黔東南苗族婚嫁歌藝術(shù)特征分析

肖簫

[摘 要]黔東南苗族侗族自治州，素有“歌舞海洋”之稱(chēng)。其中最吸引人的要數(shù)當(dāng)?shù)氐幕榧薷?。?dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為男女青年到了一定年齡需成家立業(yè)、結(jié)婚生子，便以民歌入俗，形成了婚嫁歌?；榧薷栌小都夼琛泛汀顿R郎歌》兩種風(fēng)俗歌曲，表達(dá)了民眾對(duì)婚慶節(jié)日的豐富情感。當(dāng)?shù)氐幕榧薷柙谘莩问健⒀莩獌?nèi)容、音樂(lè)特點(diǎn)以及藝術(shù)情感上都與傳統(tǒng)民歌有所不同，在長(zhǎng)時(shí)期的地理環(huán)境與人文環(huán)境影響下，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，深深吸引著來(lái)自各地的藝術(shù)研究者和音樂(lè)愛(ài)好者。本文重點(diǎn)從婚嫁歌的藝術(shù)特征角度出發(fā)，分析這一歌曲在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的獨(dú)特魅力，旨在讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有更為深入的了解。

[關(guān)鍵詞]苗族;婚嫁歌;藝術(shù)特征

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）05-0088-03

據(jù)歷史記載，早在秦漢時(shí)期，苗族先民便已經(jīng)在黔東南一帶定居。千百年來(lái)，勤勞、智慧的苗族先民在這兒繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的音樂(lè)文化，為祖國(guó)的文化寶庫(kù)增添了一抹靚麗色彩。其中，最為出彩的當(dāng)屬苗族民歌，甚至在苗族生活中都流傳這樣一句話：“不唱山歌冷清清、唱起山歌鬧哄哄、戲臺(tái)唱的都為假、山歌所唱才是真”?？梢?jiàn)，苗族民歌十分受群眾的歡迎和喜愛(ài)。在黔東南地區(qū)，苗族民歌類(lèi)型多以情歌為主，即婚嫁歌。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁，嫁人娶親乃自然規(guī)律。于是，民眾將民歌分為了《嫁女歌》《賀郎歌》兩種，用歌唱的方式表達(dá)對(duì)喜慶婚事的恭賀、祝福。

一、黔東南苗族婚嫁歌的形成環(huán)境

（一）自然地理環(huán)境

地理環(huán)境的特殊性能對(duì)苗族婚嫁歌的演唱形式、內(nèi)容、曲調(diào)等，起到不可忽視的作用。黔東南地區(qū)位于貴州省東南部，下轄16個(gè)縣市，境內(nèi)有漢、苗、侗、水、瑤、壯等33個(gè)少數(shù)民族，其中苗族是黔東南地區(qū)最大的一類(lèi)少數(shù)民族。這片地帶山巒起伏、綠水青山、風(fēng)景宜人、氣候尚佳、民族特色濃郁明顯，歷經(jīng)幾十年發(fā)展仍保留著濃重的文化特征與社會(huì)特點(diǎn)。以苗族的婚嫁歌為例，其表現(xiàn)節(jié)奏類(lèi)型多為快節(jié)奏，旋律高低起伏、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，能讓民眾通過(guò)音樂(lè)直接感受到歌唱者的情感。而且黔東南地區(qū)由于地處南部，氣候、海拔、降水等地理?xiàng)l件上的差異與黔東北或其他地區(qū)有所不同，相比之下地理環(huán)境更加適宜人類(lèi)文化的生存繁衍，歷史發(fā)展進(jìn)程也相對(duì)緩慢，由此使當(dāng)?shù)鼗榧薷栉幕玫捷^為完整的保存[1]。

（二）歷史人文環(huán)境

從歷史人文角度分析，苗族是黔東南地區(qū)定居較為穩(wěn)定的民族，在歷史人文環(huán)境影響下，各地婚嫁歌具有一定的人文特征。比如關(guān)于黔東南苗族歷史上的婚嫁記載有《苗族古歌》《金銀歌》等，前者選段《妹榜妹留》中的：“來(lái)看妹榜出生吧，妹留生在古時(shí)候，旁人生來(lái)有伴侶，妹榜生來(lái)沒(méi)伴侶，東南西北找伴侶，妹榜同誰(shuí)為伴侶……”。由此選段中的內(nèi)容可知，苗族婚嫁歌大多采用七言句式等結(jié)構(gòu)，并采取重唱、敘事等藝術(shù)演唱特征，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)苗族民眾民風(fēng)淳樸、文化單一的人文環(huán)境。而且在古代，苗族同胞便有以歌曲尋求伴侶的習(xí)俗。黔東南臺(tái)江縣一帶的青年男女，早在民國(guó)成立前便多以互相幫忙干農(nóng)活、參與對(duì)歌社交活動(dòng)等形式培養(yǎng)感情。在中華人民共和國(guó)成立后，當(dāng)?shù)厍嗄昴信滞ㄟ^(guò)互贈(zèng)禮物來(lái)確定伴侶，并經(jīng)過(guò)雙方父母同意之后，確定婚嫁大事。由此可見(jiàn)，古代苗族居民生活中便存在婚嫁歌的縮影。

二、黔東南苗族婚嫁歌的藝術(shù)表現(xiàn)程式

（一）情歌對(duì)唱

黔東南苗族婚嫁歌的主要藝術(shù)表現(xiàn)程式之一便是情歌對(duì)唱，青年男女雙方通過(guò)歌唱情歌，向?qū)Ψ絺鬟_(dá)熾熱的情感，以獲得美滿良緣。在情歌對(duì)唱中主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是“情人坡上對(duì)歌忙”，青年男女在日常勞作小山坡上，即興編詞、現(xiàn)創(chuàng)曲調(diào)，向?qū)Π兜男膬x之人展示自身的豐富情感。比如以《男女情歌對(duì)唱》這一歌曲為例，歌詞大意為：（女）“妹妹如今已長(zhǎng)大，開(kāi)始結(jié)伴去遠(yuǎn)方，無(wú)法家中常小聚，心中惋惜又難過(guò)，我怕郎把我拋下……”。（男）“妹妹可知我的心，我的愛(ài)意永不變，無(wú)論走遍東與西，只你一人合心意……”。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，這首歌曲調(diào)為B角四聲調(diào)式，以1、3、5、7四個(gè)層次的音階為樂(lè)音，總體分為八個(gè)樂(lè)段的男女對(duì)唱結(jié)構(gòu)，對(duì)唱雙方可根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)隨意填詞歌唱，表達(dá)自身情感。 在音樂(lè)旋律中，首段為女生樂(lè)段部分，從第1小節(jié)到第3小節(jié)，使用小三度音程級(jí)進(jìn)，表現(xiàn)出女生長(zhǎng)大成年的喜悅與憂思的糾結(jié)心情。第二樂(lè)段為男生部分，從旋律上來(lái)看，樂(lè)句以高音為主，高音域的使用表現(xiàn)出男子從內(nèi)心深處渴望與愛(ài)人廝守的心聲;樂(lè)音從高到低逐漸平和，下滑的音響效果與人的嘆氣十分相似，更加強(qiáng)化了男子的強(qiáng)烈情感。綜此分析，歌曲《男女情歌對(duì)唱》旋律主要是以遞進(jìn)式的樂(lè)音階層關(guān)系來(lái)呈現(xiàn)的。情歌對(duì)唱的另一種表現(xiàn)形式是“游方場(chǎng)”上歌飛揚(yáng)。“游方場(chǎng)”是男女談?wù)撉閻?ài)的場(chǎng)所。成群男女多對(duì)立而坐，相互對(duì)唱。近年來(lái)，以該形式的情感社交逐漸減少，娛樂(lè)放松成為男女舉辦該活動(dòng)的主要目的，如此偏離了情歌對(duì)唱的初衷，之后該形式的情歌對(duì)唱活動(dòng)便越來(lái)越少[2]。

（二）墜入愛(ài)河

苗族青年男女在經(jīng)過(guò)情歌對(duì)唱之后，雙方在白日的生產(chǎn)勞作中從開(kāi)始的相互認(rèn)識(shí)到墜入愛(ài)河。并以七彩糯米飯作為宣告二人戀情的禮品，女方將七彩糯米飯送給男方，男方接過(guò)之后，需得回到家中，征得父母長(zhǎng)輩的同意，再為女方準(zhǔn)備回禮。在《情投意合》民歌中，歌詞大意是：（女）“不要推推搡搡，有什么話同我來(lái)說(shuō)”。（男）“別說(shuō)這些話呀，我就認(rèn)準(zhǔn)你是我的唯一，誰(shuí)也別想來(lái)打主意”。在這一樂(lè)段中，曲調(diào)是1、3、5三級(jí)音階，D角調(diào)式，整首曲子共22小節(jié)，共分五個(gè)樂(lè)段，每一樂(lè)段之間曲調(diào)上下起伏較小，情緒略微平緩。從音樂(lè)旋律上分析，整首曲子最高音階為徽音（5），首個(gè)樂(lè)段部分結(jié)合歌詞內(nèi)容時(shí)采用最高音，給人一種聲音凸起之感，之后的四個(gè)樂(lè)段之間以宮音（1）至（4）循序漸進(jìn)，似有情緒波瀾曲折之意，表現(xiàn)出男女雙方情真意切的感情。無(wú)論從音樂(lè)情感表現(xiàn)、唱詞唱腔還是曲調(diào)節(jié)奏、語(yǔ)言格律上分析，這首曲子都以不斷變化的節(jié)奏與樂(lè)調(diào)，將歌者的復(fù)雜情感內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)技巧淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，并且表明了熱戀男女的情投意合。

（三）確定婚嫁

在黔東南苗族婚嫁儀式中，確定婚事是雙方父母見(jiàn)面協(xié)商之后，同意男女雙方組建家庭的流程。苗族作為少數(shù)民族人群較多的種族，十分講究親族關(guān)系與姻親關(guān)系，認(rèn)為兩家結(jié)親的實(shí)質(zhì)是在增強(qiáng)宗族勢(shì)力。一般而言，在女方父母對(duì)婚事表示無(wú)異議時(shí)，男方會(huì)請(qǐng)媒人在與女方洽談時(shí)演唱歌曲，以表示男方對(duì)女方的喜愛(ài)和認(rèn)可。比如民歌《牽線搭橋》中，歌詞大意是：有朵正值芳華的花，驚艷四方;有位后生相貌好，早起砍柴割草，晚來(lái)打谷挑擔(dān)，如此后生要珍惜。從音樂(lè)角度分析，全曲共11小節(jié)，第1節(jié)是引子，第2節(jié)到第5節(jié)屬于第一部分，之后是擴(kuò)展部分。音樂(lè)旋律多以羽音（6）升至徽音（5）調(diào)式為主，歌曲唱詞部分多以1、3、5三個(gè)不同音階來(lái)呈現(xiàn)樂(lè)段的層次感，使得整個(gè)音樂(lè)旋律具有婉轉(zhuǎn)連貫的特點(diǎn)。在音樂(lè)情感體現(xiàn)上，歌曲旋律雖然只有1、3、5三個(gè)音階，但通過(guò)不同樂(lè)音的調(diào)換組合，使得歌曲能娓娓道來(lái)，具有纏綿之感。苗族媒人在初見(jiàn)女方父母時(shí)多會(huì)采用這種歌唱形式隱喻此行目的，女方父母在聽(tīng)完歌曲后便能領(lǐng)會(huì)媒人登門(mén)之意，若同意則會(huì)相邀飯席，反之則會(huì)婉拒，這一現(xiàn)象體現(xiàn)出苗族人民對(duì)生活和社交的處事風(fēng)格[3]。

（四）喜結(jié)良緣

喜結(jié)良緣是黔東南苗族婚嫁歌流程中的最后一道“關(guān)卡”，苗家阿妹初長(zhǎng)成，手撐紅色油紙傘，郎情妾意相守成。在婚禮宴席開(kāi)始之前，所有親朋好友坐聽(tīng)雙方理老演唱《婚嫁理詞》歌曲，意在祝福新人、教化新人。歌詞大意為：苗族喜結(jié)良緣十分不易，兩家至此合為一家。從音樂(lè)角度分析，歌曲采用1、3、5、6四個(gè)音階、D調(diào)民歌，一般是男理老和女理老對(duì)唱的形式來(lái)回問(wèn)答，在苗族風(fēng)俗中稱(chēng)為“理老對(duì)唱理詞”。這一歌曲旋律中最大音程為角音（3）到羽音（6），歌曲旋律朗朗上口、通俗易懂，重點(diǎn)在角音（3）上男女唱者采用了樂(lè)音上下波動(dòng)的波音潤(rùn)腔方式，在樂(lè)句襯詞句中的末尾樂(lè)音演唱時(shí)采用了半音階降調(diào)的潤(rùn)腔方式，能表現(xiàn)出父母、理老對(duì)新人的教育與期盼之情。

三、黔東南苗族婚嫁歌的藝術(shù)特征

（一）演唱形式靈活多樣

黔東南苗族婚嫁歌文化歷經(jīng)幾十年沉淀與發(fā)展，形成了較為豐富的演唱形式，比如有對(duì)唱、獨(dú)唱、齊唱等。平時(shí)在苗族民眾中常見(jiàn)的演唱形式為情歌對(duì)唱典型歌曲類(lèi)型是婚嫁歌。男女雙方結(jié)婚當(dāng)天新人完成一系列新婚習(xí)俗之后，親朋好友便會(huì)分坐到桌邊兩側(cè)，自由對(duì)唱，以表達(dá)對(duì)喜慶節(jié)日的慶賀、對(duì)新人的祝福。婚嫁歌從整體演唱節(jié)奏上來(lái)看，多以八分音符為常見(jiàn)演唱形式，偶有六度音符跳進(jìn)，歌曲首尾總是以長(zhǎng)音開(kāi)始或結(jié)束，對(duì)演唱者而言音域定調(diào)的要求較為寬松。而且，男女對(duì)唱的模式是固定的，一人一句、你來(lái)我往，因此只要基本旋律在基調(diào)上，男女對(duì)唱者都能將不同歌曲唱出韻味。由此可見(jiàn)，苗族婚嫁歌的演唱形式十分自由，且靈活多樣。

（二）演唱內(nèi)容豐富多彩

黔東南苗族婚嫁歌中的演唱內(nèi)容雖然多為婚嫁主題，但其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的內(nèi)容卻十分豐富，比如有人文歷史、文學(xué)作品、神話傳說(shuō)、祭祀先祖等，充分表現(xiàn)出苗族民眾的深厚文化底蘊(yùn)。比如在婚嫁歌的《小十》《大拾》演唱中，雖然唱詞只有短短10段，但每一段唱詞中都是一個(gè)短小的故事，且故事內(nèi)容、風(fēng)格不一。這些內(nèi)容都是由演唱者即興創(chuàng)作而成，只要與歷史、文學(xué)、名人等元素相關(guān)，都可成為唱詞內(nèi)容。而且，演唱者為避免唱詞內(nèi)容重復(fù)枯燥，還會(huì)從吃穿住行用等日常生活中即興創(chuàng)作唱詞，貼近生活，吸引聽(tīng)眾的關(guān)注;或者由男女對(duì)唱、一問(wèn)一答的形式來(lái)演唱婚嫁歌，此類(lèi)歌唱形式十分考驗(yàn)對(duì)唱二人的反應(yīng)力、即興創(chuàng)作能力與文化儲(chǔ)備，所演唱的內(nèi)容也要求與其他人有所區(qū)別，是新婚主人家與親朋好友十分歡迎的慶祝類(lèi)型[4]。

（三）音樂(lè)特點(diǎn)均勻有序

黔東南苗族婚嫁歌中大致可分為《嫁女歌》和《賀郎歌》兩種，嫁女歌是苗族姑娘在出嫁前一晚，其父兄姐妹前來(lái)祝賀的歌。從音樂(lè)旋律上分析，嫁女歌的音樂(lè)主基調(diào)為離家、不舍，出嫁姑娘對(duì)父母教導(dǎo)的感激、對(duì)兄弟姐妹的不舍都表現(xiàn)到了歌曲唱詞中，因此，旋律多為婉轉(zhuǎn)抒情、節(jié)奏較為緩慢，以襯托嫁女的不舍情感。在嫁女歌中多使用“do re mi sol la”這五種音階，屬于五聲羽調(diào)式，特點(diǎn)便是循序漸進(jìn)、此起彼伏。賀郎歌是男方親朋好友對(duì)新人祝福時(shí)所唱的歌曲。旋律多以喜慶、歡快為主。從賀郎歌的調(diào)式分析，其多為音調(diào)較高的羽調(diào)式，也有少部分加入了商調(diào)式，旋律高亢激昂，表現(xiàn)出了新婚的喜慶氣氛。從唱詞方面分析，嫁女歌多用苗族方言演唱，唱詞也多以七言句式、五言句式為主，特殊句式之后還會(huì)加入“嘛、呃”等語(yǔ)氣詞，這類(lèi)語(yǔ)氣詞能模仿出嫁姑娘的哭聲，烘托出悲傷不舍的氛圍。而賀郎歌從唱詞上相對(duì)較為隨意簡(jiǎn)單，親朋好友可即興填詞，并邊說(shuō)邊唱、邊演邊唱，但大多唱詞意思都是圍繞祝福、恭賀、吉祥如意等為主題的，相比之下嫁女歌的唱詞略顯單薄、冷清。

（四）藝術(shù)情感張弛有度

位于黔東南地區(qū)的苗族侗族自治州居民，在千百年來(lái)的文化傳承下，積淀了情感豐富且細(xì)膩的民歌文化，使大眾聽(tīng)來(lái)沁人心脾、感同身受。比如婚嫁歌中，一直以來(lái)，在社會(huì)民眾思想中，女方嫁入男方家庭成為男方家庭中的一個(gè)新成員，對(duì)于女方家庭而言，擔(dān)心女兒遠(yuǎn)嫁會(huì)受苦，而對(duì)男方家來(lái)說(shuō)則是熱熱鬧鬧、人丁興旺，因此苗族民眾對(duì)于婚嫁歌中的《嫁女歌》和《賀郎歌》有著極為復(fù)雜的情感。苗族社會(huì)中，每當(dāng)姑娘要出嫁時(shí)，女方都會(huì)在出嫁前夜唱《嫁女歌》，直至次日新娘離家。其旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、唱腔張弛有度，讓人聽(tīng)來(lái)會(huì)產(chǎn)生依依不舍的傷感情緒。而《賀郎歌》是描述新娘嫁到男方家中后，男方家的親戚好友向新婚夫婦敬酒時(shí)所唱的賀詞，由于氛圍較為輕松歡快，因此，賀郎歌的整體藝術(shù)情感是高昂且濃烈的，聽(tīng)者能從歌聲中感受到迎娶新娘家庭的幸福和快樂(lè)。因此，可以說(shuō)《嫁女歌》在藝術(shù)情感表達(dá)上比《賀郎歌》更為深沉有力、情緒飽滿，而《賀郎歌》從情緒表達(dá)上會(huì)比《嫁女歌》更為濃烈熾熱、喜慶非常[5]。

結(jié) 語(yǔ)

苗族文化是中國(guó)黔東南地區(qū)的文化財(cái)富，苗族民歌文化以各種各樣的形式滲透到了苗族民眾的日常生活中，其中以婚嫁歌形式最為常見(jiàn)，也流傳最久。黔東南地區(qū)的苗族婚嫁歌以其獨(dú)特的歌唱形式與唱詞語(yǔ)法，使得當(dāng)?shù)鼗榧薷璩蔀閺V大藝術(shù)工作者十分好奇和喜愛(ài)的藝術(shù)文化之一。如今，在藝術(shù)傳承的現(xiàn)代化背景下，黔東南州的黃平縣、臺(tái)江縣、雷山縣、劍河縣等地已開(kāi)設(shè)了相關(guān)歌舞文化課程，在不斷創(chuàng)新和突破當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化形式前提下，能使苗族原生態(tài)音樂(lè)文化得以承繼。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張慈雨，楊勇波.黔東南苗族婚嫁女紅藝術(shù)特征分析[J].傳統(tǒng)文化探索，2020（06）：33—35.

[2]楊 燕，王 鈞.松桃縣苗族婚嫁歌藝術(shù)探析[J].大眾文藝，2019（02）：26—27.

[3]楊明剛，王煉彬.湖南城步苗族婚嫁歌初探[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（06）：71—72.

[4]潘冠澤.貴州松桃苗族民歌生態(tài)現(xiàn)狀[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）：94—96.

[5]唐永鳳.民族志詩(shī)學(xué)符號(hào)在苗族婚嫁歌英譯本中的應(yīng)用[J].中國(guó)民族博覽，2021（07）：111—113.

（責(zé)任編輯：張洪全）