淺析中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫中的文化生態(tài)元素建構(gòu)

方敏楷 王一旺

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)的生態(tài)美學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會(huì)之間審美關(guān)系的學(xué)科， “人”與“自然”的長(zhǎng)期共存發(fā)展形成了地域性的文化生態(tài)。文化生態(tài)作為生態(tài)美學(xué)的一部分，在中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫中通過(guò)其地域性的表達(dá)及畫面中表現(xiàn)的自然環(huán)境和人文環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)。

一、中國(guó)新時(shí)代背景下的文化牛態(tài)

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)成為我國(guó)發(fā)展的主流之一， “美麗中國(guó)”等理念的提出給予了生態(tài)美學(xué)學(xué)科發(fā)展更多的理論支撐， “文化自信”等的提出也為中國(guó)新時(shí)代生態(tài)美學(xué)指明了發(fā)展方向。

1972年，美國(guó)學(xué)者米克首次提出了“生態(tài)美學(xué)”理論。生態(tài)美學(xué)這一學(xué)科的建立是基于近現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的背景，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)兩個(gè)學(xué)科的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，生態(tài)不斷受到?jīng)_擊和破壞，更多的學(xué)者也因此關(guān)注到生態(tài)美學(xué)這一學(xué)科，南此也就開(kāi)始了生態(tài)美學(xué)的研究。

國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)美學(xué)的研究中，李欣復(fù)的《論生態(tài)美學(xué)》闡述了生態(tài)美學(xué)的概念及構(gòu)成內(nèi)容，他認(rèn)為生態(tài)美學(xué)是“以研究地球生態(tài)環(huán)境美為主要任務(wù)與對(duì)象，是環(huán)境美學(xué)的核心組成部分，其構(gòu)成內(nèi)容包括自然生態(tài)、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)生態(tài)和精神文化生產(chǎn)生態(tài)三大層次系統(tǒng)”。曾繁仁在《試論生態(tài)美學(xué)》中從狹義與廣義兩個(gè)維度來(lái)理解生態(tài)美學(xué)，同時(shí)也提及了生態(tài)美學(xué)的對(duì)象： “生態(tài)美學(xué)的對(duì)象首先是人與自然的生態(tài)審美關(guān)系，這是基礎(chǔ)性的，然后才涉及人與社會(huì)以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系?！币虼?，文化生態(tài)是生態(tài)美學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要部分，是生態(tài)美學(xué)的構(gòu)成內(nèi)容之一，也是“人與自然” “人與社會(huì)以及人自身”的生態(tài)審美關(guān)系的產(chǎn)物。正是人與自然、社會(huì)經(jīng)歷了數(shù)千年融合產(chǎn)生的文化之中所存在的審美關(guān)系，建立起了中國(guó)新時(shí)代的文化生態(tài)。

風(fēng)景繪畫以風(fēng)景捕繪做題材，必然會(huì)展現(xiàn)出帶有地域性的風(fēng)景，地域性表現(xiàn)是風(fēng)景繪畫中展現(xiàn)文化生態(tài)的一個(gè)重要因素，畫面中描繪的地域性風(fēng)景所反映出來(lái)的便是地域文化。在不同的地域環(huán)境因素影響下，人們的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式的差異造就了不同的地域文化，而這些不同文化的傳播和交流，共同構(gòu)筑出了中國(guó)的文化生態(tài)。

中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫中描繪的自然環(huán)境與人文環(huán)境共同構(gòu)建起的文化生態(tài)，體現(xiàn)出了人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系。自然環(huán)境作為地域文化產(chǎn)生的根源，影響著文化生態(tài)的形成，人文環(huán)境使文化生態(tài)更加完整。這里所說(shuō)的自然環(huán)境即海洋、草原、山地等不同的自然原生生態(tài)環(huán)境，人文環(huán)境指人類與自然共生進(jìn)而對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造和保護(hù)所產(chǎn)生的生存空間。不同地域的文化生態(tài)也會(huì)隱含于相應(yīng)地域的風(fēng)景繪畫當(dāng)中，并通過(guò)風(fēng)景繪畫所描繪的自然環(huán)境和人文環(huán)境展現(xiàn)于我們面前。

二、自然環(huán)境中蘊(yùn)含的文化生態(tài)元素

中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫的描繪主體是自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境促使人們產(chǎn)生“向海而生” “靠山吃山”等生活方式，不同的生活方式又推動(dòng)著不同的文化生態(tài)的構(gòu)建， “海洋文化” “畜牧文化”等文化生態(tài)的形成都與不同的自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。

自然環(huán)境作為風(fēng)景繪畫的主體，不同的地域有著不同的地形、植被、水域、陽(yáng)光和滅氣，這些元素共同構(gòu)成了自然環(huán)境的形態(tài)，它們之間相互聯(lián)系、相互影響且不可分割，各自擁有不同的特點(diǎn)，其相互作用、共同構(gòu)架出該地域的自然特彳正，也造就了不同的文化。藝術(shù)家在描繪某地域的風(fēng)景時(shí)，便會(huì)強(qiáng)調(diào)與突出這些特點(diǎn)，縱使不是面面俱到，但無(wú)論風(fēng)景繪畫偏重于哪種地域元素，藝術(shù)家對(duì)于畫面的描繪都是為了準(zhǔn)確地反映出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱蒯苷?，使我們都能夠從中感受到該地域的生態(tài)環(huán)境。在繪畫前的構(gòu)思過(guò)程中，最能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕牟糠忠呀?jīng)由藝術(shù)家概括、提煉與總結(jié)，之后藝術(shù)家有所偏向地選取當(dāng)中重要的部分，通過(guò)畫面中表達(dá)的物象結(jié)合相適的色彩、技法等，再賦予個(gè)人的感受與情感，最終將相應(yīng)地域的文化生態(tài)融人風(fēng)景繪畫當(dāng)中。這種偏向使畫面的重點(diǎn)更為突顯，也避免畫面成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“復(fù)制品”，促使觀者深切感受到風(fēng)景繪畫中所表達(dá)的地域特點(diǎn)，借此體會(huì)畫面表露出來(lái)的自然氛圍和獨(dú)特的文化生態(tài)。

中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫中有相當(dāng)大一部分作品以西北地區(qū)為題材。西北地區(qū)氣候干旱、荒漠廣布，而同屬于西北地區(qū)的新疆、內(nèi)蒙古具有極其強(qiáng)烈的民族特色，這里除荒漠以外，還有大面積的草原， “游牧文化”可以說(shuō)是這里不可缺少的。描繪草原的畫家不在少數(shù)，藝術(shù)家妥木斯先生的繪畫帶有濃郁的民族文化特色，其《無(wú)風(fēng)的草原上》描繪了蒼穹之下的牧民與草原：在一望無(wú)際的草原之上， “天”占據(jù)了畫面的大部分，天空清澈而透亮;牧民的描繪也極為簡(jiǎn)單，可以說(shuō)僅僅是剪影。畫面并沒(méi)有過(guò)多精細(xì)的描繪，僅由“天”“地”和“牧民”構(gòu)成，但游牧民族的文化特點(diǎn)已溢出畫面之外，清晰地展現(xiàn)在我們眼前。

中國(guó)沿海地區(qū)多丘陵山地，平原較少，在這種自然條件下，人與自然的共生便瞄準(zhǔn)了寬闊的海洋。 “?！弊鳛樵摰赜蛉祟愘囈陨娴淖匀画h(huán)境之一，就成為相應(yīng)風(fēng)景繪畫的主要表現(xiàn)對(duì)象。在藝術(shù)家洪瑞生的風(fēng)景畫《碧海紅云》中，觀者看到的是海天一色的景象， “?！北闶钱嬅娴闹黧w，海上的船只與“?！惫餐憩F(xiàn)出該地域的海洋文化。

黃河作為中華民族的母親河，孕育著幾干年的中國(guó)文明。當(dāng)代油畫家王克舉的油畫長(zhǎng)卷《黃河》表現(xiàn)了畫家對(duì)黃河及其背后的文化的深切情感，描繪了黃河流經(jīng)的九個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）的地形地貌和風(fēng)土文化，通過(guò)“黃河”這一母親河的聯(lián)系，展現(xiàn)出中國(guó)不同地域文化之間的碰撞與交流。王克舉通過(guò)一百六十多米的長(zhǎng)卷表現(xiàn)出中國(guó)幾干里不同地形地貌、氣候的差異和聯(lián)系，我們可以從畫面中看到蒼茫的雪山、草原和湖泊，看到壯闊的高原、山地、丘陵和溝壑，也可以看到廣闊的平原和田地。長(zhǎng)卷《黃河》背后的文化因素各不相同卻相互聯(lián)系，其可以說(shuō)是對(duì)黃河文化的概括，也是對(duì)幾千年來(lái)黃河流域文化生態(tài)的表達(dá)。

三、人文環(huán)境下的文化生態(tài)元素構(gòu)成

生態(tài)美學(xué)所探討的是“人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系”，那么“人”在實(shí)踐或者生產(chǎn)生活中與自然環(huán)境和諧共生所構(gòu)建出來(lái)的人文環(huán)境在風(fēng)景繪畫中的表現(xiàn)便是我們不可忽視的部分。雖然在風(fēng)景繪畫中大部分是對(duì)于自然環(huán)境的描繪，但除去自然環(huán)境里的“天”與“地”，人文環(huán)境（如建筑、生產(chǎn)生活工具等）也是中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫中相當(dāng)重要的元素。不同的人文環(huán)境所產(chǎn)生的不同的建筑和生產(chǎn)生活方式，更能夠體現(xiàn)出一個(gè)地域的文化生態(tài)。

建筑作為人文環(huán)境的一部分，體現(xiàn)出了地域性的人類生存空間，其與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境有著密切關(guān)系。中國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，其不同的地域也產(chǎn)生了各種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，南方與北方、沿海與內(nèi)陸地區(qū)的建筑均有著巨大的差異，這些都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、氣候條件、地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等息息相關(guān)。建筑背后所隱含的美是與自然相契合的，其功能也與背后的文化因素不可分割，當(dāng)?shù)氐奈幕蛩嘏c自然的和諧統(tǒng)一形成了建筑的藝術(shù)美感。建筑可以說(shuō)是文化的載體，是地域文化的表達(dá)方式之一，相比于自然環(huán)境，其內(nèi)在的文化因素更為明顯。

白墻黛瓦、小橋流水是江南地區(qū)的典型人文地域風(fēng)貌。江南地區(qū)河湖交錯(cuò)，雨量充沛，獨(dú)特的氣候和地貌形成了獨(dú)具特色的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。中國(guó)著名畫家吳冠中先生穿梭于油畫和水墨畫之中，其所表現(xiàn)的題材與形式十分廣泛，但“江南水鄉(xiāng)”題材卻是貫穿其一生的作品主題?！读舻媒脚f畫圖》以寥寥數(shù)筆展現(xiàn)出江南地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，白墻、橋和水交相輝映，以融匯中西、別具一格的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)景物的取舍、概括與解構(gòu)將充滿詩(shī)性的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光表現(xiàn)出來(lái)，江南的建筑、生活方式通過(guò)畫面表現(xiàn)得淋漓盡致。吳冠中先生以西方的油畫技法展現(xiàn)中國(guó)水墨畫中的“意境”，這不僅僅是江南地區(qū)文化生態(tài)最直觀的表達(dá)，也是中國(guó)文化生態(tài)的展現(xiàn)。

新時(shí)代有相當(dāng)一部分風(fēng)景繪畫以黃土高原為題材，那里黃土遍布、千溝萬(wàn)壑、蒼?；臎?，卻孕育出了獨(dú)特的文化，產(chǎn)生了特有的“窯洞”民居。當(dāng)代油畫家白羽平的《高原的太陽(yáng)》一改黃土高原的荒涼之感，通過(guò)光線與色彩的運(yùn)用給這片土地帶來(lái)了不一樣的壯闊觀感。高原之上的民居是當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然和諧共生的產(chǎn)物，隱含的是深厚的黃土地文化，其在畫面中的表現(xiàn)使繪畫背后的文化生態(tài)展現(xiàn)得更加徹底。

海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，沿途經(jīng)過(guò)多個(gè)國(guó)內(nèi)外港口城市。海上絲綢之路的商貿(mào)交通，促使世界文明交流與碰撞，形成獨(dú)具魅力的“海絲文化”。它是開(kāi)放包容的，在中華文明與世界文明交流發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，具有非同尋常的意義。中國(guó)著名青綠山水畫家鄭百重先生的風(fēng)景繪畫作品《海上絲路新篇章》，以傳統(tǒng)的青綠山水展現(xiàn)出二十一世紀(jì)海上絲綢之路的新風(fēng)貌，將歷史和現(xiàn)代的建筑、船只有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。畫中描繪了海上絲綢之路的多個(gè)重要港口，還有一些具有地域特色的船只。畫家把泉州東西塔、上海的現(xiàn)代化建筑群、長(zhǎng)城和新加坡、日本、希臘等國(guó)家和地區(qū)的眾多標(biāo)志性建筑通過(guò)具有流動(dòng)感的海水編織在畫面中，形成一幅內(nèi)容翔實(shí)、布局合理的歷史風(fēng)景畫。鄭百重先生以海上絲綢之路將世界文明聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)了“海絲文化”中多樣的文化內(nèi)涵，這不僅是幾千年中華文化的表達(dá)，更是世界文化交流融合的展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景繪畫中的文化生態(tài)無(wú)法脫離相應(yīng)地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境，長(zhǎng)期以來(lái)人與自然和諧共生所產(chǎn)生的地域文化生態(tài)都基于相應(yīng)地域的環(huán)境，并受其限制與影響。文化生態(tài)元素的體現(xiàn)并非藝術(shù)家刻意追求或是表達(dá)，其在風(fēng)景繪畫中是自然而然產(chǎn)生的，也是不可磨滅的。地域環(huán)境為藝術(shù)家提供了靈感、題材，也為風(fēng)景繪畫增添了更深層的文化含義。

在風(fēng)景繪畫中自然環(huán)境和人文環(huán)境的描繪之下，文化生態(tài)總是透過(guò)畫面的種種因素展現(xiàn)出來(lái)。自然環(huán)境與人文環(huán)境在風(fēng)景繪畫中的結(jié)合，將“自然”與“人”聯(lián)系起來(lái)，探討“人與自然”之間的審美關(guān)系， “人”與“自然”在風(fēng)景繪畫中相互交融，共同塑造出畫面的文化生態(tài)。地域性的描繪加強(qiáng)了畫面中文化生態(tài)的表現(xiàn)，無(wú)論畫家是側(cè)重于自然環(huán)境還是人文環(huán)境，我們都可以從中感受到強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)背后的文化生態(tài)?？v使風(fēng)景繪畫中表現(xiàn)的只是一座山、一條河或者是獨(dú)特的建筑、民居，其都是中華民族幾千年來(lái)與自然和諧共生共存所產(chǎn)生的景象，它不僅是作為一個(gè)簡(jiǎn)單的“物象”出現(xiàn)于畫面當(dāng)中，其背后的歷史意義、時(shí)代意義也十分深刻。當(dāng)畫家將它們組織于畫面中， “天” “地”與“人”融為一體，畫面中蘊(yùn)含的文化元素便通過(guò)筆墨色彩直抵觀者心靈深處。

地域文化與風(fēng)景繪畫的關(guān)系密不可分，自然環(huán)境與人文環(huán)境對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的形成產(chǎn)生了巨大的影響，其潛移默化的影響著當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家。不同地域藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出各自地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵，藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)?shù)氐母惺軙?huì)通過(guò)作品流露出來(lái)，展現(xiàn)出與地域相匹配又別具一格的審美趣味。中國(guó)有著遼闊的疆域，不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境差異極為明顯，北方的壯闊山河、南方的小橋流水影響著藝術(shù)家的繪畫語(yǔ)言，與之相應(yīng)的是北方風(fēng)景繪畫“大刀闊斧”、南方風(fēng)景繪畫“含蓄柔美”的藝術(shù)風(fēng)格。但無(wú)論何種藝術(shù)風(fēng)格與語(yǔ)言，都與地域環(huán)境密切相關(guān)，擁有著相應(yīng)地域所賦予的獨(dú)特氣質(zhì)，深刻展現(xiàn)出相應(yīng)地域的文化生態(tài)。

中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫便是通過(guò)地域性的描繪，把自然環(huán)境、人文環(huán)境的元素呈現(xiàn)于畫面中、展現(xiàn)于觀者前，從而讓觀者深切體會(huì)和理解其中的文化生態(tài)。風(fēng)景繪畫中文化生態(tài)的展現(xiàn)符合中國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的主旋律，也與“文化自信”的要求相契合。同時(shí)，風(fēng)景繪畫中文化生態(tài)的表達(dá)也促使人們對(duì)自然抱持敬畏之心，促進(jìn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。藝術(shù)家們以生態(tài)美學(xué)的觀念來(lái)審視人與自然的關(guān)系，將文化生態(tài)融人風(fēng)景繪畫之中，以中華民族幾千年來(lái)所形成的文化底蘊(yùn)提醒觀者尊重和愛(ài)惜腳下的這片土地，通過(guò)風(fēng)景繪畫這一獨(dú)特的形式為建設(shè)“美麗中國(guó)”貢獻(xiàn)出自身的力量。

基金項(xiàng)目：福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“生態(tài)美學(xué)視域中的中國(guó)新時(shí)代風(fēng)景繪畫研究”。項(xiàng)目編號(hào)：FJJKBK21-142。

[作者簡(jiǎn)介]方敏楷，男，漢族，福建漳州人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)（油畫研究）。王一旺，女，漢族，福建仙游人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、生態(tài)美學(xué)。