jié)問的內(nèi)在聯(lián)系建立起來，故事也在雙重情節(jié)的交織下向更深層次延伸。

借助雙重情節(jié)， 《水中之書》呈現(xiàn)了兩個(gè)不同的世界：一個(gè)是由何實(shí)與水兒所構(gòu)成的虛幻世界，關(guān)涉著快樂、價(jià)值意義、自我確認(rèn)等人的精神生存;另一個(gè)是由何實(shí)、小蕭、偉仔構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界，充滿著功利、欲望、投機(jī)以及由此而生的苦悶與焦慮。兩個(gè)世界由何實(shí)朕結(jié)在一起，后一世界提出問題，前一世界給出答案、提供治愈后一世界病痛的良藥。在前一世界中，何實(shí)與水兒在年齡、身份、所處地域上相差懸殊，結(jié)局也是兩人在不同的空間中走向彼此，但水兒卻是何實(shí)的引領(lǐng)者，她幫助何實(shí)確認(rèn)了身世，并助其完成了對(duì)人生意義、快樂本質(zhì)的追問。在現(xiàn)代化生活中焦慮不安的何實(shí)與脫離塵世、純凈天真、擁有感受快樂能力的水兒構(gòu)成了鮮明對(duì)比，水兒成為現(xiàn)代人反思人生快樂與意義的參照，借助這一參照，劇作達(dá)成了反思現(xiàn)代人自我迷失的主題。在后一世界中，何實(shí)、小蕭、偉仔無一不置身于生活的困境之中，何實(shí)不僅有著身世之困、 “現(xiàn)實(shí)主義外帶機(jī)會(huì)主義者”的小蕭所帶來的事業(yè)之困，更有著無法解開快樂真諦的精神之困;小蕭和偉仔遭遇的更多的是金錢、地位等世俗欲望的困境，小蕭攀附偉仔為的是完成融資任務(wù)，偉仔為恢復(fù)其在公司的地位覬覦著何實(shí)海邊的老宅。掙扎于這種或精神或物質(zhì)的困境中，人們無處去感受快樂、尋得人生的意義。兩重情節(jié)、兩個(gè)世界，以探尋真正的快樂挽結(jié)在一起，共同支撐起劇作的主題。

《水中之書》將兩個(gè)平行發(fā)生的故事巧妙拼貼在一起，使得故事主題在娓娓道來中不斷走向重合。在香港的何實(shí)關(guān)注的是迷茫生活中的快樂的意義，而在坪洲海島故事里的何實(shí)銘記的是與水兒的快樂時(shí)光。《水中之書》就這樣通過圍繞何實(shí)展開的兩個(gè)平行故事引領(lǐng)著人們見證了一場“尋求快樂的禪意旅程”。

二、在時(shí)空扭轉(zhuǎn)中制造張力

優(yōu)秀的文學(xué)作品多富有張力，英美新批評(píng)所說的“張力”指的是詩歌內(nèi)部矛盾統(tǒng)一的辯證結(jié)構(gòu)，即將人類經(jīng)驗(yàn)中的不相容岡素統(tǒng)一起來，形成的一個(gè)完整、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。文學(xué)作品的張力結(jié)構(gòu)促使人們?nèi)ヌ骄繚摬卦谖谋局械亩嘣饬x，以完成對(duì)文本深層次的審美意味和藝術(shù)旨趣的體味。與詩歌借助語言組合表現(xiàn)張力不同， 《水中之書》的劇本張力更多表現(xiàn)在故事的結(jié)構(gòu)中。

賴聲川依托于剪輯拼貼手法，為《水中之書》增加了故事的層次。何實(shí)與水兒的初次相遇原本發(fā)生得邏輯自然、毫無吊詭，二人相處過程輕松美好。但隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，真相在中介太太與何實(shí)姨媽的只言片語中拼湊完整，水兒與何實(shí)的身世之謎被揭開。由此二人的生命交集脫離了自然狀態(tài)，演變?yōu)槌瑫r(shí)空的奇遇。盡管這種從常態(tài)到非常態(tài)化的故事推演在前期已經(jīng)隱約鋪就了線索，但當(dāng)真相真正被揭開時(shí)，人們依然會(huì)感受到故事真相帶來的強(qiáng)大沖擊和震撼，也正是因?yàn)檫@樣，敘事從平面向立體升級(jí)。成年何實(shí)與十歲水兒的相遇變成了成年何實(shí)與十歲階段的母親的相遇，故事從偶遇轉(zhuǎn)換為何實(shí)對(duì)身世的找尋，這在一定程度上為故事增添了更廣闊的想象空間，故事的立意也因此更加厚重。

有研究者提出： “賴聲川劇作結(jié)構(gòu)的敘事手法，最明顯的特征是由原來線性的、連續(xù)性的時(shí)間性敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向共時(shí)態(tài)、多層次的空間性結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)所開發(fā)的新的空問模式，使其在傳統(tǒng)平鋪直敘的表現(xiàn)手段之外，開辟出一種新的表達(dá)方式，其結(jié)果是造就了一種新的審美形式，并為作品開拓出了更為寬廣的意義空間?！薄端兄畷返膹埩Σ粌H體現(xiàn)在何實(shí)與水兒角色的扭轉(zhuǎn)、日寸空的變換上，還體現(xiàn)在以何實(shí)為軸線的兩個(gè)平行故事的融合上。當(dāng)水兒離開與何實(shí)的單獨(dú)故事線與小蕭、偉仔產(chǎn)生交集時(shí)，兩個(gè)平行的故事的時(shí)空隔閡被打破，情節(jié)間的因果關(guān)系自然呈現(xiàn)出來，坪洲老屋成了兩個(gè)故事的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。在水兒、何實(shí)的身世故事逐漸清晰之后，兩個(gè)平行故事的融會(huì)又把情節(jié)時(shí)空拉回現(xiàn)實(shí)。這種對(duì)原本扭轉(zhuǎn)的時(shí)空的重新修正，不僅推動(dòng)故事進(jìn)入尾聲，也促使何實(shí)、小蕭、偉仔獲得了成長和蛻變，有關(guān)人生價(jià)值和快樂意義的探討從情節(jié)中凸顯出來。這樣一來故事的意蘊(yùn)也就在無形中得到了彰顯。

《水中之書》這種起伏變化、富有張力的時(shí)空扭轉(zhuǎn)，正是賴聲川戲劇作品的迷人之處，因?yàn)樗巴耆蚱屏藗鹘y(tǒng)戲劇的完整性幻象，把整場演出變成了一個(gè)自我分裂的試驗(yàn)場。一切都處于隨時(shí)變化的過程之中，任何一個(gè)小的細(xì)節(jié)都可以把戲劇帶到一個(gè)新的方向”[1]。而隨著傳統(tǒng)戲劇完整幻象的打破，一切意義都涌現(xiàn)出來。這也就使故事本身獲得了強(qiáng)大的戲劇張力，作品潛藏的主題意蘊(yùn)因此更具有悠遠(yuǎn)的探討意味。

三、在反諷與象征中表達(dá)哲思

在賴聲川看來， “劇場就是一面櫥窗，他（賴聲川）在這面櫥窗里提供了好看的故事，奉獻(xiàn)了真切的人生體驗(yàn)，展示了精彩紛呈的劇場形式，但你在愉悅地觀賞之后，回味是深遠(yuǎn)的，回想是沉甸甸的”。之所以能夠產(chǎn)生回想，除了戲劇中蘊(yùn)含的哲理之思，建構(gòu)故事的種種技巧也頗值得玩味。反諷、象征的運(yùn)用，在凸顯著主題的同時(shí)，也制造著強(qiáng)烈的形式感。

反諷的運(yùn)用，在何實(shí)身上體現(xiàn)得最為明顯。他作為講授“快樂學(xué)”的老師，自己卻對(duì)快樂充滿困惑，更不知道如何才能真正獲得快樂，其內(nèi)心的迷茫和慷慨激昂的課堂講授風(fēng)格形成了強(qiáng)烈的反差，不僅彰顯了何實(shí)形象的矛盾，也暗含著對(duì)當(dāng)下荒誕社會(huì)的有力諷刺。隨著水兒的出現(xiàn)又消失，何實(shí)在“快樂”層面的悖論也漸漸消失，他的人生從虛無開始走向充實(shí)，這一設(shè)置寄寓了賴聲川對(duì)人們擺脫壓抑真正獲得幸福和快樂的期望。

《水中之書》在劇本的細(xì)節(jié)處隱藏著關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的象彳正。香港部分的故事里頻繁出現(xiàn)的“錄音筆”作為一個(gè)重要的意象符號(hào)貫穿故事始終。錄音筆首次出現(xiàn)是在第2場，它是偉仔記錄自己心路歷程的工具。在第7場中，水兒在前往香港游玩時(shí)得到了偉仔放在女友小蕭身上的錄音筆。后來在第21場故事的尾聲部分錄音筆又一次出現(xiàn)，它被何實(shí)發(fā)現(xiàn)并已經(jīng)穿越時(shí)空留下了處在生命最后時(shí)光的25歲的水兒的回憶和聲音。看似不起眼的錄音筆，在故事的流轉(zhuǎn)中記錄的內(nèi)容也在發(fā)生著變化，從開始時(shí)對(duì)生活在極度壓抑狀態(tài)中的偉仔的內(nèi)心焦慮的記錄，到后來留下了水兒最純凈的內(nèi)心獨(dú)白，它指引出了一條心靈解放之路，暗示出一種真誠直面自己后的坦誠和釋然。

跳出具體的故事細(xì)節(jié)， 《水中之書》的劇目名稱也頗具象征意味。 “水中之書”滲透著賴聲川對(duì)佛法的禪意參照，這個(gè)名字“源自藏傳佛法‘大圓滿教義中關(guān)于‘觀心的開示——‘當(dāng)念頭現(xiàn)起，讓它立即消融，如水中寫書法一樣。在水中書寫，字跡片刻之間就會(huì)消逝不見，無論如何下筆都能被水一一化解”[1]，劇中也有對(duì)此的直接呼應(yīng)： “在水中寫字是什么感覺？稍縱即逝，瞬間消失無蹤。既不留戀，也不執(zhí)著。我們的問題是我們不懂水中寫字的道理。我們總是把字寫在紙上，在電腦里，在微信里，并且要留存……”作為本劇劇名， “水中之書”本身就帶有隱喻和象彳正的意味，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的提醒和警示。世俗人生在匆忙中追逐、焦慮，忘記了生活的初衷，丟失了自我，甚至連快樂都喪失了，“水中寫字”則暗示著人們應(yīng)放下執(zhí)念，去擁抱真正值得珍惜的，就像何實(shí)一樣，在尋找到自我后才能獲得真正的快樂。

四、結(jié)語

《水中之書》在賴聲川的戲劇作品中并非最杰出者，相較于《如夢(mèng)之夢(mèng)》套層架構(gòu)式的生命追尋、《如影隨形》在懸疑與幽默交錯(cuò)中對(duì)現(xiàn)代人心靈的哲學(xué)關(guān)懷， 《水中之書》的故事并不宏大壯觀，如它的名字一樣平淡如水、波瀾不驚。但從這個(gè)故事里我們?nèi)阅芨惺艿劫嚶暣▽?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思以及為迷失自我的現(xiàn)代人指示獲得快樂的智慧與方法的努力。劇中雙重情節(jié)的設(shè)置、時(shí)空的扭轉(zhuǎn)、反諷和象彳正手法的運(yùn)用正是基于上述心靈關(guān)懷的禪意表達(dá)。

[1] 出自穆瑞鋒、張婧瑤《淺析實(shí)驗(yàn)戲劇形式與內(nèi)容關(guān)系——以（水中之書）為例》， 《戲劇文學(xué)》2019年第3期。

[作者簡介]陳爾尼，女，漢族，河北棗強(qiáng)人，河北師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)楫?dāng)代戲劇。孟新東，女，漢族，河北衡水人，河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榛A(chǔ)文論。[1] 出自李鴻祥、古秀蓉《現(xiàn)場性：論賴聲川的現(xiàn)代

劇場藝術(shù)》，《華文文學(xué)》2005年第5期。

[1] 出自王曉紅《賴聲川劇作的后現(xiàn)代傾向》，《戲劇藝術(shù)》 2004年第6期。