項(xiàng)目制在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用研究

任心怡

摘要：為滿足村民文化需求、縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，南京市江寧區(qū)佘村積極引入“項(xiàng)目制”的治理手段，探索建立政府購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)機(jī)制，以合同契約的形式在政府與社會(huì)組織之間建立起一種”委托-代理”關(guān)系，并將社會(huì)組織帶入農(nóng)村文化建設(shè)場(chǎng)域。文章以南京市佘村文化創(chuàng)投項(xiàng)目為例，探究了“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目的產(chǎn)生、購(gòu)買(mǎi)和評(píng)估模式，進(jìn)一步明確了項(xiàng)目制對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的作用體現(xiàn)：滿足村民文化需求，為農(nóng)村文化建設(shè)筑牢群眾根基、豐富農(nóng)村人力資源，為農(nóng)村文化建設(shè)提供資源優(yōu)勢(shì)、減少社會(huì)沖突，為農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目制；農(nóng)村文化建設(shè)；文化創(chuàng)投項(xiàng)目

文章編號(hào)：1674-7437（2022）12-0148-03? ? ?中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)C912.82? ? ? 文章標(biāo)識(shí)碼：A

項(xiàng)目制作為技術(shù)性、現(xiàn)代化的管理和服務(wù)手段，是提升治理有效性的新路徑、新選擇，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，充分發(fā)揮項(xiàng)目制在農(nóng)村文化建設(shè)中的功能與作用已成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。南京市江寧區(qū)佘村被譽(yù)為金陵古風(fēng)第一村，文化底蘊(yùn)深厚，其中，“佘村鑼鼓”于2019年被江寧區(qū)人民政府錄入?yún)^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]?！百艽彖尮摹笔琴艽搴屠罴掖骞糯迕裨趶R會(huì)或重大節(jié)慶活動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)的一種有關(guān)“禮儀、節(jié)慶、民俗和傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈”的傳統(tǒng)文化，然而，“佘村鑼鼓”等本土傳統(tǒng)民俗文化面臨缺少領(lǐng)路人、資金短缺和專(zhuān)業(yè)老師匱乏等文化建設(shè)困境。在此背景下，佘村積極進(jìn)行改革與創(chuàng)新，引入項(xiàng)目制治理手段，旨在對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)揮積極作用，從而激發(fā)農(nóng)村文化建設(shè)的活力。

1? ?文獻(xiàn)回顧

方永恒、李今今（2020）[2]明確了政府購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)項(xiàng)目制的內(nèi)涵：社會(huì)力量按照市場(chǎng)規(guī)則和運(yùn)作機(jī)制承接政府主導(dǎo)下發(fā)的文化服務(wù)項(xiàng)目、政府按照其所提供的服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量支付服務(wù)費(fèi)用的服務(wù)模式。學(xué)界對(duì)于項(xiàng)目制的積極作用主要存在以下討論：陳家建（2013）[3]認(rèn)為項(xiàng)目制在一定程度上克服了傳統(tǒng)的科層體制存在的問(wèn)題；張瓊文，韋克難，陳家建（2015）[4]指出項(xiàng)目制提高了基層政府的行政效率、為政府和社會(huì)組織的合作提供了有效路徑；尹利民（2015）[5]提出項(xiàng)目制能夠有效調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)組織、社區(qū)居民的積極性；陳家建，鞏閱瑄（2021）[6]發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目制能夠集中有限的資源并實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。但是，也有研究表明，項(xiàng)目制存在著一定的局限性：黃宗智（2014）[7]和李祖佩（2015）[8]認(rèn)為項(xiàng)目制并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的理性化運(yùn)作；葉敏、李寬（2014）[9]指出項(xiàng)目制會(huì)導(dǎo)致村莊進(jìn)一步分化，增加基層組織的行政負(fù)擔(dān)。有關(guān)于項(xiàng)目制的文章大多圍繞項(xiàng)目制的內(nèi)涵、積極作用及困境展開(kāi)，對(duì)于項(xiàng)目制在農(nóng)村文化建設(shè)方面的作用研究有待完善。鑒于此，文章以佘村文化創(chuàng)投項(xiàng)目為研究案例，深入探討項(xiàng)目制在農(nóng)村文化建設(shè)中的積極作用。

2? ?“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目的運(yùn)作模式

“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目全稱(chēng)為“傳承傳統(tǒng)民俗表演-助力佘村社區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”，2021年5月，該項(xiàng)目是在區(qū)文旅局、街道文旅辦和佘村社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)下，由南京市江寧區(qū)新雅慧博社會(huì)工作服務(wù)中心以公益創(chuàng)投的形式承辦的一種社群公益服務(wù)項(xiàng)目，服務(wù)對(duì)象是喜愛(ài)民俗表演的佘村居民，活動(dòng)分為佘村鑼鼓篇、旌旗擺起來(lái)-旌旗舞培訓(xùn)、龍?zhí)ь^-舞龍培訓(xùn)、大舞臺(tái)炫起來(lái)-展演活動(dòng)四大板塊（項(xiàng)目活動(dòng)的主要內(nèi)容及目標(biāo)見(jiàn)表1）。通過(guò)該項(xiàng)目的實(shí)施，希望實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，發(fā)揮農(nóng)村傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理中的善治功能，從而助力佘村文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.1? ?項(xiàng)目產(chǎn)生模式：自下而上

“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目與傳統(tǒng)項(xiàng)目制“發(fā)包-打包-抓包”[10]的產(chǎn)生模式不同，該項(xiàng)目是由區(qū)民政廳直接向社區(qū)進(jìn)行項(xiàng)目征集，由社會(huì)組織而非政府發(fā)起項(xiàng)目。在文化創(chuàng)投項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中，經(jīng)歷了“項(xiàng)目創(chuàng)意-項(xiàng)目申報(bào)-項(xiàng)目審定-創(chuàng)投大賽-項(xiàng)目督導(dǎo)-項(xiàng)目評(píng)估”的過(guò)程，遵循可行性研究、需求分析、編制預(yù)算、項(xiàng)目審核、采購(gòu)用品、簽訂合同、考核驗(yàn)收、績(jī)效考核、結(jié)果公示以及資料歸檔等環(huán)節(jié)[11]。其中，項(xiàng)目創(chuàng)意是指社會(huì)組織從村民實(shí)際文化需求出發(fā)制定項(xiàng)目策劃書(shū)，是一種自下而上的項(xiàng)目產(chǎn)生模式；項(xiàng)目申報(bào)是指社會(huì)組織在區(qū)民政局的指導(dǎo)下完善項(xiàng)目策劃方案，填寫(xiě)《南京市江寧區(qū)社區(qū)公益服務(wù)創(chuàng)投項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》，以區(qū)為單位進(jìn)行審核后，上報(bào)到區(qū)民政局社區(qū)建設(shè)處；項(xiàng)目審定是指區(qū)民政廳組織由具有影響力的社會(huì)人士所組成的評(píng)審委員會(huì)依據(jù)項(xiàng)目可行性、公益性、創(chuàng)新性以及可持續(xù)性這四大標(biāo)準(zhǔn)篩選出可資助的項(xiàng)目策劃方案，并擇優(yōu)選取參加公益創(chuàng)投大賽，由專(zhuān)家評(píng)審團(tuán)根據(jù)項(xiàng)目推介人所介紹的項(xiàng)目實(shí)施情況依據(jù)文本材料和現(xiàn)實(shí)成果進(jìn)行綜合評(píng)定，推選出優(yōu)秀的社區(qū)公益創(chuàng)投項(xiàng)目。

2.2? ?項(xiàng)目購(gòu)買(mǎi)模式：需求導(dǎo)向的動(dòng)員策略

佘村村民通過(guò)舞龍來(lái)慶祝節(jié)日，但隨著時(shí)代的更迭，佘村民俗文化逐漸淡化，民俗表演斷崖式中斷，很多年輕一輩的村民甚至都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)佘村的舞龍文化，而較為年長(zhǎng)的村民則十分懷念過(guò)去扭秧歌、舞旌旗、盤(pán)青龍的情景。在此背景下，新雅慧博社會(huì)工作服務(wù)中心安排專(zhuān)業(yè)人員前往佘村進(jìn)行前期調(diào)研工作，通過(guò)實(shí)地調(diào)研總結(jié)出佘村文化建設(shè)三大需求：一是需要一支擅長(zhǎng)表演民俗文化的演出團(tuán)隊(duì)；二是需要豐富佘村本土文化表演的內(nèi)容和形式；三是需要擴(kuò)建鄉(xiāng)村大舞臺(tái)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展以滿足各類(lèi)民俗表演需求。該公益創(chuàng)投項(xiàng)目使用的不是控制策略，而是動(dòng)員政府和群眾積極主動(dòng)參與佘村社區(qū)文化建設(shè)的策略。

2.3? ?項(xiàng)目評(píng)估模式：過(guò)程導(dǎo)向的督導(dǎo)制度

“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目建立了專(zhuān)門(mén)的督導(dǎo)制度，采用的是“社會(huì)組織內(nèi)部和外部雙重監(jiān)督+指導(dǎo)”的項(xiàng)目管理模式，貫穿整個(gè)項(xiàng)目運(yùn)作全過(guò)程。在社會(huì)組織內(nèi)部，由新雅慧博社會(huì)工作服務(wù)中心負(fù)責(zé)人兼任項(xiàng)目督導(dǎo)的工作，主要負(fù)責(zé)項(xiàng)目管理、心理疏導(dǎo)、社工專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用等工作；在社會(huì)組織外部，特邀第三方機(jī)構(gòu)的舞龍舞獅國(guó)際裁判等專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行項(xiàng)目的監(jiān)督和指導(dǎo)，主要負(fù)責(zé)項(xiàng)目執(zhí)行情況、項(xiàng)目監(jiān)督與管理、項(xiàng)目問(wèn)題處理、項(xiàng)目財(cái)務(wù)問(wèn)題等工作，全程跟蹤項(xiàng)目的實(shí)施情況和運(yùn)行效果，確保項(xiàng)目的順利進(jìn)行。“傳承傳統(tǒng)民俗表演”項(xiàng)目督導(dǎo)制度具體做法主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是掌握項(xiàng)目實(shí)時(shí)進(jìn)度，將社區(qū)工作人員引入項(xiàng)目中充當(dāng)項(xiàng)目聯(lián)絡(luò)者的角色，隨時(shí)觀察被服務(wù)者的心理狀況與參與情況；二是每周開(kāi)展一次項(xiàng)目匯報(bào)會(huì)議了解項(xiàng)目推進(jìn)情況，及時(shí)溝通、處理和解決項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題；三是按照社會(huì)組織和相關(guān)部門(mén)所簽訂的項(xiàng)目合同，社會(huì)組織按時(shí)上交項(xiàng)目報(bào)告，匯報(bào)項(xiàng)目運(yùn)作情況、資源使用情況、資金利用情況以及項(xiàng)目宣傳情況等，便于相關(guān)部門(mén)解項(xiàng)目運(yùn)作情況；四是采取實(shí)地觀察與訪談等方式，調(diào)查被服務(wù)者對(duì)項(xiàng)目開(kāi)展情況的滿意度，對(duì)項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中存在的不足做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好開(kāi)展下一次活動(dòng)。

3? ?項(xiàng)目制對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的作用體現(xiàn)

3.1? ?滿足村民文化需求，為農(nóng)村文化建設(shè)筑牢群眾根基

在農(nóng)村不斷發(fā)展的大背景下，村民對(duì)于文化需求朝著個(gè)性化和多元化方向發(fā)展。在服務(wù)主體上，相較于政府單方面供給，社會(huì)組織作為文化項(xiàng)目的申請(qǐng)者，了解社區(qū)居民差異化的文化需求，彌補(bǔ)了政府和市場(chǎng)文化建設(shè)中的缺陷，并在此基礎(chǔ)上保證其所提供的文化服務(wù)的多樣性，滿足了村民文化需求；在服務(wù)內(nèi)容上，社會(huì)組織對(duì)村民需求進(jìn)行了充分調(diào)研和分析之后才做出項(xiàng)目創(chuàng)意和策劃，在服務(wù)過(guò)程中社會(huì)組織不斷與政府村民進(jìn)行互動(dòng)，能夠靈活調(diào)整服務(wù)方案，更加貼近村民實(shí)際需求，為農(nóng)村文化建設(shè)筑牢群眾根基。

3.2? ?豐富農(nóng)村人力資源，為農(nóng)村文化建設(shè)提供資源優(yōu)勢(shì)

新雅慧博社會(huì)工作服務(wù)中心本著傳承社區(qū)民俗文化的使命，在公益創(chuàng)投項(xiàng)目中發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)豐富農(nóng)村人力資源，為農(nóng)村文化建設(shè)提供資源優(yōu)勢(shì)。一是邀請(qǐng)了曾經(jīng)的南京市江寧區(qū)政協(xié)副主席兼“佘村鑼鼓”非遺文化傳承人——一位具備濃厚的鄉(xiāng)村使命感、擁有扎實(shí)鑼鼓技藝的前輩，在文化建設(shè)項(xiàng)目中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。二是聘請(qǐng)外來(lái)專(zhuān)家進(jìn)行鑼鼓、旌旗舞以及舞龍文化的講授，實(shí)現(xiàn)相關(guān)文化的傳承與弘揚(yáng)。三是吸引社區(qū)志愿者等社區(qū)力量加入，這些力量成為佘村文化建設(shè)的內(nèi)生主體，充實(shí)著佘村文化建設(shè)的人力資源。

3.3? ?減少社會(huì)沖突，為農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境

基于實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)在政府購(gòu)買(mǎi)文化服務(wù)項(xiàng)目前，佘村村民在文化建設(shè)上存在著矛盾和沖突，而項(xiàng)目制介入后，社會(huì)組織作為項(xiàng)目執(zhí)行方，撰寫(xiě)調(diào)解沖突工作日志、培養(yǎng)社區(qū)沖突調(diào)解志愿者并運(yùn)用微信和QQ等APP建立沖突調(diào)解工作群，通過(guò)心理疏導(dǎo)、行為矯治以及關(guān)系調(diào)適等專(zhuān)業(yè)性社會(huì)工作技術(shù)，成為調(diào)節(jié)佘村村民矛盾與糾紛的鎮(zhèn)定劑，有效改變了佘村之前人齊心不齊甚至人不齊心也不齊的局面，提升了佘村村民在農(nóng)村文化建設(shè)方面的主人翁意識(shí)、群體凝聚力和社會(huì)責(zé)任感，營(yíng)造出一種互幫互助、相互扶持的社會(huì)氛圍。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

政府購(gòu)買(mǎi)文化服務(wù)項(xiàng)目成為基層政府進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)的治理手段，以項(xiàng)目形式開(kāi)展農(nóng)村文化建設(shè)工作，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著深遠(yuǎn)而特殊的作用。通過(guò)分析研究，筆者得出項(xiàng)目制對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)有三個(gè)方面的積極影響：首先，有助于滿足村民文化需求，為農(nóng)村文化建設(shè)筑牢群眾根基；其次，能夠豐富農(nóng)村人力資源，為農(nóng)村文化建設(shè)提供資源優(yōu)勢(shì)；最后在減少社會(huì)沖突，為農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境方面發(fā)揮著重要作用。但是，由于自身能力以及時(shí)間等因素的限制，關(guān)于項(xiàng)目制在農(nóng)村文化建設(shè)中的限度以及項(xiàng)目制下三社聯(lián)動(dòng)模式的研究還未涉及，有待深入調(diào)查研究。

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