《燈塔》的克蘇魯元素的呈現(xiàn)與精神內(nèi)涵

克蘇魯神話體系已經(jīng)逐步形成了一種獨(dú)特的亞文化，克蘇魯風(fēng)格的影視作品和游戲也在全球范圍內(nèi)傳播開來。本文就電影《燈塔》在多神話、多語義的原始文本中流露出的克蘇魯風(fēng)格元素進(jìn)行分析，探究克蘇魯元素在電影中的呈現(xiàn)及其精神內(nèi)涵。

一、克蘇魯文化概述

克蘇魯神話是最初以美國作家霍華德·菲利普·洛大克拉大特的一系列科幻小說作品中創(chuàng)造出來的虛擬設(shè)定為核心，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由之后諸多作者共同創(chuàng)造的神話體系。近些年，克蘇魯神話的改編與應(yīng)用從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到影視、動漫、游戲等諸多領(lǐng)域，其愛好者分布全球，逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的亞文化現(xiàn)象。

二、模糊性敘述和多語義表達(dá)

在影片《燈塔》中，我們能夠看出導(dǎo)演羅伯特·艾格斯借鑒了很多民俗、神話、傳說元素，無論是對白還是數(shù)量繁多的象征符號，無不體現(xiàn)出濃郁的神秘主義和象征主義，這也讓整部影片看起來隱晦復(fù)雜，如同入睡夢中無意流露出的囈語。正是因?yàn)槿绱耍?《燈塔》能夠用多種方式去解構(gòu)、去定義，它本身的模糊性與多義性使克蘇魯愛好者被其吸引，也讓我們結(jié)合克蘇魯文化對《燈塔》進(jìn)行解讀成為可能。

（一）劇情線索的模糊化

在《燈塔》中，劇情發(fā)展的邏輯是模糊的、不連續(xù)的、難以捉摸的。表面上看，主角溫斯洛一開始只是一個(gè)被上司壓榨的勞力，在枯燥而乏味的工作中日復(fù)一日，最后在孤獨(dú)中走向瘋狂。然而這個(gè)故事在溫斯洛與上司的一場酣醉后發(fā)生了改變，在那之后的劇情，仿佛一場發(fā)生在上司與溫斯洛之間的羅生門故事，越發(fā)復(fù)雜而模糊起來。

就像上司提出的假設(shè)一樣，溫斯洛可能是發(fā)瘋了，可能是酒精攝人過量產(chǎn)生了幻覺，又或者這一切都是溫斯洛的幻想。劇情在此時(shí)…現(xiàn)了多重矛盾，主角溫斯洛忽然表露自己的原名叫托馬斯，隨后就好像是人格轉(zhuǎn)換了一般，醉酒后的溫斯洛開始不記得時(shí)問，上司托馬斯則開始否定溫斯洛曾經(jīng)親眼見證的那些事。劇情在二人眼中出現(xiàn)了分歧，觀眾也逐漸分辨不出哪些是真實(shí)發(fā)生的故事，哪些是被角色主觀意志扭曲后的結(jié)果，又有哪些是真正的幻覺。

（二）多種文化符號與神話元素的應(yīng)用

導(dǎo)演在《燈塔》中摻雜了大量的神話元素，最明顯的當(dāng)屬溫斯洛對燈塔的追逐。這段情節(jié)猶如希臘神話中普羅米修斯偷竊圣火的過程，整部電影猶如對普羅米修斯與海神波塞冬神話的新編。電影后半段，上司托馬斯那形同海神波塞冬的形象，威風(fēng)凜凜的目光逼視在溫斯洛的臉上，還有溫斯洛從燈塔上摔下來被海鷗啄食內(nèi)臟的場景，與普羅米修斯被鎖在懸崖上被鷹啄食的傳說如出一轍。

除了希臘神話，影片中多次出現(xiàn)的巨型觸手，也讓人不難聯(lián)想到北歐神話中的“北海巨妖”克拉肯（又稱“挪威海怪”）。它常出現(xiàn)在各種文學(xué)作品當(dāng)中，相傳克拉肯有著巨大的觸手，能將船只拖人海底。

導(dǎo)演在訪談中曾經(jīng)提到，在拍攝電影的過程中，他有意去探索美國的民俗文化，即盎格魯一新教文化以及清教徒帶來的迷信和異教民間傳說。這些信仰融合在一起，產(chǎn)生了許多有關(guān)大海的傳說，這些元素被運(yùn)用在電影中。

（三）多語義解讀的空間

在《燈塔》的影像世界中，問題不再擁有唯一的答案，觀眾跟隨溫斯洛壓抑離奇的經(jīng)歷，始終處于枯燥的受限視角。溫斯洛之外的客觀世界究竟是什么，他的故事、托馬斯的故事的真實(shí)狀況又是什么，溫斯洛是他自己還是托馬斯，托馬斯有沒有殺死自己的前任下屬，還有那些海妖、籃子里的人頭，甚至是燈塔本身又代表什么……一切就好像藏在影片中多次出現(xiàn)的那場濃霧之中，真假難辨。

《燈塔》的故事是開放式的，具有多義性，存在著許多模糊的邊界可供解讀。榮格曾指出：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先在歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的一點(diǎn)殘余，并且總的說來始終遵循同樣的路線?！睙o論是古希臘神話還是克蘇魯神話，我們都能從這部電影中挖掘出不同的含義。

三、《燈塔》中的符號與克蘇魯文化視角解讀

《燈塔》之所以存在如此強(qiáng)烈的克蘇魯神話既視感，正是因其包含大量象征意義符號。這些具有標(biāo)志性和內(nèi)在含義的標(biāo)志物，有許多都能夠在克蘇魯文化的語境下進(jìn)行闡釋。

（一）水元素（海洋、白霧、雨）

水元素是克蘇魯神話中必不可少的，克蘇魯這個(gè)舊日支配者沉眠在深海之城拉萊耶當(dāng)中，因此克蘇魯神話衍生出來的故事中大多包括了人類對深海的恐懼。水，尤其是包含大量液體的海洋，在這個(gè)神話體系中代表著未知神秘的領(lǐng)域，而這種人類所無法觀測到的中心往往存在著某種未知的恐懼。在大量與克蘇魯神話有關(guān)的電影中也同樣運(yùn)用到水、霧、風(fēng)等自然物，其一自然是利用其實(shí)現(xiàn)恐怖氛圍的營造，其二則是為場景營造出一種不確定感。

在《燈塔》中，水似乎是象征著物質(zhì)與精神世界的一種媒介，同時(shí)也暗示著主角的精神狀態(tài)。在影片一開始，海洋環(huán)繞著獨(dú)處的二人，他們始終都沒有進(jìn)入孤島的領(lǐng)域，直到男主角受到誘惑率先走人海中。壓抑的霧氣、猛烈的風(fēng)雨，甚至連溫斯洛每日運(yùn)輸煤塊的車子都逐漸被水所填滿。水漫進(jìn)屋子的那一幕也正是雙方對峙的高潮，此時(shí)，海水的蔓延象征著溫斯洛逐漸喪失的理智與瘋狂的欲望。

（二）海鷗與蝦

影片中，身為老船員的上司托馬斯曾經(jīng)提醒過溫斯洛不能傷害海鷗，否則會帶來厄運(yùn)。在海洋傳說中，海鳥常被視為神鳥，除了電影中描述的“其中存在著水手靈魂”這種說法之外，還具有宗教意義。在英國，浪漫主義詩人柯爾律治的長詩《老水手行》中描寫老水手在航行途中射殺了一只信天翁，造成船上除了他以外的所有人全部神秘死亡。這或許也是導(dǎo)演設(shè)計(jì)此情節(jié)的靈感來源。在克蘇魯神話中頻繁出現(xiàn)的海鷗與海洋生物也常常意味著一種來自海洋的侵?jǐn)_，尤其是受到“星之彩”污染的腐敗之物。如果人類接觸或者是食用此類海洋生物便會失去理智，墮入瘋狂。在《燈塔》中，這種腐敗抑或是侵?jǐn)_的意象十分突出：污濁的水箱中腐爛變質(zhì)的水鳥污染了水源，摔死的海鷗血液四濺，無緣無故忽然被大量捕撈上來的龍蝦。這些意象伴隨著情節(jié)的不斷發(fā)展越發(fā)令人不安，直到最后溫斯洛自己也渾身浸滿鮮血，裸露在海灘上慢慢腐爛。

（三）觸手

在電影中，溫斯洛幾次試圖爬上燈塔的最上層燈室。在其中一次的經(jīng)歷中，他親眼看見一只包裹著黏稠液體的巨大觸手爬過欄桿，仿佛燈室中存在著某種神秘生物，這不免讓人聯(lián)想起極具克蘇魯神話氣息的觸手符號，這也許是電影中表現(xiàn)最為鮮明也最能被觀眾所識別的意象。洛夫克拉夫特曾在書中這樣闡述： “文字無法形容那個(gè)物體，任何語言都不可能描述那種充滿尖叫和遠(yuǎn)古瘋狂的深淵，那頭恐怖之物違背了一切物質(zhì)、能量和宇宙秩序?！?/p>

但同時(shí)，在試圖描述被舊日支配者的能量所侵?jǐn)_的人時(shí)，書中則這樣寫道： “皮膚上長滿了粗糙黑毛，幾十條帶著紅色口器的灰綠色長觸手從腹部無力地向外伸展……” 據(jù)洛夫克拉夫特的描述，克蘇魯似乎是一種具有觸手的，只能以“不可名狀” “無法言說”等詞匯概括的存在。觸手也變成了克蘇魯神話流傳最廣泛、最經(jīng)典的符號。

四、《燈塔》在克蘇魯文化視角下的精神內(nèi)涵解讀

（一）“未知”的恐懼

克蘇魯神話中蘊(yùn)含著大量人類對未知的恐懼，可以說這是人類“最古老、最強(qiáng)烈”的本能，這也是克蘇魯神話神秘感與恐怖感的核心。人類與生俱來對黑暗的恐懼、對深海與浩瀚寧宙的恐懼，都源于對“未知”的恐懼。然而在恐懼之下，人類還擁有對“未知”的探索欲。在這兩種情緒的交織下，人類本能地想要去向外界探索，去消除這種“不確定性”。

《燈塔》中，男主溫斯洛在上司托馬斯的隱瞞下，對燈塔內(nèi)部究竟有什么燃起了極大的探索欲，在劇情的發(fā)展下演變成一種超越常理的瘋狂渴求。在那個(gè)深藏在海洋中心的孤島上，觀眾與溫斯洛一樣，對環(huán)境的認(rèn)知極為有限：島上的規(guī)矩、奇怪的習(xí)俗和變幻莫測的天氣。在這種壓抑的環(huán)境下，似乎一切都存在著不確定性，而到了后來，這種一無所知感便如同越發(fā)濃重的迷霧讓人捉摸不透。直到電影的最后，溫斯洛看到了自動打開的燈室中心，但觀眾始終不知道其中藏著什么。

（二）人的異化

“異化”意為“變化成異于己身的他者”，其中實(shí)際上包含了兩個(gè)層面的變化：一是肉體上發(fā)生的變化，如同前文提到的人類與深潛者的混血后代，在長大成人的過程中，他們原本身為人類的外貌特彳正發(fā)生了改變，成了半魚半人的怪物;二是精神世界出現(xiàn)異常，在從人類變成深潛者的過程中，他們的思想會不斷受到來自深潛者血脈的呼喚，他們對人類本身身份的認(rèn)同、基于人類社會的宗教信仰及道德觀念都被另一套規(guī)則所取代。精神上的異化還常常體現(xiàn)在古神力量的影響，知覺敏銳的人們會開始做一些詭異的夢，到最后演變成眼前會…現(xiàn)詭譎可怖的幻象。

在電影當(dāng)中，托馬斯化作宛如怪物的形象對溫斯洛展開追殺，無論是真正的身體發(fā)生了變化，還是這些全部來自幻想，電影中對人的異化的刻畫都是非常明顯的。從精神世界的扭曲上看，溫斯洛剛剛登上島嶼之時(shí)循規(guī)蹈矩，二人在島上生活一段時(shí)間之后，溫斯洛的精神也走向崩潰，他開始變得暴躁、焦慮、極端。從他與托馬斯的交談以及不斷閃現(xiàn)的蒙太奇鏡頭中，我們可以看出此時(shí)的溫斯洛已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的幻覺，燈塔的秘密占據(jù)著他的心智。與此同時(shí)，托馬斯也暴露出極端獨(dú)裁的一面。在壓抑的環(huán)境中，人變成狗，人的理智徹底被瘋癲所取代。

（三）探知真相的后果

克蘇魯神話中蘊(yùn)含著一種強(qiáng)烈的虛無主義。在克蘇魯神話的世界觀中，一旦調(diào)查員進(jìn)入了問題的中心，循序漸進(jìn)地?fù)荛_迷霧找到事情的真相時(shí)，我們便幾乎能夠預(yù)見他的結(jié)局：不是在世界的真相中陷入癲狂就是如同渺小的塵埃般消散死亡。

影片中，主角溫斯洛在最終解決掉了上司托馬斯后，終于獲得了登上燈塔最高層的機(jī)會，溫斯洛看著那向他展示出謎底的燈芯，露出扭曲的微笑。在強(qiáng)烈的光線中，他的面容變得越發(fā)扭曲癲狂，發(fā)出了震耳欲聾的號叫，宛如被什么東西剝奪了僅存的理智，陷入徹底的瘋狂。

導(dǎo)演在一次訪談當(dāng)中曾經(jīng)談到過為什么不把主角溫斯洛在電影結(jié)尾看到的東西拍下來，他的回答是： “如果也讓你看到了，那你也會遭遇同樣的命運(yùn)?！痹谶@里，真相是不可探索、不可試圖去認(rèn)知的，這個(gè)世界中越是無知的人越有可能存活下來，而那些無限接近真相的調(diào)查員們則會在宇宙的高級法則面前失去理智、精神崩潰。

五、結(jié)語

本文對美國導(dǎo)演羅伯特·艾格斯的電影《燈塔》進(jìn)行了多方面的解讀，并從克蘇魯神話的視角對《燈塔》進(jìn)行了全新的解構(gòu);分別從《燈塔》本身的模糊性和多義性討論了將克蘇魯神話與《燈塔》結(jié)合起來的可能性;結(jié)合克蘇魯神話以及民俗學(xué)和神話傳說對《燈塔》中的符號進(jìn)行了解析;最后探討《燈塔》本身呈現(xiàn)的意象與克蘇魯神話中對未知的恐懼以及宇宙主義等元素的潛在聯(lián)系。

克蘇魯神話作為一個(gè)由個(gè)人創(chuàng)造，經(jīng)過后人逐步整理完善并演繹的神話體系，具有它自身的獨(dú)特魅力與精神價(jià)值。對克蘇魯神話的呈現(xiàn)形式也并非表象上而是深植于影像表達(dá)的核心精神中。因此關(guān)于克蘇魯神話影視化呈現(xiàn)的研究，對照著中國傳統(tǒng)神話體系的影視化呈現(xiàn)，也許可以為我們帶來更多新的啟迪。[作者簡介]王源，就讀于吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。